每逢佳節(jié)來(lái)臨，中國(guó)不論官方還是民間，都喜歡燈籠高掛，紅旗招展。不變的，是那一抹鮮艷的中國(guó)紅；難忘的，則是那不同年代的紅色記憶。

中華民族最喜愛(ài)的顏色就是中國(guó)紅，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，代表著喜慶、熱鬧與祥和。近代以來(lái)，中國(guó)紅，承載了國(guó)人太多紅色的記憶。它氤氳著古色古香的秦漢氣息，延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng)，沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò)，流轉(zhuǎn)著獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻。中國(guó)紅，更是以其豐富的文化內(nèi)涵，高度概括著中國(guó)人生生不息的歷史。

大紅燈籠高高掛，中國(guó)紅的中國(guó)風(fēng)。當(dāng)丁酉年新春佳節(jié)快步走來(lái)的時(shí)候，與各位師友共同欣賞一組大紅燈籠，觀賞一下蘊(yùn)涵無(wú)窮魅力的中國(guó)紅。

燈籠的產(chǎn)生，是從人類運(yùn)用火、發(fā)明燈、制造燈具等發(fā)展而來(lái)的。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，人類燃起了火堆，點(diǎn)燃了火把，這火堆、火把就是原始燈的起源?！吨芏Y·司恒氏》載“凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也”，可見(jiàn)，周朝就有了燭燈。到了戰(zhàn)國(guó)，燈的制造工藝蓬勃發(fā)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述：“蘭膏明燭華銅錯(cuò)”。漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期。《西京雜記》說(shuō)：“漢高祖入咸陽(yáng)宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星盈盈?！钡搅颂瞥?，元宵放燈發(fā)展成盛況空前的燈市，京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹”。這之后，各地花燈活動(dòng)尤為盛行。宋代，花燈發(fā)展到了高峰，樣式變化萬(wàn)千?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。

燈籠工藝在當(dāng)今社會(huì)依然被人們廣泛應(yīng)用著，燈籠一直是雅俗共賞的工藝品，在元宵佳節(jié)，婚禮慶典這樣的喜慶日子里，燈籠的使用還是人們的首選。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的燈籠無(wú)論從制作工藝還是外型上都給人們以全新的視覺(jué)沖擊！。而在人們?nèi)粘Ｉ钪?，燈籠還有另外的作用，在古代沒(méi)有電力的時(shí)候，燈籠就是人們用來(lái)照明的燈具，給人們的生活帶來(lái)無(wú)比的便捷。上至宮廷的皇家貴族下到普通的黎民百姓，無(wú)一不崇尚燈籠的文化，在歷史學(xué)家的考證中，證明了中國(guó)的燈籠是世界上最早發(fā)明的便攜照明工具，而中國(guó)的燈籠不僅用于照明，同時(shí)還具有中國(guó)的歷史意義，其精美的造型是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，以皇家宮廷燈籠的藝術(shù)價(jià)值為最高，精美的雕刻花紋、流暢的線條、飽滿的造型，帶給人們極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，不但有優(yōu)美的線條和雕刻圖案，有的還配以中國(guó)的方形文字，結(jié)合歷史人物畫像、傳說(shuō)當(dāng)中的神像、以及神州大地的山水圖案，使自然和人文觀念融為一體，生動(dòng)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度文明。

當(dāng)代社會(huì)人們基本上不需要用燈籠來(lái)照明了，但燈籠的特殊地位依然不減，每逢佳節(jié)和重要的慶典，燈籠依然是首選，而且人們對(duì)于燈籠的需求有了新的品味，傳統(tǒng)工藝的燈籠是人們收藏欣賞的佳品，中西方的藝術(shù)家對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)燈籠都情有獨(dú)鐘，傳統(tǒng)燈籠的造型與制作，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，掛燈籠，中國(guó)風(fēng)，應(yīng)該激勵(lì)中華兒女，更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，更加珍愛(ài)與保護(hù)傳統(tǒng)文化，并使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。

    2017年1月17日于滬上五角場(chǎng)凝風(fēng)軒