導讀：凡事皆有因緣，現(xiàn)在存在的東西，以后必將消亡，市場行情也如此，沒有只漲不的行情，也沒有只跌不漲的行情，沒有必要執(zhí)著于現(xiàn)在的得失成敗，《三國演義》開篇中不是說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄”嗎？

先給大家講一則耳熟能詳?shù)?/span>禪學小故事，有一位老禪師和一位小禪師在寺院里修禪。一陣山風吹過，旗桿上的旗子迎風飄動，小禪師問師傅到底是風在動還是旗子在動，老禪師說：“既不是旗子在動也不是風在動，那是你的心在動?！?我們把這個故事移植到市場中，我們也可以這樣來問自己：在交易市場上，是行情在動還是你的心在動？如果行情在動心也在動，注定最終的交易就要賠錢的，如果行情在動心不在動，注定最終的交易是大概率賺錢的。通過不斷地去參禪，你才能做到心不再是動的，你的決策會更加符合市場的客觀，你才可能在市場里走得更遠一些。

禪宗是印度佛教與中國儒學相結(jié)合的產(chǎn)物，我認為其重要法門之一就是“緣起性空”，凡事皆有因緣，現(xiàn)在存在的東西，以后必將消亡，市場行情也如此，沒有只漲不跌的行情，也沒有只跌不漲的行情，沒有必要執(zhí)著于現(xiàn)在的得失成敗，《三國演義》開篇中不是說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄”嗎？

參禪是修煉自己的重要辦法之一。佛家說眾生皆苦，苦就苦在“我執(zhí)”和“法執(zhí)”，通過參禪的修煉，才能破除“我執(zhí)”和“法執(zhí)”，才能以靈動思維去對待世上事，人到中年，《易經(jīng)》上說是到了無師無友的年齡，沒有人會教你怎么去做人和做事，一切的路只能靠自己來走，一切的事情只能去問自己，宗教就能彌合自身與外界的不協(xié)調(diào)，禪宗經(jīng)過這么多年發(fā)展，雖脫胎于佛教，但汲取了佛教和儒學的精華，既強調(diào)出世，也強調(diào)入世，同時，又融入了陽明“心學”中的要義，建設一個內(nèi)心強大的自己，以強大的內(nèi)心世界來應對外部世界的紛繁復雜，金融交易是世上最難成功的職業(yè)之一，交易的本身就是在交易自己的內(nèi)心，所以，交易就是一場無休止的修行。

靈活性是交易的靈魂，看多做多不做死多頭，看空做空不做死空頭，這才是正確的交易態(tài)度。禪宗強調(diào)“內(nèi)不動心，外不著相”。“禪”是外不著相；“定”是內(nèi)不動心。如果一個人在交易過程中都陷入了內(nèi)心混亂的狀態(tài)，那他就會變成沒有任何章法的交易者，而靈活性就會變成無章法的借口。這個時候，我們再反觀靈活性時就會發(fā)現(xiàn)靈活性的基礎則是建立在客觀面對市場之上，離開了自身客觀理性地面對市場，一切靈活性就會成為無源之水。市場中最大的誘惑是經(jīng)常流傳短時間暴富的話題和各種希望在短時間財富快速增長的幻想，這種快速致富的思想通常是影響我們正常交易的大敵，會誘使人不去遵循正常的規(guī)則，而老老實實地按照規(guī)則流程操作才會是獲得大概率成功的一條可行的路。

禪宗和交易的本質(zhì)是一致的，都是“空”。宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風月 ”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。交易的本質(zhì)上就是交易自我心理，而自我心理到底是什么？只是一種思維模式而已，也是一種“空”，由“空”而生“有”。但交易的過程可以借用馮友蘭先生談人生的三句話來說明一下，“見山是山，見水是水。見山不是山，見水不是水。見山只是山，見水只是水。”交易成功的過程是一個不斷追求“本我”的過程，把一切復雜的東西變得簡單，這樣我們才可能在市場上進行操作獲利。參禪也是讓我們要明白在生活中要不斷去除不合理的欲望,人生方能到達幸福的彼岸世界。

禪宗和交易的修行要求是一致的，都是通過反觀自身來解決現(xiàn)實存在的問題。《心經(jīng)》中說：所謂觀自在就會現(xiàn)菩薩，當五蘊皆空——也就是“無我”的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了。《金剛經(jīng)》云：“一切法得成于忍?！比伺c人相處，人與環(huán)境相處，必須忍耐，唯一目標：若能使道業(yè)上有所成就，則任何環(huán)境都要忍耐。如能忍，一切事情均可成就。金融交易是一項艱難而又嚴肅的工作，要想在市場中有所成就，就要忍常人不能忍之事。從忍自己、忍于心開始。市場參與者失敗的根源，一是把自己的主觀猜測、估計、判斷等妄想強加在價格走勢的身上，與趨勢進行爭斗，最終會以自己的失敗而告終；二是不能耐心等待完美機會的出現(xiàn)，忍耐完美機會出現(xiàn)前的煎熬，才能完成完美的出擊，利弗莫爾不是說過，“錢是坐著賺來的?！痹谕昝罊C會形成之前，胡亂的出擊只會擾亂人的心智，它也讓交易員失去抓住主要機會的能力，這也就是為什么任何一個優(yōu)秀的交易員都會限制自己開倉的頻率，避免自己不經(jīng)意就形成頻繁交易，從而擾亂自己的心智，為自己以后的失敗埋下隱患。

