《光明日報》（ 2019年11月04日 14版）

甲骨文研究的繼往開來  

作者：宋鎮(zhèn)豪

【紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年】

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。被稱為“絕學”的甲骨文與甲骨學，內(nèi)容豐富，是重建中國上古史，透視三千年前殷商社會生活景致，尋繹中國思想之淵藪、中國精神之緣起、中國古代信仰之源頭、中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)與品格之由來、中國藝術(shù)美學之發(fā)軔的最真實的素材。

甲骨文的歷史文化魅力

　　甲骨文是刻寫在龜甲獸骨上的古典文獻遺產(chǎn)，其時代屬于商王朝后期。甲骨文出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、貴婦、王室成員、卜官、貴族、各方巫師、地方要員等。這些人群以特有的占卜文例形式（通稱甲骨卜辭）或記事文例形式（通稱記事刻辭），在龜甲獸骨上寫刻下貫以他們的思維方式、行為方式、信仰追求的日常生活事象，記下了真實存在的商王室譜系，記下了大量的神名、先王先妣名、貴顯人物名、諸侯方國君長名、部落族長名、外交使者名與神話傳說人物等，揭示出王位繼承法與婚姻親屬制的特點，王事與臣屬活動的政治景觀，重大事件中的人物思想情感表現(xiàn)，商王與諸侯方國的關(guān)系，官僚機構(gòu)與職官的職掌，社會生活中權(quán)貴與平民、奴仆的階級結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的管理者與手工業(yè)勞動者的等級關(guān)系，不同族群的宗教意識觀念，軍事戰(zhàn)爭中的武官、軍隊組織、武器裝備和攻防行事，喪葬祭祀中人殉人祭者的身份、社會地位及其與墓主的關(guān)系等，使商代成為有出土古文字記載可資考察的信史時代，填補了史書的缺載。

　　殷墟王都內(nèi)的貴顯人物每以龜甲獸骨占卜其日常生活行事的可行性，預(yù)測吉兇禍福。占卜程序分卜前的取材和對甲骨施加削、鋸、切、銼、刮、磨、穿孔以及鉆鑿的整治。經(jīng)過攻治的甲骨，就可以進行占卜，“施灼呈兆”，在許多卜兆的近處，按一定的行文形式，書刻下占卜事項與卜后的記驗辭，有的還涂朱填墨，包括之后的入檔，集中瘞埋等等，有專門一批人從事這一活動。

　　甲骨文主要為占卜記事卜辭，完整的甲骨大小根據(jù)占卜主體的身份不同而異。王卜多屬各地進貢的大龜，一般貴族用王都附近產(chǎn)的尺寸較小的龜，龜?shù)拇笮?，乃是等級、?quán)力、地位的一種標志。最大的龜腹甲長44厘米、寬35厘米，背后有204個鉆鑿，現(xiàn)藏臺灣“中研院”史語所，屬武丁時。今見完整龜甲一片上字數(shù)最多者達404字，正反共刻71條卜辭，見《合集》974，現(xiàn)藏臺灣“中研院”史語所，屬第一期武丁時。牛肩胛卜骨也有大小之分，最大的一件現(xiàn)藏國家圖書館，為一牛右胛骨，通長43.5厘米、寬24厘米，正反面刻了35條卜辭和一條記事刻辭，共218字，屬第四期武乙時。此外，還有十分鮮見的象胛骨卜骨，另有一些與占卜不相干的記事刻辭，包括人頭骨刻辭、虎骨刻辭、兕骨刻辭、鹿頭骨刻辭、牛距骨刻辭，以及一些骨器上的記事刻辭等。甲骨文還有用軟筆朱書墨書的。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的甲骨文，有的整批出土于當時有意瘞埋的土坑中，瘞埋地點也有所不同，甲骨組類屬性也相應(yīng)而異，可以據(jù)以整體斷代及識別是某某王卜辭或非王卜辭。

　　甲骨上完整形式的卜辭，包含敘辭、命辭、占辭、驗辭四部分。敘辭記卜日和卜人名；命辭記占卜的事類，也是卜辭的核心內(nèi)容；占辭是視兆坼判斷事情的吉兇，屬于占卜的結(jié)果；驗辭是事情應(yīng)驗的追記，但多數(shù)卜辭只記敘辭和命辭。甲骨文出土時以碎片為多，流傳與收藏過程中又不斷面臨碎缺損壞與粉化的危險。不過，按卜辭同文例可以殘辭互補，有的經(jīng)過碎片拼綴，卜辭內(nèi)容也可以完整通讀。

