自古以來，人們早已認為「天（宇宙）」不僅僅是「自然的天」，也是所有生命的起源。而這個創(chuàng)造生命過程，萬物皆依賴物質(zhì)性、機械性及有思維有目的的程式進行。人，憑藉上天所賦予的智慧，創(chuàng)造出高明而精緻的文化及價值。人的個體生命與宇宙的大生命是分不開的，對生命的尊重與關(guān)懷也是極其重要的。

　　中國人獨特的「樂天知命」人生觀，他們能夠親切地體驗自然界中的無限美感，也更真摯地享受倫理世界中的豐富親情，同時較少怨尤地去努力工作，他們重視人之間的倫理情感，自我克制、維護社會的倫理秩序，更重視人之行為與社會秩序的規(guī)範(fàn)，也重視「孝順」的美德，這就是中國人的生命哲學(xué)──「仁、義、道、德」。「人之初，性本善」這種自我約束、尊重他人的行為，比起當(dāng)代未有列入法律條例中就不算是犯罪行為，更有可取之處。

　　而「仁、義、道、德」都是人性中所應(yīng)具備的，人們透過對父母的孝道與對子女的慈愛，來表達對生命來源的尊重與關(guān)懷，才能把對生命的經(jīng)驗，從過去、現(xiàn)在一直延續(xù)到未來，成為一個連續(xù)的生命長流，表現(xiàn)宇宙的創(chuàng)造延續(xù)性。

　　時至今天，民間依然保留著我國傳統(tǒng)倫理文化的特色，諸多的重要節(jié)日，都是以對天地、祖先及聖賢之祭祀為主要內(nèi)容，是一種對生命及文化的尊重與感恩的表現(xiàn)。而敬天、祀祖、孝順父母等傳統(tǒng)信念，在歷史進化過程中，提供了穩(wěn)定家庭與社會的倫理基礎(chǔ)。

　　世事難料，變化莫測，人生於世間，本來就是不如意事十常七八，當(dāng)內(nèi)心感到茫茫然時，你會怎麼辦？凡人難免會有「我」和「我的所有」的執(zhí)著，人家與我之間的分別也很大，搬弄是非、講粗話、撒謊、花言巧語是罪惡的起源，自私、嫉妒、貪婪、偷竊、妄語、惡念、仇恨、火爆和邪淫等，是製造紛爭、產(chǎn)生痛苦的根源。而容忍、寬恕、和平、寧靜、沉著、安詳，就能使你感到快樂。能放下過去的煩惱，不執(zhí)著現(xiàn)在，不耽懮未來，你的內(nèi)心就會特別平靜。專誠祈求佛祖慈悲護佑，禳讓自己和家人平安健康，所祈所願無不如意，祈求啟迪智慧，讓自己凡事知所抉擇、反省和警惕。如不思進取，凡事都依賴別人幫你解決問題，甚至嫌人家?guī)湍阕龅牟缓?，做的不夠周詳，那，你己失去人生的意義。「人莫心高，自有生成造化。事由天定，何須苦用心機?！拐堉斢洠骸柑焐也谋赜杏谩！埂溉酥袨椋筛淖円簧湼?。」「少壯不努力，老大徒悲傷。」「三分靠命運，七分靠打拼?！谷松膊荒苁芤粫r之挫折，就自卑自棄。而應(yīng)該充滿自信，積極進取，不怕艱苦，克服困難，把握時機，積極去開拓美好的人生。

　　一個人作惡或行善，決定權(quán)完全在於你自己，別人是幫不上忙的。先天的命理是固定的，說不說出來，不表示缺點、缺陷不存在，知道了可以常提醒自己去改進，以後天的努力去改善後天的命理，必能改運，配合環(huán)境的營造，以正確的心態(tài)，一樣能順天應(yīng)命去創(chuàng)造自己應(yīng)走的路，而一味的怨嘆世間不公平，於事無補，徒增煩惱而已，得到不應(yīng)該得到的東西，是一種災(zāi)難。相無分好壞，重要的是要瞭解自己的本體相，使之發(fā)揮最高的效能，所謂山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，非能力所逮，不妨待機而發(fā)。一般來說，一個人的吉兇徵兆，發(fā)源於人的內(nèi)心，而表現(xiàn)於人之外表。凡是相貌仁慈敦厚，行事穩(wěn)重之人，大都能獲福蔭。相呈刻薄，行為輕佻者，大都近禍。絕對沒有所謂吉兇未定，渺不可測的道理。良心何價，每個人的立場或角度均不一樣，凡事能做到心安理得，對得起自己的良心就得了，大可不必在意人家的看法。

