研究陰陽(yáng)的時(shí)候難免有人會(huì)問(wèn)你什么是陰，什么是陽(yáng)，于一個(gè)物體一定要相對(duì)與什么進(jìn)行相比。比方說(shuō)理想，理想與行動(dòng)相比，當(dāng)然理想為陰，行動(dòng)為陽(yáng)；但是假如理想與現(xiàn)實(shí)相比，理想為陽(yáng)，現(xiàn)實(shí)為陰。再比方魯迅一句非常經(jīng)典的話，“不在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中死亡”，沉默與爆發(fā)相比，沉默為陰，爆發(fā)為陽(yáng)；但是沉默與死亡相比，則沉默為陽(yáng)，死亡為陰。

所以說(shuō)陰陽(yáng)具有相對(duì)性，陰陽(yáng)同時(shí)還具有統(tǒng)一性，離開(kāi)另外一方來(lái)認(rèn)定某一方面的陰陽(yáng)定性簡(jiǎn)直有點(diǎn)很是滑稽。就是對(duì)于個(gè)體來(lái)講，即使找對(duì)參照物，也很難定性陰陽(yáng)屬性，因?yàn)楣玛幉簧?，?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，很難定性某種物體就是陽(yáng)性或者某種物質(zhì)就是陰性，就像小編曾經(jīng)分析的那樣，陰陽(yáng)均衡不是絕對(duì)的平均數(shù)，說(shuō)其為陰性或者為陽(yáng)性，其實(shí)也是相對(duì)為陽(yáng)性或者陰性而已。

而且經(jīng)常講的“陰陽(yáng)互根”和“陰陽(yáng)化育”，陰陽(yáng)之間本來(lái)就是不停地相互轉(zhuǎn)化，你怎么能夠找到某一個(gè)點(diǎn)就認(rèn)定其就是陽(yáng)性或者陰性，無(wú)論自然還是人類社會(huì)為了這個(gè)陰陽(yáng)均衡發(fā)生多少的爭(zhēng)執(zhí)，戰(zhàn)場(chǎng)上誰(shuí)會(huì)是最后的勝利者，孰為陽(yáng)，孰為陰，試問(wèn)一開(kāi)始有幾個(gè)人能夠知道，政治投機(jī)者絕大多數(shù)都是壓好幾個(gè)寶。

只有在參照物定下來(lái)之后，兩個(gè)物質(zhì)才能夠在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)之下才能夠非常明確的確定具體哪一個(gè)為陽(yáng)，哪一個(gè)為陰，不能夠明確參照物，是很難認(rèn)定陰陽(yáng)的。