　　殷墟甲骨文的內(nèi)容，涉及晚商時期的自然生態(tài)、天象祲異、氣候災(zāi)害、政治制度、王室結(jié)構(gòu)、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、文化禮制、立邑任官、卜官與占卜制度、土地所有制、社會經(jīng)濟生產(chǎn)、交通出行、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況，如衣食住行、生老病死、婚姻嫁娶、養(yǎng)老教子、情感意識、宗教信仰、祀神祭祖等方方面面。

　　甲骨文中記載的商王國的政治疆域總體面貌以及相應(yīng)的內(nèi)、外服制度，可資了解當時社會的階級分層、政體架構(gòu)和國家管理形式。當時最高統(tǒng)治者是商王，商王之下有一批內(nèi)服輔政官員，統(tǒng)領(lǐng)著一個較大的官僚集團，為商王提供咨詢和負責處理具體事務(wù)。其中的卜官集團，負責為商王提供宗教祭祀方面的決策參考，利用神靈力量影響政事裁決。地方族落或基層地緣組織總數(shù)有700多個，由各宗族族長負責最基層的管理。在法律刑罰方面，有一套墨、劓、刵、刖、椓的“五刑”系統(tǒng)。商王朝周邊方國達160多個，有的方國與商王朝時敵時友，軍事征伐及服屬交好的記載甚多。商王朝的武裝力量構(gòu)成體制，分為王室軍隊、諸侯方國軍隊及“兵農(nóng)合一”的非常設(shè)“族兵”三大類。

　　甲骨文中有不少風霜雨雪的氣象及水旱蟲災(zāi)的記錄，還記載了流星雨以及發(fā)生于公元前1200年前后的5次日食，是古氣候與古天文學研究的珍貴資料。還有許多野生動植物及獵獲象群記錄，可資研究黃河中下游地區(qū)自然生態(tài)與歷史地理環(huán)境變遷。甲骨文中把一年分為春、秋兩季，實行一套適合農(nóng)業(yè)定居生活的以太陰紀月、太陽紀年的陰陽合歷，平年十二月，閏年十三月，有大小月之分，如有稱“小月”（山東博物館藏8.110.17）、“小一月”（《符》1）、“小三月”（《東北師大》13；山博甲8.184.30反）、“小五月”（《合集》21637）等，與今稱偶月為小月正相反。閏月的安排采用年終或年中置閏，以調(diào)節(jié)太陽年與朔望月的關(guān)系。將一天大致分為16時段，不同時段有不同“時稱”，白天自旦至暮共10個時段，夜間自昏至夙分為6個時段。甲骨文中的糧食作物種類有禾（粟）、粱（黏性粟）、黍、麥（大麥）、來（小麥）、稌（糯稻）、秜（稻）、（見圖一）（大豆）、（見圖二）（高粱）等。為獲得農(nóng)作物豐收，采取了祭風寧風、止雨御澇、祈雨焚巫及寧息蝗災(zāi)等農(nóng)業(yè)活動與祭祀行為。當時人群的宗教信仰系統(tǒng)，主要為最上層上帝、中層天地間祖先神和自然神祇、最下層鬼魅世界三大信仰系統(tǒng)。對先王先妣的祖先祭尤為隆重，可分特祭、臨時祭、合祭和周祭四類。

　　甲骨文中還有名類繁多的建筑名稱，禮制性宮室建筑合居住、祭祀、行政為一體，宮廷與池苑相輔相成，已開后世宮廷與皇家園林系統(tǒng)的先河。甲骨文中記有20多種樂器名，10多種不同祭歌名，不同形式的武舞與文舞名，樂師“多萬”和眾多舞臣的專事分工，反映了當時器樂與音樂、舞蹈較為發(fā)達的狀態(tài)。還有50余種病患記錄，如以現(xiàn)代醫(yī)學分科則分屬內(nèi)科、外科、五官科、消化科、眼科、骨科、神經(jīng)科、小兒科、婦科、傳染病科等，有關(guān)疾病的治療，藥物、針灸等數(shù)者兼?zhèn)洹?/p>

