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秦天 拄其間注：在農(nóng)歷的二八月時，只有幾天白天和夜間各50刻的時間，即7分之50,5分之50。叫平光的時間。到夏至?xí)兂砂滋?分之52刻或7分之54刻，夜間為5分之48刻，或5分之46刻。冬至?xí)兂砂滋?分之48刻，夜5分之52刻。所以有當(dāng)天短三尅，和當(dāng)天長三尅的說法。這都是不分地域的時間計算?？磥聿┲饕稽c也不看《內(nèi)經(jīng)》中講的時間的變化，老是用百姓的說法，講時間。這些在以前的博文中早都講過，不多述。
秦天
拄其間：看了秦天博友二次提的問題，即所謂“真太陽時”，是“真命題”和“假命題”的問題。我覺得在我沒有學(xué)會《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前，從我個人所見到的和念書17年至今，70多年的時間中，論時間的說法，都是一個假命題。沒有一個事兒是用“真太陽時”來說明問題，解釋問題，看待問題的。當(dāng)我學(xué)會了用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的時間，來審查氣機之后，我才認識到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的都是“真太陽時的時間”。什么叫 《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的時間，“陰和陽”大無不包，小無不入。往大了說，論年的時間，太陽和五大行星，金星，木星，水星，火星，土星地球。運行經(jīng)過二十八星的一個星宿為一舍，叫一年，為三百六十天，五百二十五刻。在一年中“陰”和“陽”的盛衰，氣有多少，都不是均衡的，陰陽走了360天又余出了500刻，為五天，還余半日，25刻。往小了說，任何一年中，把一年截成六六之節(jié)的時間，每一節(jié)都有60天余87.5刻；在每一節(jié)的時間中，有兩個節(jié)氣兩個中氣，一個節(jié)氣和一個中氣時令為30天，余43.75刻；每一個節(jié)氣和每一個中氣的時間都有15天，余21.875刻。 每一日的時間，都是100刻，這些用天數(shù)表示的時間中，不夠一天，用刻時表示零頭。這個零頭就是陰陽的氣頭，其實，時間的運行就是陰陽氣頭走到一日之中的哪個時辰的時間范圍中，陰和陽氣各有多少，即陰陽氣的多少和盛衰。當(dāng)某地某五天之內(nèi)，白天卯時至酉時末有19個小時，那么白天的每個時辰，卯辰巳午未申酉的時間為：7分之19，即每個時辰為兩小時35分。夜間的每個時辰的時間為：5分之5，即每個時辰為1小時。 猶如把太陽看成是一個大手電筒，手電筒發(fā)出的光圈，照在地球上是移動的，光圈的前沿，總是寅時的末刻，光圈的后沿尾處，總是酉時末，沒有照到的就是夜。光圈的前端和后沿的中間就是午時。這個光圈照見的為陽，沒有照到的為陰。太陽光圈照到的和照不到的黑、白陰陽又是變化的。我這樣形象的說法，想說明一個問題，這個光圈每日總是從平旦開始。光圈的前沿，總是先則丑終，后為寅初、寅末，卯初，卯初正是正陽開始的時刻。知氣位必知氣在丑時，寅時和卯時初，是何氣位的氣。正是陰陽的氣頭，正應(yīng)當(dāng)日氣頭的陰陽流注到了何氣脈。 每一日陰陽氣的長短盛衰總是要么太過，要么不及。在明白一日100刻和一個時辰陰陽的變化時，或者說在明白一日看成24小時和一個時辰陰陽的變化時如有疑義，我總是要大段的背誦： “六六之節(jié)，九九制會，所以正天之度，氣之?dāng)?shù)也”。 “天度者，所以制日月之行；氣數(shù)者，所以紀化生之用也”。 “天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分記，周有道理”。 “日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成一歲，積氣余而盈閏矣”?！傲⒍擞谑迹碚嘟K，而天度畢矣”。 古人用這些話把時間，陰陽，晝夜的長短說地淋漓盡致。秦天博主說：“今人就不如古”。開始我也是同感。但到后來，我不這樣認為。比如，這一大段明白的告知，在一年的每一節(jié)段，天上依次有九氣在司天，叫九九會制。在2019年的初之氣里，在立春的十五天又余21.875刻的時間。初候的氣，是陽明的陽氣司天施用，后有少陽的陽氣為樞氣，前有太陽的正陽為樞氣，三陽氣合在一起為三氣制會在天上，叫天氣主，地氣上升。叫趺陽氣。 中候的氣，是陽明太陰的氣司天，后有少陽風(fēng)，前有太陽正陽為樞氣，三中氣合在一起為三氣制會在天上。叫天氣主，地氣上升。 末候的氣，是陽明的燥氣司天，后有少陽火，前有太陽寒氣為樞氣，三本氣合在一起為三氣制會在天上。叫天氣主，地氣上升。在立春的15天中，共有三候的九氣司天，叫氣施用有次序，氣終止有位置。所以叫九九制會。在正化的這九種氣里叫正天之度。在正天之度里生成的氣數(shù)都是為了明白正化的氣數(shù)。都是用來各歸施化生成之用。 天度：指的都是萬年歷中每天五運六氣走天周一度為一天，一天的天干和地支代表的氣。