　　數(shù)千年來，中華民族文化傳統(tǒng)中，有著種種不同的生活方式和殊異的文化色彩，在這悠久的歷史過程中，古代的哲學(xué)思想發(fā)展就有「諸子百家」，有著名的儒家、道家、墨家、名家、法家，也有「玄學(xué)」與「佛學(xué)」。對於文化價值觀，「儒家」著重「倫理價值」，「道家」著重「藝術(shù)價值」，「佛家」則著重「宗教價值」。而大多數(shù)宗教的教義都是導(dǎo)人向善的。

　　五術(shù)，起源可追朔到黃帝時代，有人類的開始，就有五術(shù)，五術(shù)的哲理是「一命、二運、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書?！谷说囊簧蓟钤谖逍g(shù)的哲理之中，包括死後的靈魂。

　　五術(shù)也是中國特有的一項文化，自三國時代開始，就將術(shù)士稱為「陰陽家」，並欽定四庫全書，正式將「山」、「醫(yī)」、「命」、「相」、「卜」歸納為五術(shù)，研究這門學(xué)問的稱為「五術(shù)家」或「術(shù)士」 。

　　五術(shù)是先賢們觀天象、累積經(jīng)驗，反復(fù)驗證的一種精密統(tǒng)計學(xué)，只要運用得當(dāng)，對每個人的一生會有莫大的幫助。五術(shù)並不是迷信，而是一門屬於真正饒富禪理、哲學(xué)的一種學(xué)問，而且它的準確性頗高，如自己有心學(xué)習(xí)研究，由淺入深慢慢瞭解五術(shù)，會發(fā)覺自己對生命愈來愈能領(lǐng)悟，繼而走上修身養(yǎng)性的路。

　　五術(shù)各有不同的意義、特色和特質(zhì)，互相之間有關(guān)連性質(zhì)，有獨立的獨特性質(zhì)，有微妙的縱橫連絡(luò)的關(guān)係。若不理解所具有的意義、特質(zhì)，就無法去理解人類的命運及改善，總之，五個術(shù)法兼?zhèn)涫遣豢苫蛉钡闹匾獥l件。

山：物心兩面的修養(yǎng)、鍛鍊心身的術(shù)法。由修煉肉體和精神，

　　加強心身為主的術(shù)法，其含概靈修、養(yǎng)生、符咒。

醫(yī)：治病、保護的方術(shù)。這裡所謂的「醫(yī)」是指「中醫(yī)」；

　　強調(diào)的是「陰陽」的協(xié)調(diào)，中和，平衡也是中國醫(yī)家治病的原則；

　　由於中醫(yī)醫(yī)學(xué)沒有副作用或副作用很小，已漸受現(xiàn)代人重視。

　　「醫(yī)療」是保護人類的健康、治病的術(shù)語。

相：觀察物體、物相的方術(shù)。是用眼睛所看到的物體做為對象。

　　人相」可分為「手相」、「面相」，

　　而風(fēng)水則可稱為「宅相」和「墓相」 。

相學(xué)在五術(shù)中是屬於較易入門的學(xué)問，尤其手相，面相，只要略懂一些相學(xué)的常識，對於交友做生意或者選擇對象都能有助益，當(dāng)我們與人初次見面時，不可能對此人的身份背景有所瞭解，更不會知道對方的生辰八字，這時略懂一些相學(xué)，就能讓你輕易的掌握對方的個性和為人，減少不必要的錯誤判斷。

命：理解人類的方術(shù)。

　　以出生的時間「年、月、日、時」來預(yù)測判斷既定的人類吉兇；

　　但不是以出生的時間「年、月、日、時」來決定人類的吉兇；

　　二種說法雖然結(jié)果相若，但意義卻非常不同。

　　易學(xué)的真理正是知天命而非認命。

　　君子應(yīng)知命，知運，知生死，知富貴貧賤，

　　等待及把握時機，進而創(chuàng)造時機！

卜：預(yù)測事態(tài)和處理事件的方術(shù)。

　　日常生活中各種事情，有些會對自己產(chǎn)生很大的影響。

　　如能運用某種方法來預(yù)先知道，那對採用何種方法去處理使之有利；

　　而這些處理法對自己的命運會產(chǎn)生很大的影響。

　　若不知處理的方法，就無法改變自己的命運，

　　如何運用它，就是「卜」。

　　本網(wǎng)頁所載的五術(shù)資訊，希望能對五術(shù)不瞭解或有誤解者有一個初步認識的地方，當(dāng)你對五術(shù)有了初步的認識，感興趣又不太理解的話，可以拜師學(xué)藝，現(xiàn)時香港有數(shù)十位大師開班教授術(shù)數(shù)，可輕易找到你想學(xué)的科目。同時，你如能夠熟悉五術(shù)訊息資料再拜師的話，就不用在上課時才專注背五術(shù)名稱及口訣而漏掉最重要的老師教義講解，不明瞭的地方還可在課堂上及時向老師提問，肯定能獲得更大的體會和收益。

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啟事

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