　　甲骨文是研究漢字原初構(gòu)形與漢語語料最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的單字量約4400個，可識可讀可隸定的約2400個，其中約1400多個見于現(xiàn)代漢語詞典，其余2000個已經(jīng)不可釋讀，多為消逝的人名、地名和某種祭祀名，但其詞性詞義大都可據(jù)文例語境而基本推知。甲骨文語言是漢語的母體，甲骨文的文辭體式，與現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承?？芍缭?000多年前已經(jīng)有比較健全成熟的一個語言、詞匯、句法和語法系統(tǒng)，現(xiàn)代漢語語法中的名詞、代詞、動詞、介詞、數(shù)詞、某些量詞、連詞等，在甲骨文中已經(jīng)基本具備。甲骨文內(nèi)部有一個比較統(tǒng)一的語音系統(tǒng)，它構(gòu)成中國秦漢以后漢藏語系的重要源頭。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，漢語言學的原初形態(tài)和漢語語法的早期特點已由很難講清變得可資精細探析。

　　甲骨文也為現(xiàn)代書法藝術(shù)提供了施展才華的新天地。甲骨文書體造型與行文走筆具有的高起點、合規(guī)度、具變化的書法要素，先聲正源而導流后世書藝，其刀筆、結(jié)體、章法三大要素，直接或間接影響著晚后書學的流變，體現(xiàn)出中華民族平和穩(wěn)重的審美觀，強弱均衡、節(jié)奏有序的心理意識，對中國社會和文化發(fā)展影響深遠。

甲骨文研究領(lǐng)域的新作為

　　殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，具有極高的文物價值、史料價值和學術(shù)價值，為研究中國源遠流長的燦爛文明史和早期國家與人文社會傳承形態(tài)，提供了獨特而真實可信的第一手史料。120年來，經(jīng)海內(nèi)外學者的共同探索，其中的歷史文化奧秘逐漸揭開，甲骨學也成為一門舉世矚目的國際性顯學。

　　甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨學研究領(lǐng)域，持續(xù)不斷的甲骨文材料的發(fā)現(xiàn)、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區(qū)分、甲骨文例語法研究等諸多方面堪成規(guī)模，特別是近世整宗性甲骨著錄集與大型甲骨文獻集成、各種完備工具書的相繼問世，無不為甲骨文與甲骨學研究的發(fā)展積聚起相當?shù)哪芰俊?/p>

　　當年，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了“中研院”歷史語言研究所考古組1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘，以及中國社會科學院考古研究所自1950年迄今仍在繼續(xù)的殷墟考古發(fā)掘，不僅使一座失落的商王國都城重新進入今人的視野，而且也促進了中國近現(xiàn)代考古學的誕生與發(fā)展。殷墟在世界文明史上所占的重要地位隨之確立。2006年，殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。

　　自新中國成立以來，甲骨文研究就始終受到國家與社會各方的高度重視。早在新中國成立之初，國家在制定“十二年科學發(fā)展遠景規(guī)劃”中，就把《甲骨文合集》的編輯撰寫列為歷史學科重點項目。進入21世紀以來，國家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相關(guān)的戰(zhàn)略高度，聚焦于如何滿足人們對有關(guān)歷史知識的渴求和傳統(tǒng)文化的傳承層面。2017年，甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”，標志著甲骨文在世界文化中的重要地位和對社會歷史發(fā)展所產(chǎn)生的歷久彌新的影響力。

　　新舊世紀之交，筆者主編了《百年甲骨學論著目》；編輯了《甲骨文獻集成》40帙；21世紀伊始，帶領(lǐng)中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心團隊，著述出版了十一卷本《商代史》，“拉長”了中國上古史體系；主持了國家社科基金重點課題暨中國社科院重大科研項目《甲骨文合集三編》，總計著錄甲骨文2萬多片。我們還加強與海內(nèi)外甲骨收藏單位的交流合作，10年間已經(jīng)整理了包括旅順博物館、重慶三峽博物館、山東博物館、天津博物館、俄羅斯圣彼得堡國立愛米塔什博物館在內(nèi)多批次總計近萬片甲骨文的整理釋讀，出版了12種甲骨文著錄新書，還有多種將在二三年內(nèi)推出。此外，我們還與安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室合力構(gòu)建專門的甲骨文大數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”，并嘗試從甲骨文契刻工藝角度破解甲骨組類斷代方面存在的難題。