萬年歷中，節(jié)氣15天的干支，為地的氣。中氣15天的干支為天的氣。所以日行一天為一度，為十二個時辰，為100刻。當(dāng)今叫24小時。日行不夠一度的氣（即不夠24小時的氣）為當(dāng)天零頭的氣。月氣行十三度也有零頭的氣，大月小月共三百六十五日而成一年，叫一歲，零頭積氣余下的氣而盈閏用。五運六氣在每一日的運行中，日氣行的慢，十二個時辰行一度，行365天才行一周天，日氣還是有零頭。月氣行的快，行十三度二十九天為一周天。 每月的第一天至第四天月的日氣行的最快，連續(xù)日夜行14天，還是有余氣。 五日至八天稍慢一點，行13度還是有余。九日至十九行的遲，有余氣。二十日至二十三日行的小疾，有余氣；二十四至晦日大疾，有余氣。 從古人記日月行，陰陽時間的運行，有快有慢。所以后人總是要以立端于始，表正于中，以推余氣于終的方法就可以了。在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，不管每一日的陰陽氣在運行中怎樣變化，五運六氣的運轉(zhuǎn)用的是五天一侯氣，為彼國，彼地，彼域，彼時，時間單位越小，時差越小，晷刻不差。而且又都是以卯時至酉時為陽，為白天，戌時至丑時為陰，為黑夜。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》告知的陰陽法的辦法。只要知道二十四節(jié)氣中每一個節(jié)氣或中氣開始的第一天，即斗建節(jié)氣正月的開始。中氣，半月的開始之日氣。再把日氣與時令合到一起，就成了正常的辦法了。所以說為晷刻不差。在九九的制會中，萬年歷中有60甲子的日氣，為天的氣和地的氣用來上升和下降，天周中有施用的六氣位，故天以六為節(jié)，地以九九制會，天有十日，每6日為甲日或己日，六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲。三百六十日法也。這就是論五運六氣的運轉(zhuǎn)為什么非要用“法于陰陽合于術(shù)數(shù)”，“合于天光”，必須先把日氣在甲日立于寅時，先開始的道理。不然就不可能找到氣頭在當(dāng)其日，當(dāng)其時行到了何氣位。診脈也根本找不到氣血流至到了哪條經(jīng)脈。 當(dāng)后人知道了這個方法之后，沒有必要非要追求，氣血在人身中，一天行50周，第二周、第三周、第八周、或哪一周，氣血的氣頭行到了哪一條經(jīng)脈。因為只要立端于始，知道氣血的氣頭在寅時是從何經(jīng)脈開始，再推于余終端哪條經(jīng)脈，就知道氣血的氣頭終于哪條經(jīng)脈了。在這里古人已經(jīng)設(shè)計好了，用十干代表氣，十二支代表時辰，五運六氣的運轉(zhuǎn)，人身氣血的灌注，每天都是始于寅時一個氣位，從寅時知道是哪一旬，哪一甲，即哪一條經(jīng)脈。終于一個氣位，即哪一條經(jīng)脈。每五天為一個侯氣，每五天有60個時辰，60個時辰為60個干支。每60天為一截段，每一截段有60個干支，人生氣血的流注同樣是用一步60天的方法運行。 如，甲日始于丙寅時是甲子的氣位，即少陰經(jīng)的經(jīng)脈，氣頭行至癸酉時，為少陰經(jīng)脈之終，而后灌注到，甲戌時的時辰，即氣血灌注到了太陰經(jīng)脈，至丁丑時，氣頭終止了甲日的氣，不管余氣還有多少，都要歸入到第二天的乙日氣的運轉(zhuǎn)里。故書里總是說，“推其天理，詳乎太一”太一就是日氣，人氣。推天理，就是知道一日之中開始的氣位，終于的氣位。 乙日，始于戊寅時甲戌太陰的氣位，即太陰的經(jīng)脈，氣頭終于癸未時，而后灌注到甲申時的時辰，即氣血灌注到了少陽經(jīng)脈，至己丑時，氣頭終止了乙日的氣，不管余氣還有多少，都要歸入到第三天的丙日氣的運轉(zhuǎn)里。等等。一日復(fù)一日，始于寅時，終于丑時，時間在前進，陰陽的氣頭在前進，五日一侯氣，三候一節(jié)氣，或三候一中氣，六候氣一個月氣，灌注的經(jīng)脈也相應(yīng)的跟著變化。沒用必要知道第3周，第八周----等等，人氣行到什么經(jīng)脈了。只要知道人的氣血開始始于哪條經(jīng)脈，最后郁積哪條經(jīng)脈就足夠了。在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，通過陰陽法則只能計算出兩個氣位，即初終的氣位。而后再通過推理依次推出其他的氣位。在診脈知病時，同樣也是診出兩條經(jīng)脈，一司天的寸脈，一有病的人迎脈；或一在泉的尺脈，一有病的人迎脈。而后再通過推理依次推出其他的脈位。在人身中，以司天寸脈為統(tǒng)，其它的經(jīng)脈與司天的氣脈是平衡的。一條經(jīng)脈陰陽氣多了，其它的經(jīng)脈必少了，一條經(jīng)脈陰陽氣少了，其它的經(jīng)脈必多了，就是病。世間萬事萬物都要由之，順者昌，逆者亡。我不希望別人與我“狗同”，我只希望把對五運六氣的運轉(zhuǎn)的認識，施用，都正確的符合到《黃帝內(nèi)經(jīng)》上就好了。中醫(yī)也就大放光芒了。
拄其間
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