此文包含大周天功法，節(jié)選自明代正統(tǒng)道藏：上清太玄聚寶銘

《陰符經(jīng)》云：機(jī)在于目。黃帝日：朕不知機(jī)在目。此者何也？

天真皇人曰：道之遠(yuǎn)者，在于八荒之外，道之近者，在于眉睫之間。大則包含天地，細(xì)則貫穿毫毛矣。

廣成子曰：神機(jī)內(nèi)動(dòng)，目睫飛鉛。故神機(jī)在目也。為目問有神光動(dòng)，則在目也。夫九天秘密之機(jī)，出自在目前機(jī)者，換動(dòng)之變也。呼陽召陰，把握權(quán)輿，出清入玄，故在目兩大角頭，號(hào)曰眉。青穴上貫，泥丸下通，兩腎乃卯酉之戶也。

亢倉子曰：我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無，其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之間，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所覺，心腹六臟之所知，其自知而已矣。

列子曰：精神者天之分，骨骸者地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅。真宅者，太虛之域也。

黃帝曰：精神入其門，骨骸返其根，我尚何存？太上曰：道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

呂公曰：溫溫鉛鼎，光透簾幃。徐神翁注云：溫溫即人體也，鉛鼎初交，神光發(fā)溢，閉目見簾幃也。目者，眼目也。

故指玄子曰：凝神柄洞府，閉目下簾幃也。造化爭馳，言人運(yùn)用神功與造化爭馳，是人之神用也。

海蟾子頌曰：溫溫鉛鼎入中元，放出三光養(yǎng)瑞蓮。蓮就自然通圣法，步步神光在眼前。

宋齊丘曰：目所不見，設(shè)明鏡而照之；耳所不聞，設(shè)虛氣聞之。精神在我，視聽在彼。又云：耳中磬我自聞之，目中花我自見之。我之晝夜，彼之晝夜。是。晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其唯大人乎。又云：水至清而潔冰不清，神至明而結(jié)形不明，冰釋返清，形散返明。能知其死者，可以游太上之京也。