繼往開來之際甲骨文研究的一些思考

　　同時也應(yīng)看到，當今甲骨文與甲骨學研究也面臨不少問題，如項目設(shè)置重復(fù)，選題碎片化，一些研究自說自話。甲骨文字考釋不少陳陳相因，或拾陳蹈故、夸大創(chuàng)新，或煩瑣考據(jù)、故作艱深。研究面臨發(fā)展瓶頸，一些重要問題難以達成共識?？脊懦鐾琳蛹坠撬鶕碛械慕M類屬性，與同出考古遺物遺跡的年代界定，是研究甲骨組類分期的重要依據(jù)，但近年來卻遭遇忽視。甲骨文字典等工具書的編纂，本是一項極其嚴肅的工作，但目前資質(zhì)把關(guān)不嚴、出版門檻較低，一些書籍質(zhì)量不高，存在誤導讀者的問題。更有甚者，對甲骨文遺產(chǎn)缺乏敬畏之心，假偽充斥，恣意炒作。

　　因此，在制定甲骨文保護研究的發(fā)展規(guī)劃時應(yīng)有以下幾方面導向和新的拓展領(lǐng)域：加強對甲骨文的敬畏之心，杜絕偽造亂用甲骨文字的不良風氣。注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論與方法，完善甲骨學科體系，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，造就良好的甲骨學發(fā)展氛圍。從國家層面啟動全國甲骨藏品單位統(tǒng)計與整理，落實甲骨文搶救性保護措施，全面推動甲骨文的專業(yè)整理與科學研究，推進甲骨文的知識展示與文創(chuàng)利用。加強頂層規(guī)劃，重視文理結(jié)合，加快甲骨文大數(shù)據(jù)公共服務(wù)平臺建設(shè)，提高甲骨文數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化集成應(yīng)用技術(shù)，構(gòu)建物理分散、邏輯集中、數(shù)據(jù)共享的甲骨文大數(shù)據(jù)應(yīng)用生態(tài)體系。適當增加甲骨文重大項目、重點課題和一般課題的設(shè)立，建立符合特殊學科特點的科研考核機制，結(jié)項成果要經(jīng)得起學術(shù)檢驗與歷史評判。著力“出學術(shù)精品，育高端人才”，注意甲骨文與甲骨學專門人才的培養(yǎng)，同時兼顧與社會需求接軌，培育一批名副其實的甲骨文科普園地。

　　當下，應(yīng)重視運用考古學方法，標準化斷代，對甲骨出土地點與地層情況、坑位與甲骨瘞埋層位疊壓狀況、甲骨鉆鑿形態(tài)、共存陶器類型與考古文化分期乃至與周圍遺跡的關(guān)系，進行精細分析。這對解決當前甲骨學界有爭議的斷代問題、甲骨字體組類區(qū)分標準不一的瑣碎化現(xiàn)象，有重要意義。在全面收集甲骨文資料的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強門類各異、相得益彰的甲骨文專題研究，如計算機人工智能深度識別甲骨文關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)、甲骨文獻大數(shù)據(jù)信息資源平臺建設(shè)、甲骨文三維數(shù)據(jù)建模檔案建設(shè)、甲骨文契刻工藝三維微痕分析、甲骨文與殷墟考古研究、甲骨文出土瘞埋類型考察、甲骨契刻工具研究、甲骨鉆鑿形態(tài)與卜法研究、甲骨卜辭組類及其相互關(guān)系研究、甲骨材質(zhì)及綴合研析、甲骨已識未識字整理與研究、甲骨多形字共時異時應(yīng)用形態(tài)考察、甲骨字體構(gòu)形與傳統(tǒng)“六書”說研究、甲骨朱書墨書整理、甲骨文語言語法研究、甲骨文祭名與祭儀研究、甲骨文地名與地理地望研究、甲骨文殷商禮制研究、甲骨文中殷商王權(quán)及國家管理方式研究、西周甲骨文研究、商周甲骨文的“地方”屬性研究，等等。