戒定慧是禪宗修煉的重要途徑，也是交易成功的必要條件。“戒、定、慧”是佛法的軸心內(nèi)容，心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，三者是一個有機的整體，缺一不可。比如，要想修禪入定必須持戒，持戒是做為修入禪定的根基而存在。戒是道場，也是希望提高自身素質(zhì)的人的最佳修煉場，我們投資者要戒驕戒躁，戒貪戒婪，戒自大戒恐懼。很多投資者看了很多交易的書籍但是在交易中還是控制不住自己。問題在哪里？沒有實際修行與證悟，沒有做到“戒”。禪定則是生起智慧的禪定，人體的修煉之道，開發(fā)之道，解脫之道。不修定，智慧無由得起。而一切煩惱皆由智慧砍斷。修道的全部目的，就是為了“斷惑”（惑，即煩惱）。以砍斷“惑”而乘智慧之舟到達“解脫”彼岸的意思。所以，禪定是佛家來進行深入思考而獲得智慧的工具。懂得了禪的智慧，在操作中就會把人的心態(tài)錘煉得更穩(wěn)定，心理承受范圍變得更大。才能全神貫注，集中精神觀察市場的每個變化，就能作出正確獨立的思維與決策，就不會固守成見，會主動放棄錯誤的主觀看法。才能保持清晰的思路，追隨市場的腳步，與趨勢合二為一，拉著價格的手，跟隨趨勢走。操作就這么簡單。因為趨勢技術(shù),是一種最高境界的理念發(fā)揮.心中對趨勢唯有一番體悟和感覺才能達到這最高境界。

禪宗和交易都是一門由空而生慧的修行。對于技能的學習和提高，禪宗強調(diào)“迷時師渡，悟了自渡”，就有如一條渡你過河的船，載著你通向真理的彼岸。交易也是如此，剛剛進入交易之門，未曾悟道之時，由老師傳授知識、技法，擺渡你過河；當你豁然開悟，登堂入室，到達真理彼岸時，今后的路就要自己走了。載你過河的船，亦不必總是背在身上,而是應當建造完全屬于自己的新渡船，即建立完全屬于自己投資哲學和交易體系，投資哲學是一種思想，是一種精神，是對市場、對生活歸納后的表達，并不是簡單招式，它是空無的。它的本質(zhì)是空無以求全。古典哲學思想正是在于引導我們悟道,最終“自渡渡人,自覺覺他”理論是一切投資流派的支柱,只有擁有雄厚的理論基礎,再向縱深階段發(fā)展,那么投資技能才會有強大的活力，所以,只有懂得了市場哲學,才能深刻領悟市場的精神實質(zhì),并在實戰(zhàn)中運用取勝。更深刻的體會到交易技術(shù)是一種以智力同技巧相配合的精妙的藝術(shù)。原則上，交易技術(shù)并不能單靠學習，它與科學技術(shù)一樣，需要靠實踐，靠體驗。 就像花朵的自我生長過程一樣，內(nèi)涵完全不受任何外來欲望與感情約束。投資的主旨“道”——即宇宙間的規(guī)律，也就是陰、陽兩極的和諧配合、循環(huán)轉(zhuǎn)化，這是每個投資者必須謹從的真理，在實戰(zhàn)中，我們面對的行情價格不會固定在某一個位置上不動，我們先對峙觀察，再策動攻防，做到謀定而后動。

禪宗和交易都是講究開悟的，當年慧能和神秀二個偈子一出，其境界就立刻顯現(xiàn)出來，南北派禪宗就此分立開來，慧能的悟性明顯就要高出神秀一大截，“本來無一物，何處惹塵埃。”從時時勤拂拭的境界一下子上升到內(nèi)心的空靈，這根本就是一個超越。交易也是如此，許多交易員在市場上交易了十多年，依然都是以民工的心態(tài)來交易，怎么可能會取得成功呢？當你一天發(fā)現(xiàn)交易其實就在做二件事情，一是等機會，二是等錢，沒有機會時，你需要等著機會來，當機會來了，你需要用耐心來等錢，如果把這個話化成交易術(shù)語時應該是這樣來表達的，當符合你系統(tǒng)規(guī)則的機會出現(xiàn)時，你要敢于開倉，當然后來行情走勢驗證了你的開倉正確性時，你就要敢于持倉，等待賺大錢。

禪是空靈的，交易也是空靈的，禪宗強調(diào)見性成佛，交易也是強調(diào)大道至簡、趨勢為王，我們?nèi)⒍U悟道就是在改善內(nèi)心不適應社會的狀態(tài)，從而實現(xiàn)與社會趨勢相適應的狀態(tài)，最后成王成圣，交易成功之路也是在不斷改善自己內(nèi)心掙扎和煎熬，慢慢回歸到市場本來的趨勢上，從而實現(xiàn)獲利，通過財務自由而實現(xiàn)人生的自由。當你實現(xiàn)自身狀態(tài)的改善，禪和交易本身是什么就不重要了，也沒有什么意思，就是一條過河的船，既然都過了河，何必再要把船背在身上呢？

                   2018年9月2日星期日

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