新詩(shī)當(dāng)然可以不押韻
　　　　　　　　　　　----兼評(píng)《新詩(shī)可以不押韻嗎》一文

轉(zhuǎn)載自天涯社區(qū)　

　　“新詩(shī)應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)押韻？”，這樣的問(wèn)題基本上是一個(gè)“垃圾”問(wèn)題，或者說(shuō)，就詩(shī)的本質(zhì)而言，這差不多算一個(gè)偽問(wèn)題了。可是偏偏還有人對(duì)此感興趣，煞有介事地在大學(xué)生中搞起調(diào)查來(lái)（見(jiàn)《中國(guó)教育報(bào)》２００４年２月１２日第４版《新詩(shī)可以不押韻嗎》一文，下同），并自覺(jué)不自覺(jué)地以是否押韻為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)論古今中外的詩(shī)人詩(shī)作之得失。當(dāng)然，趣味無(wú)可爭(zhēng)辯，人人都有批評(píng)的權(quán)力。不過(guò)，我還是覺(jué)得，其事其語(yǔ)真有些滑詩(shī)壇之大稽。

　　我不禁回想起幾年前周濤先生在《綠風(fēng)》詩(shī)刊發(fā)表的那篇“臭名昭著”的《新詩(shī)十三問(wèn)》（見(jiàn)《綠風(fēng)》詩(shī)刊１９９５年第４期）。說(shuō)其“臭名昭著”，是因?yàn)橹軡蕴釂?wèn)的方式對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的白話新詩(shī)擲出了十三個(gè)大問(wèn)號(hào)，這十三個(gè)問(wèn)號(hào)等于給白話新詩(shī)羅列了十三條罪狀，一時(shí)間還引起了詩(shī)壇內(nèi)外的激烈討論。我不得不要懷疑某些人的智商了。周濤那種幼稚的大而無(wú)當(dāng)?shù)奶釂?wèn)明明就是給討論者設(shè)置陷阱，虧他還是所謂的西部“新邊塞詩(shī)”的代表?！缎略?shī)十三問(wèn)》中有一個(gè)問(wèn)題與《新詩(shī)可以不押韻嗎》有類(lèi)似的提法，其中第三問(wèn)這樣寫(xiě)道：“毛澤東是和新文化運(yùn)動(dòng)一起成長(zhǎng)起來(lái)的革命家，而他卻只寫(xiě)舊體詩(shī)詞不寫(xiě)新詩(shī)，甚至有傳言說(shuō)他曾道：‘新詩(shī)給一百塊大洋也不看’。是毛澤東看不懂新詩(shī)的奧秘嗎？”
　　兩種提法的立論依據(jù)何其相似?，F(xiàn)在，我就《新詩(shī)可以不押韻嗎》一文所涉及到的問(wèn)題談?wù)勛约旱囊庖?jiàn)。
　?。薄⒃?shī)的本質(zhì)或本性是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智，這原本可以說(shuō)是一個(gè)公共空間的思想問(wèn)題。從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)可以規(guī)定什么是詩(shī)。黑格爾說(shuō)，給詩(shī)下定義是愚蠢的做法。何況在今天這樣一個(gè)藝術(shù)觀念多元化的時(shí)代，更不能以先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量生長(zhǎng)中的新詩(shī)。對(duì)具體的詩(shī)人而言，詩(shī)的本質(zhì)只能存在于寫(xiě)作過(guò)程中，就是說(shuō)，本質(zhì)具有相對(duì)的體驗(yàn)性和生成性。有人認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)存在于純形式領(lǐng)域，那無(wú)非也是一己之見(jiàn)——俄國(guó)形式主義就持這種觀點(diǎn)。但是，從《新詩(shī)可以不押韻嗎》一文的論述看，其作者顯然沒(méi)有達(dá)到形式本體美學(xué)的自覺(jué)的高度，其詩(shī)歌本質(zhì)觀建立在古今中外龐雜的定義印象中，混亂而無(wú)主見(jiàn)。
　　２、新詩(shī)與古詩(shī)的批評(píng)話語(yǔ)分屬不同的體系，不能混為一談?？梢哉f(shuō)，這基本上是一個(gè)常識(shí)問(wèn)題了。因?yàn)槲覀兪窃谡務(wù)撔略?shī)，所以我們就必須用新的知識(shí)范型來(lái)論說(shuō)新詩(shī)的“新”。新詩(shī)的“新”不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題形式問(wèn)題，最主要的是一個(gè)藝術(shù)的“現(xiàn)代性”體驗(yàn)問(wèn)題。因此，在進(jìn)行新詩(shī)批評(píng)時(shí)，古典詩(shī)歌的評(píng)論尺度從根本上講是不具備效力的。若拿今天新詩(shī)的評(píng)論體系來(lái)衡量，論者所提到的寫(xiě)過(guò)舊體詩(shī)詞的毛澤東、魯迅等人，根本就不算是詩(shī)人。