　　當然，相比于過去，如今的甲骨文研究有很多有利條件。近些年來，出土的戰(zhàn)國文字較多，特別是許多地下簡帛文獻的再發(fā)現(xiàn)，如清華簡、上博簡、郭店簡、包山簡等。簡文保留了很多古老字體的寫法和用法，可以追溯到甲骨文，找出其字形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強調(diào)形、音、意分析增加了更多的可參照素材。方法論上比過去嚴密，視野也大為開闊，研究日趨精密化，應(yīng)該結(jié)合甲骨文例，將單字放在整體語境中，匯總各種資料信息以全方位深入分析其“多態(tài)性”字義詞性。

　　要言之，甲骨文研究迎來了新機遇，我們應(yīng)認準方向，堅守底線，拒絕亂象，把握好甲骨文研究與應(yīng)用的深化發(fā)展趨勢，在古文字與古史研究領(lǐng)域不斷進取，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。

    （作者：宋鎮(zhèn)豪，系中國社會科學院古代史研究所研究員）

關(guān)于武丁以前甲骨文的探索

作者：劉一曼

武丁時代的甲骨文，字體、文例都相當規(guī)范，是較成熟的文字。在此之前，文字的發(fā)展必然經(jīng)過一個較漫長的階段，因而探索比武丁更早（即盤庚、小辛、小乙時代）的甲骨文是學術(shù)界十分關(guān)注的問題。20世紀50年代，胡厚宣曾作過一些推測，自1982年以來，不斷有學者對這一問題進行探索。學者們認識到尋找武丁以前的甲骨文必須從考古學的地層、坑位入手，注意那些地層關(guān)系較早的發(fā)掘單位所出的刻辭甲骨。在一些學者研究的基礎(chǔ)上，筆者經(jīng)過認真思考，認為以下八片可能屬于早于武丁的甲骨文：

　　1.《屯南》2777（卜甲）。出于1973年小屯南地H115中，在甲橋下部有“（見圖一）生”二字，筆畫纖細。H115的上部有一組打破關(guān)系：

　　T53（4A）→H111→H112→H115

　　H115出土的陶片少而碎，難以分期。但疊壓在它上面的H112所出的陶片器形可辨，即鬲AⅠ、BⅠ式、簋Ⅰ、豆Ⅰ、盆Ⅲ，其形態(tài)屬小屯南地早期一段。在最上面的T53（4A）層出土的陶片屬小屯南地早期二段，該層出土了（見圖二）組卜甲（小字類）。小屯南地早期二段的年代相當于武丁前期（即早期）。H115的時代下限不晚于小屯南地早期一段，故H115出的那片有字卜甲，很可能屬于武丁以前的卜辭。

　　2.《乙》9099（卜骨）。出于1937年第十五次發(fā)掘的小屯東北地丙一基址北的YM331填土中，其中出土了成組的青銅器，其中銅鼎、觚、爵、斝的形制與小屯M388及三家莊M3所出的同類器近似。據(jù)三家莊發(fā)掘的地層關(guān)系，M3早于大司空村一期的灰坑H1，是早于武丁時期的墓葬。這樣，《乙》9099就當屬武丁以前的卜辭。

　　3.《乙》9023—9024（同一片卜甲，正反面均有字）。

　　4.《乙》9100（卜骨）。以上兩片刻辭甲骨也是第十五次發(fā)掘時所獲，出于小屯北M331西邊的M362的填土中。從排列形式看，兩墓年代大致相同，均屬早于武丁的墓葬。所以，該墓所出的兩片刻辭甲骨的時代可能早于武丁。

　　5.洹北商城刻辭骨匕（T11③：7），上有“戈亞”二字，該骨匕出于探方T11第③層，發(fā)掘者認為該層屬于洹北花園莊晚期，較洹南的大司空村一期（武丁早期）要早，時代相當于盤庚、小辛、小乙時期。

　　6.《乙》484，屬于子組卜辭，出于YH90，該坑位于C119探方的東部，是乙十二基址的旁窖。據(jù)石璋如敘述，YH90實際上是“填平H138夯土之一部”（即H90是H138的一部分）。

　　在這一組發(fā)掘單位中，H138是最早的遺跡。關(guān)于乙組基址下水溝的年代，學術(shù)界多認為約屬武丁早期，陳志達則認為“約當武丁以前至武丁早期”。H138（即H90）被水溝打破，故可以推測該坑的時代很可能早于武丁，若此，《乙》484便很可能是早于武丁的卜辭。

