公元前479年，偉大的思想家、教育家孔子去世，享年73歲。關(guān)于孔子，教科書是這樣說的，孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。名、字、哪里人，都說得很清楚。唯獨(dú)沒有說他姓什么？

也許，你會覺得我是在脫褲子放屁，孔子不就姓孔嗎？還能姓什么？

可是，我要是告訴你孔子其實(shí)是姓“子”呢？那孔子豈不是應(yīng)該叫做“子子”？你還別說，按姓+名這樣的叫法，還真應(yīng)該叫“子子”。

這要從中國古代的姓、氏說起。

在今天，我們往往把姓氏混為一談，姓就是氏，氏就是姓。但古代不是這樣，姓和氏是有嚴(yán)格區(qū)別的。

先有姓然后才有氏。

姓的產(chǎn)生，從字形就可以推測，它是以母系血緣為紐帶的。上古時(shí)代，人類先為母系社會，男人們都是打一槍換一個(gè)地方。結(jié)果就是生下孩子不知道自己老爸是誰。那時(shí)候女性還強(qiáng)勢，根本不鳥那些提上褲子不認(rèn)人的男人們，你們不管，老娘自己養(yǎng)。

孩子長大了要結(jié)婚，但是不能和自己有血緣關(guān)系的人通婚。在這種情況下，為了辨明血緣和世系，就產(chǎn)生了“姓”。

這就是“姓”的最初起源。在母系社會時(shí)，姓是跟隨女性祖先的，到了父系社會，姓則是跟隨父系祖先的。古代同姓不得通婚，所以姓的一個(gè)重要功能就是“別婚姻”。

說簡單點(diǎn)，“姓”最初就是為了區(qū)別自己人和外人。

但是，隨著人口的增長，本“姓”的規(guī)模也越來越大。于是，又產(chǎn)生了在同姓內(nèi)部劃分自己人和外人的需求。“氏”的出現(xiàn)就是滿足這種需求的產(chǎn)物，逐漸成為家族的標(biāo)志。到了后來，人們一看到某個(gè)家族的“氏”，就可以馬上判斷出它的高低貴賤。

“氏”的來源主要有國名、封地、住地、官爵等十二種。這樣一來，就會產(chǎn)生“氏”的撞車，也就是雖然不同姓，但氏的名稱卻一樣。

所以，姓氏的重要作用就是古書所說的“別婚姻，明貴賤”。

然而，隨著社會的發(fā)展，姓氏的區(qū)別從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始動搖，到了漢代，人們基本上已經(jīng)姓、氏不分了。

這又是什么原因呢？

第一，同姓之間的血緣關(guān)系日漸淡薄。春秋時(shí)期，同姓不通婚的原則就開始松動了。原因就是經(jīng)過長時(shí)間的傳承，所謂同姓之間的血緣關(guān)系已經(jīng)很疏遠(yuǎn)了。

第二，社會制度的變化。隨著戰(zhàn)國時(shí)期各國相繼變法，原先的宗法制度被突破，產(chǎn)生了以軍功獲爵位的平民貴族。這些新興力量必然要對舊有的姓氏制度發(fā)起挑戰(zhàn)，導(dǎo)致“氏”別貴賤的功能進(jìn)一步弱化。比如，漢朝開國皇帝劉邦，本就是一介平民，他只知道自己頭上頂著個(gè)“劉”的帽子，至于是姓是氏，他是毫不關(guān)心的。就是算他想關(guān)心，他也肯定已經(jīng)弄不清了。

第三，郡縣制的全面推行。秦朝建立后，以郡縣制代替了分封制。原來貴族頭上的“氏”已不再顯得高貴。氏只剩下了區(qū)別血緣關(guān)系的作用。

在這樣的形勢下，原先附加在姓氏頭上的許多功能被剝離，姓、氏再無相區(qū)分的必要。

孔子“子”姓得姓由來。

“子”姓來源于舜的部下契。當(dāng)年，舜把契封在商地，賜姓“子”。契的十三代孫就是商湯，滅了夏朝建立了商朝。周朝建立后，為了安撫商朝貴族，就把紂王的哥哥微子啟封在商丘，建立了宋國。微子啟死后，微子仲繼位，這個(gè)微子仲就是孔子的十四世祖。

從孔子的十世祖弗父何沒能當(dāng)上國君，但仍是宋公室成員。一直到了六世祖孔父嘉，按照當(dāng)時(shí)禮制，“五世親盡，別為一族”，就是說孔父嘉不再列為公室成員，而是另外列為一族。既然“別為一族”，就要取個(gè)“氏”以示區(qū)別。于是，就取孔父嘉之“孔”為氏。

雖然從孔父嘉開始以“孔”為氏，但翻開孔子的世系，你就會發(fā)現(xiàn)孔子祖先的名字都很奇怪。如爸爸叫叔孫紇，爺爺叫伯夏，沒有一個(gè)是以“子”姓開頭的。

這與先秦時(shí)期的稱呼習(xí)慣有關(guān)。那時(shí)，對男子的稱呼往往不以姓氏開頭，而是習(xí)慣字+名。比如叔孫紇，叔孫是字，紇是名；孔父嘉，孔父是字，嘉是名。

也是從春秋時(shí)期開始，氏的重要性逐漸顯現(xiàn)。所以，孔子以后，就逐漸將“氏”冠在名前固定了下來。比如孔子的兒子孔鯉，再沒有稱他為伯魚鯉。