　?。?、新詩(shī)押韻不押韻，這與詩(shī)性無(wú)關(guān)，與詩(shī)的質(zhì)量無(wú)關(guān)。押韻或許可以增強(qiáng)一首詩(shī)的外在音樂(lè)性，而外在音樂(lè)性通常是通過(guò)純技術(shù)問(wèn)題的處理而獲得的。換句話說(shuō)，外在音樂(lè)性可以通過(guò)后天的語(yǔ)言訓(xùn)練而習(xí)得。比如說(shuō)，近體詩(shī)中的律絕，其格律形式的掌握相對(duì)來(lái)講是比較容易的。格律方面，除了押韻，還有平仄、對(duì)仗、用典等等，這些都不難。一定要借這些古詩(shī)的格律要素來(lái)指責(zé)不會(huì)押韻的新詩(shī)寫(xiě)作者“文化基本功太差”、“寫(xiě)作功底較淺”，則是外行人說(shuō)內(nèi)行話了。殊不知，新詩(shī)特別是現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作的最大困難在于如何用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)綜合處理現(xiàn)代復(fù)雜的生活情感和體驗(yàn)，包括想象性經(jīng)驗(yàn)。在今天，新詩(shī)寫(xiě)作早已成為了一項(xiàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越藝術(shù)技巧的語(yǔ)言的和精神的歷險(xiǎn)行為。這樣說(shuō)，并不意味著新詩(shī)寫(xiě)作一定要排斥韻律。實(shí)際上，詩(shī)歌韻律有內(nèi)外之分。新詩(shī)的內(nèi)在韻律，按戴望舒的說(shuō)法，“不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上”，他甚至認(rèn)為，“韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩(shī)情，或使詩(shī)情成為畸形的”（《詩(shī)論零札》，原刊１９３２年《現(xiàn)代》第２期第１卷）。早在白話新詩(shī)誕生之初，為了回?fù)魧W(xué)衡派對(duì)新詩(shī)的反對(duì)，文學(xué)研究會(huì)成員葉圣陶、鄭振鐸、劉延陵、茅盾等人，包括魯迅和郭沫若也都發(fā)表過(guò)批判學(xué)衡派的文章。針對(duì)學(xué)衡派“無(wú)律不成詩(shī)”的說(shuō)法，茅盾指出這是顛倒了內(nèi)容與形式的關(guān)系。鄭振鐸的《論散文詩(shī)》則從論述詩(shī)的特質(zhì)入手，闡明了“詩(shī)的要素，決不在有韻無(wú)韻”，“情緒和想象才是最重要的”。而《新詩(shī)可以不押韻嗎》一文中提到的季羨林、張恨水、毛志誠(chéng)等人的論調(diào)，實(shí)屬沉渣泛起了。其作者還把是否押韻作為新詩(shī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這才是對(duì)新詩(shī)知識(shí)的無(wú)知呢。在我看來(lái)，新詩(shī)寫(xiě)作壓根兒就不存在“可不可以押韻”或“應(yīng)不應(yīng)當(dāng)押韻”的問(wèn)題，押不押韻只是寫(xiě)作者“樂(lè)不樂(lè)意”或“需不需要”的問(wèn)題。退一步講，只有從文化傳播學(xué)的角度出發(fā)，從易于記頌易于消費(fèi)的角度考慮，討論“押不押韻”這一問(wèn)題才會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)理意義。否則，關(guān)于押韻問(wèn)題的爭(zhēng)論多半只會(huì)停留在一個(gè)“非詩(shī)”的層面上。
　?。?、被譽(yù)為我國(guó)“詩(shī)壇泰斗”的艾青，其詩(shī)歌成就有目共睹。艾青的詩(shī)作有自己獨(dú)特的品格，情感豐沛赤誠(chéng)，思想幽遠(yuǎn)深邃，想象大氣磅礴，色彩絢麗繁復(fù)。說(shuō)艾青“有句無(wú)詩(shī)，有情無(wú)詩(shī)”，這是偏論。諸如《我愛(ài)這土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《手推車(chē)》、《蘆笛》等，篇篇都是膾炙人口的作品。事實(shí)上，艾青在新詩(shī)創(chuàng)作上有著廣泛的探索，詩(shī)歌“散文化”即是艾青在形式創(chuàng)新方面所作出的自覺(jué)的嘗試，也是他對(duì)中國(guó)新詩(shī)的文體建設(shè)所作出的特殊貢獻(xiàn)，而《大堰河——我的保姆》恰恰體現(xiàn)了頗具內(nèi)在韻律的詩(shī)的“散文美”。所以，我們沒(méi)有理由拿是否押韻來(lái)評(píng)價(jià)艾青詩(shī)歌的價(jià)值，因?yàn)榘嗟脑?shī)美追求本來(lái)就不著眼于外在音樂(lè)性這一點(diǎn)上（艾青的詩(shī)觀可參見(jiàn)其《詩(shī)論》）。誠(chéng)然，艾青詩(shī)歌肯定有著美學(xué)上的局限性，但如果硬要拿押韻問(wèn)題以矮化其品質(zhì)，我以為是弄錯(cuò)了部位。
　?。怠⑿略?shī)普遍地不被接受，或新詩(shī)大眾化問(wèn)題，這些都是似是而非的問(wèn)題，從根本上講仍然與新詩(shī)是否押韻無(wú)關(guān)。在我看來(lái)，新詩(shī)的健康發(fā)展與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的整個(gè)精神文化狀況的改善有關(guān)，就是說(shuō)與時(shí)代語(yǔ)境有關(guān)，更與詩(shī)歌消費(fèi)者特別是廣大青少年的詩(shī)教水平有關(guān)。青山遮不住，畢竟東流去，一個(gè)時(shí)代自有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理念和藝術(shù)趣味，新詩(shī)究竟會(huì)往何處去？這已不是本篇短文所能回答的了。
　　以上看法，愿意就教于方家。