　　7.《合集》21691，著錄于《合集》第七集乙類中（該類主要是子組卜辭）?！逗霞屛摹穼⒅尀椤岸∥锤付∈扶克靖浮?。在《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》中將該片摹釋作“…丁未有事惟司父…”。由于它屬小片甲骨，字細小，不大清晰，故未引起學者足夠注意，筆者認為該片字體應(yīng)屬子組卜辭，其上確有“父丁”稱謂?！案付　笔钦l？這是討論子組卜辭時代必需探求的問題。在20世紀50年代初，胡厚宣就注意到時代較早、字體較特別的一些卜辭（即現(xiàn)在學術(shù)界說的非王卜辭）上有“父丁”稱謂，他認為“父丁即祖丁”，“疑當屬盤庚、小辛、小乙之物”。筆者認為，其觀點對研究幾組非王卜辭的時代是很有意義的?！案付　狈Q謂見于午組、非王無名組及子組卜辭中，尤以午組卜辭中出現(xiàn)較多，但午組卜辭尚未見出于早于殷墟文化一期晚段的坑、層中，在稱謂上，未見于其他卜辭組的特有的稱謂很多，與商王的血緣關(guān)系上不如子組密切，故午組卜辭的“父丁”不一定指“祖丁”。而子組的情況則與之不同，子組卜辭的父輩稱謂除此片的父丁外，還有父甲（《合集》21543）、父乙（《合集》21539）、父庚與盤庚（《合集》21538乙、21538甲）、父辛與小辛（《合集》21542、21538乙）、父戊（《合集》21544）。父甲、父庚、父辛、父乙（指陽甲、盤庚、小辛、小乙），常見于王卜辭的賓組與（見圖二）組中，父戊也數(shù)見于（見圖二）組卜辭中（如《甲》2907、《乙》409）。子組卜辭的幾個父輩稱謂與王卜辭相同，表明子組的占卜主體與王的血緣關(guān)系很密切，“有可能是商王的親弟兄，至少也應(yīng)該是從父弟兄”。那么該組所見的父丁，可以理解為一位已去世的商王。再者，在小屯北地曾發(fā)現(xiàn)少量子組卜辭出土于較殷墟文化一期晚段稍早的灰坑中，所以，筆者推測《合集》21691的“父丁”，很可能指陽甲、盤庚、小辛、小乙之父祖丁。

　　8.《合集》22197，屬非王無名組卜辭。該片由《乙》8748+8758+8939三片綴合而成。前兩片出于YH251，后一片出于YH330。該片上兩見“父丁”。黃天樹指出：“父丁絕不可能是武丁，因為婦女卜辭（即非王無名組卜辭）沒有晚到董氏第二期的跡象?！贝搜陨醮_。但他又認為，此父丁指“未即王位的諸父之列”，雖有一定道理，但難成定論，因為還存在著“父丁”為祖丁的可能性，下面從三方面作些分析：

　　其一，非王無名組卜辭所出的灰坑時代較早。此組卜辭出于H251、H330、H371坑。H251的時代大致為殷墟文化一期晚段，H371的時代不晚于一期晚段或較一期晚段稍早，也就是說，此組甲骨文的年代相當于武丁早期或稍早于武丁。

　　其二，大量出賓、子、午組卜辭的H127坑不出非王無名組卜辭，反映出該類卜辭時代早于H127坑。

　　其三，非王無名組卜辭與子組卜辭關(guān)系較密切。兩組曾共存于一坑（H371），共存于一版（《乙》8818），有不少相同的稱謂（如母庚、父丁、妣庚、妣己、妣丁、仲母、子丁等），在一些常用字的寫法和文例方面也有不少相似之處。所以有學者認為此組卜辭時代與子組相接近。據(jù)上文第6、7片的論述，少數(shù)子組卜辭的上限可能早于武丁，那么，非王無名組上的“父丁”很可能與子組的“父丁”一樣都是指小乙父祖丁。

