①止血：脾為后天之本，氣血生化之源，又主統(tǒng)血，運行上下，充周四體。五臟皆受氣于脾，若脾氣虛弱，則不能統(tǒng)攝而陷注于下，或滲溢于外，多見便血、尿血、崩漏、肌衄等。白術(shù)益氣健脾，收斂止血，頗有殊功。曾治大咯血氣脫一證，宗“有形之血不能速生，無形之氣所當急固”之旨，旋以白術(shù)100克，米湯疾火煎服一大碗，藥后兩小時血止神清，肢和脈起，竟未復發(fā)。亦以之治肺結(jié)核大咯血，居經(jīng)不行，每晨晚各以米汁調(diào)服白術(shù)粉一匙，一月后血止經(jīng)行，體漸康復。血證當以胃藥收功，土厚火斂，信而有征也。

②通便：人皆知白術(shù)止瀉，殊不知白術(shù)既能燥濕實脾，復能緩脾生津，津潤則便暢。治老年人腸液枯燥之便秘，以白術(shù)30克煎湯服之，大便遂即通暢。蓋脾為太陰之臟，藏精氣而不瀉，多脂多液，脾主運化，為胃行其津液，重在生化。故凡脾土本虛，胃強脾弱，耗傷脾陰，或老年臟躁，產(chǎn)后體虛，皆使脾氣不得輸布，失其轉(zhuǎn)輸之能而使脾陰虧損，癥見消渴便秘，治當補益脾陰，然滋陰之劑僅補其陰液，不能助其生化，唯有白術(shù)一味，資其化源，治療上證，極為合拍。

③消浮腫：浮腫之因甚多，故治法迥異。宗先賢張景岳“水唯畏土，故其制在脾”之意，認為白術(shù)一味，既能健脾制水，又能燥濕利水，嘗用白術(shù)與赤小豆同煎服，臨證治療脾虛浮腫甚效。昔在自然災害時期，浮腫病比比皆是，投之多驗。

④止瀉：用于小兒單純性泄瀉。小兒為純陽之體，生機蓬勃，然脾運不健，又常為飲食所傷而為泄瀉，故有“脾常不足”之說。張元素稱白術(shù)乃“去脾胃中濕”之品，濕盛則濡瀉，濕去則瀉止。臨證多用生白術(shù)、生扁豆同煮元米粥，日服二次，頗效。

⑤預防哮喘：哮喘日久，必有伏飲，飲為陰邪，遇寒則發(fā)，治“當以溫藥和之”。張元素稱“白術(shù)溫中”，故嘗于夏令以白術(shù)煎服，冬病夏治，培土以生金，日服二次，常服可預防哮喘病發(fā)作。

⑥治療耳源性眩暈：耳源性眩暈西醫(yī)謂之梅尼埃病，癥見眩暈耳鳴，如坐舟車，惡心嘔吐。《癥因脈治·眩暈總論》云：“中州積聚，清明之氣窒塞不伸，而為惡心眩暈之癥矣?！本科洳C責之水飲痰濁上泛清竅，故常用白術(shù)與茯苓各15克，煎服其汁，利水化飲，其效甚佳。

⑦保?。?/span>《神農(nóng)本草經(jīng)》謂白術(shù)“久服輕身”；寇宗奭（音同“市”）稱，“嵇康曰……餌術(shù)，黃精，令人久壽”。顏德馨教授則從“脾統(tǒng)四臟”之理論出發(fā)，用于久病之人，囑其常服之，促進康復，收效頗捷。

白術(shù)飲片  圖片來源：《中藥飲片圖鑒》

①運脾醒脾：人體臟腑組織功能活動皆依賴于脾胃之轉(zhuǎn)輸水谷精微，脾健則四臟皆健，脾衰則四臟亦衰。蒼術(shù)燥濕而不傷陰，濕去脾自健，脾運濕自化。治療慢性病，以“脾統(tǒng)四臟”為宗旨，以蒼術(shù)為君，振奮生化之權(quán)，起廢振頹，如合升麻治療內(nèi)臟下垂、低鉀血癥、肺氣腫、冠心病、肺心病之消化不良者應手而效，治脾胃病獨擅勝場。

②制約糾偏：先賢謂：“補脾不如健脾，健脾不如運脾?！鄙w脾運一健，則氣血生化有源，故先人補血，常用熟地拌砂仁。顏德馨教授宗其義，常于滋膩的大補氣血方藥中加蒼術(shù)一味，既能監(jiān)制補益藥物之滋膩，又能促進藥物的吸收。如歸脾湯、補中益氣湯等輔以本品，服藥后則無中滿之弊。

③化陰解凝：痰瘀俱為黏膩之邪，欲化痰瘀，須賴陽氣之運化。蒼術(shù)運脾，化濕、祛痰、逐飲皆其所長。化瘀固須行氣，據(jù)痰瘀同及脾統(tǒng)四臟的觀點，在瘀濁久凝時亦常加蒼術(shù)以速其效，事半功倍。又如用蒼術(shù)入澤瀉湯治耳源性眩暈，與苓桂術(shù)甘湯防治哮喘，單味煎服治懸飲、消渴、夜盲等皆驗。

④治肝取脾：顏德馨教授據(jù)“知肝傳脾，當先實脾”之義，認為治療肝病，保肝不如健脾，臨證應用，治脾以防治肝病，頗有所獲。當年滬上“甲肝”流行，顏德馨教授對出院病人皆以“蒼術(shù)片”預后，療效滿意。

⑤靈活配伍：寒濕重者常與附、桂同用；濕熱交重與甘露消毒丹、黃連并投；傷及胃陰可與石斛、元參、麥冬配伍；濕熱流注經(jīng)絡(luò)則與石膏、桂枝齊施；肝陽夾濕、目糊便燥常與黑芝麻入煎；氣虛者益以黃芪、升麻等，習為常度。