南懷瑾老師曾說(shuō)“晚上不要讀《易經(jīng)》。老輩們說(shuō)《易經(jīng)》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經(jīng)》。《易經(jīng)》一讀，鬼神都不安。”

莊子說(shuō)“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。”孔老夫子說(shuō)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?！痘实蹆?nèi)經(jīng)·素問》中說(shuō)“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛”……世界上有沒有鬼神，我們不知道，但不正之氣卻真實(shí)存在，而浩然正氣也是真實(shí)存在的。

“留取丹心照汗青”的文天祥做了一首《正氣歌》，將孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣“發(fā)揮到極致。《正氣歌》不但闡明了孔孟的心法，更將佛道精神也表現(xiàn)出來(lái)。常讀常誦可養(yǎng)浩然正氣，奸邪不侵，充滿浩然正氣。全詩(shī)如下：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。

或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/p>

或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

《正氣歌》要全文背誦對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，可能比較難，但可以唱誦前四句?！疤斓赜姓龤?，雜然賦流形”開宗明義講明天地正氣。這里需要注意“雜”字，“雜”是由《易經(jīng)》的概念變化而來(lái)，《周易》里面的錯(cuò)綜復(fù)雜概念讓人欽佩。如屯卦，其錯(cuò)卦為鼎，綜卦為蒙，互卦為剝，卦卦相連，解卦時(shí)都要考慮。

錯(cuò)綜復(fù)雜的概念并不是亂，而是條例嚴(yán)謹(jǐn)，彼此之間層層互聯(lián)，嚴(yán)謹(jǐn)有序，所以文天祥在《正氣歌》里說(shuō)“雜然賦流形”，萬(wàn)物都由氣變化而來(lái)。

“下則為河岳，上則為日星”，這也是《易經(jīng)》里面的陰陽(yáng)理論“天尊地卑，乾坤定矣”，陰陽(yáng)二氣的變化，形成了我們的物理世界。重而濁的下沉成為山川草木，輕而清的則上升成為日月星辰。整個(gè)格局異常浩大。

文天祥自述，自己在獄中被關(guān)兩年，有水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣等不斷侵襲，但自己以正氣，以一敵七，不受侵害，其正氣強(qiáng)大如斯。孟子認(rèn)為，一個(gè)人有了浩氣長(zhǎng)存的正氣，面對(duì)外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的境界。

現(xiàn)在的人，每天呆在辦公室內(nèi)，不見天日，陽(yáng)氣不足，而常常沉浸于手機(jī)、電視、小說(shuō)，少運(yùn)動(dòng)，很容易正氣不足，而常常誦讀，讀《正氣歌》可以養(yǎng)正氣，養(yǎng)了正氣，就不怕天黑了。您覺得呢？