　　盡管我們目前所知的殷墟早于武丁的刻辭甲骨只有上述幾片，在15萬片商代甲骨文中可謂鳳毛麟角。但是，在殷墟比武丁稍早的遺址或墓葬中出土的一些陶器、玉石器或銅器上也發(fā)現(xiàn)了文字，如上面提到的小屯M331，墓中所出的一件玉魚上刻“大示（見圖三）”三字，小屯M388石戈上有朱書“子”字，該墓出的兩件白陶豆圈足內(nèi)各有一倒寫的“戉”字，小屯村北87H1的陶盤口沿上有“五”字，“將軍盔”片上有六個朱書文字，第一字殘缺，“□曰（見圖四）（禽）（見圖五）（延）雨”，1992年花園莊南M115出土了一件錐足圓鼎（M115：1），器內(nèi)底有一“韋”字銘文。該銅鼎形態(tài)較早，屬于殷墟銅器的第一期，所以該銘文屬于早于武丁的文字。以上列舉的例子表明，早于武丁的文字并不罕見。由此可以推測，這一階段的甲骨文也不會太少。

　　早于武丁的甲骨文，其字體有什么特點，是學者在探求這類卜辭時十分關(guān)注的一個問題。長期以來，不少學者認為武丁時期的甲骨文，以（見圖二）組卜辭最早，故“早于武丁時代的甲骨卜辭大概與（見圖二）組卜辭比較接近”；或說“武丁以前的甲骨文字筆畫一般較粗，字體笨拙，近于（見圖二）組大字扶卜辭”。21世紀初，俄羅斯學者劉克甫指出“（見圖二）組大字類卜辭為殷墟最早的卜辭一說根本無法成立”。筆者認為他的主要觀點是有道理的，應(yīng)該引起重視。

　　通過對M331所出的甲骨《乙》9099、（《合集》22458）、M362出的《乙》9023、9024（該墓所出的《乙》9100，字跡模糊，除外）上的字體與武丁時期的幾組甲骨文作比較，我們可以看出從字體風格看，（見圖二）組大字字大，筆畫豐肥圓潤，似毛筆字風韻，而上述甲骨，字體大小適中，筆畫稍細，字的寫法既有圓筆也有折筆，與（見圖二）組大字的風格有差異。再者，洹北商城出土的殘骨匕上的“戈亞”二字，雖然字大，但筆道轉(zhuǎn)折處棱角分明，特別是“戈”字，上部折柲，富有特點，為稍后的午組所繼承。這些例子表明，類似“早于武丁的甲骨文，字體與（見圖二）組大字近似”的觀點是不妥的。

　　為什么M331、M362所出的刻辭甲骨上的文字與幾組非王卜辭的字體有較多的相似性而與王卜辭（[見圖二]組、賓組）相差較遠？筆者認為，這與卜辭的性質(zhì)有關(guān)。M331與M362東西并列，南邊四五米處還有兩座東西并列的墓M333與M388。M362遭到盜掘，M331、M333、M388均出有兩套或三套觚爵的成組的屬殷墟一期的銅器。時代約相當于盤庚、小辛、小乙時期。值得注意的是，在M338出的一件殘石戈上有一“子”字，透露出該墓墓主是這個家族的族長（或重要成員）的信息。在殷商時代，不但王而且高中級貴族甚至小貴族都可以獨立地進行占卜活動。出于M331、M362的甲骨刻辭，很可能是這一家族占卜后所遺棄之物，其性質(zhì)屬非王卜辭。也就是說，在小屯東北地，非王卜辭出現(xiàn)的時間可早到武丁以前。所以，筆者在上文指出的《乙》484、《合集》21691、《合集》22197三片時代早于武丁的卜辭，均屬非王卜辭（子組與非王無名組），應(yīng)當是不足為奇的事情了。

　　殷墟考古的新發(fā)現(xiàn)與研究開闊了我們的思路，探索武丁以前的甲骨文，我們的目光要放遠一些，途徑應(yīng)多一些。既要分析已發(fā)現(xiàn)的武丁早期的王卜辭，同時更應(yīng)注意從非王卜辭中去尋找。這些早期卜辭在小屯東北地、宮殿區(qū)范圍內(nèi)以及洹北商城都會出土，也許它們還沉睡在洹北商城某些宮殿基址附近的窖穴中，等待著考古工作者用鎬、鏟將之喚醒。

    （作者：劉一曼，系中國社會科學院考古研究所研究員）