對于感官體驗來講，這是一個極大豐富的時代，但同樣也是一個危機四伏的時代——如今的信息呈現(xiàn)爆炸式增長，我們可以享受到更多更刺激的體驗……

但不容忽視的是：我們的意識也經常會陷于各種專家、媒體的觀點、意見的圍攻之中，稍不留神就可能被欺騙、洗腦、操縱——判斷真?zhèn)纬闪爽F(xiàn)代人的一大難題。

我們需要認識到：

在信息爆炸的時代，人們需要的并不是更多的信息，而是一個有效的信息過濾器，用來甄別和篩選信息。

而這里的過濾器指的就是“批判性思維（Critical Thinking）”。美國鮑林格林州立大學的經濟學教授，尼爾·布朗，對于“批判性思維”下的定義是：對你聽到的、讀到的東西進行系統(tǒng)性的思考與評價。

譬如有人說“大腦是人體最重要的器官之一”。但很少有人意識到的是：“大腦是人體最重要的器官之一”這個觀點是你自己的大腦讓你這么想的。

也就是說，我們隨時隨地都活在川流不息的思緒和想法里，每分每秒都在思考。這帶來的壞處就是：我們很少會意識到“我在思考”，就像我們意識不到正在呼吸一樣。

“批判性思維”難就難在這里：既然我們很難意識到自己在思考，那又如何反思自己的思考？又何談批判性思考呢？ 

一百多年前，胡適先生就說過：“我這里千言萬語，也只要教人一個不受人迷惑的方法。”

怎樣算有批判精神？

如何在不盲從的情況下選擇可信的信息去運用？

選錯了又如何糾正呢？

這是現(xiàn)代人的基本使命，這種需要對我們這代人來說，就像原始人那會兒要填飽肚子一樣重要。

建立“批判性思維”主要有三個目的：

· 當外界大量的信息撲面而來的時候，不能照單全收；

· 要經過自己的獨立思考，對“觀點”和“事實”進行區(qū)分，敢于質疑；

· 避免不必要的矛盾和注意力的浪費。

我們很多人都認為自己相信的事是“正確”的，我們常常會為自己的信念辯護，認為自己的信念是真理，而優(yōu)秀的思考者卻能看出這其中的荒謬之處。

人類不是完美無缺的——很多時候會被沖動、疲憊、低落、憤怒、貪婪等情緒左右，從而做出錯誤的決定。我們的思維往往受制于不曾預期的心理因素，而這些心理因素很難被察覺。

相反，當我們正視自己的無知時，就會發(fā)現(xiàn)自己錯誤百出。更進一步來說，如果努力尋找機會來檢驗自己的理念是否穩(wěn)固，還會意識到人們相信的東西多半是基于偏見、偏好或半真半假的陳述，有時僅僅只是迷信。

當質疑自己的信念成為習慣后，信念就不會再控制我們了，而是由我們來控制信念，這時我們也就具有了“批判性思維”。

所以，批判性思維指的是：

在任何時刻、任何場合下都能分清楚自己知道什么、不知道什么。

擁有批判性思維的人通常會在各種備選觀點之間仔細斟酌，并確保自己對這些觀點的描述足夠精確。他們會仔細琢磨其他人的觀點，并理解這些觀點，而不是對其嗤之以鼻。

人的大腦的有一種自然傾向：它知道得不多，卻自以為懂得不少，而且自以為是。盡管證據(jù)表明，很多事實與大腦原本認為的大相徑庭。

批判性思維能夠幫助我們更好地理解他人的想法與見識。批判性思維并不是指某種說法本身的真假與否，而是指我們面對的各種說法進行評估思考的過程。

正常情況下，人們的表現(xiàn)總是會有下面三種傾向：

· 人們容易以高標準要求和自己觀點不同的人，而以低標準要求與自己觀點一致的人；

· 很多時候無法使自己的言行和信念保持同步；

· 無法看到自己認同的人或是那些有影響力的人行為中的矛盾。

實際上，這三種傾向常以無意識和自我矛盾的方式出現(xiàn)。但是，大腦生來就是以自我為中心的，所以大腦生來就是“虛偽的”，并且會技巧性地將自己的想法與做法合理化。

舉個例子，我們都知曉“人是自私的”這一道理，但我們幾乎從不認為自己是自私的，而又能輕易地發(fā)現(xiàn)他人身上的自私。換句話說“我自私就可以，你自私就不行”。我們期待他人遵循嚴格的標準，對自己卻放任不管，我們還以此為公平。

最早的批判精神，可以溯源到古希臘的哲學家蘇格拉底，他提出了一套經典的對話、問答的方法。

蘇格拉底通過提問、辯論，揭露對方話里的矛盾和缺陷，以此迫使對方進行深入的思考。所以，他又被稱作“真理的助產士”。

批判性思維，不是要求你從一開始就建立起完備的思考過程去推導完美的結論，而是當自己的蘇格拉底，帶著問題，對一個個結論進行倒推，用一套環(huán)環(huán)相扣的關鍵問題，去檢驗這個結論是否站得住腳。

實際上，訓練批判性思維有四個有效的方法：

一、發(fā)現(xiàn)和質疑前提假設

比如，有人提出了這樣一種觀點：

“這家店的川菜最正宗，如果擴展到全國，一定可以擊敗那些不正宗的川菜店。”

批判性思維者會立刻發(fā)現(xiàn)這句話隱藏的前提假設——“人們喜歡正宗的東西”。

但事實往往不是這樣，比如，開在全國的蘭州拉面早已不是正宗蘭州拉面的樣子，但依然不影響它遍地開花。實際上，很多我們認為的“不正宗”，是為當?shù)厝孙嬍沉晳T做出的改變和程序化。而那些我們認為的“正宗”，很多只是個人的小時候的飲食習慣，與“好吃不好吃”無關。

發(fā)現(xiàn)并質疑這些前提假設，是批判性思維的基礎。

二、檢驗事實的準確性和邏輯一致性

比如，你到蘇格蘭旅游，透過火車車窗你看到一只黑色的羊，按照思考深度排序，你會產生下面三層結論：

· 第一層：蘇格蘭的羊都是黑的。

但是看到一只黑色的羊，是無法推導出蘇格蘭的羊都是黑色的這個結論。所以，這個邏輯有問題。

· 第二層：蘇格蘭的羊至少有一只是黑的。

這個更符合邏輯一點。但是作為論據(jù)，你看到的的確是一只黑色的羊嗎？也未必，因為你只看到了羊的一半身子。

· 第三層：蘇格蘭至少有一只羊的一半身子是黑的。

這才是符合事實的準確性和邏輯一致性的結論。

三、關注特殊背景和具體情況

中西方文化有很大的不同，所以企業(yè)的管理理念也很不一樣。例如，美國企業(yè)使用末位淘汰制，日本則使用終身雇傭制，都很成功。

因此，很多人到現(xiàn)在都極力鼓吹“終身雇傭制”的種種優(yōu)點。可是，事實真是這樣嗎？

只要再深入思考幾步，比如：

· 日本如今真還在用終身雇傭制嗎？

· 什么時間在用，當時的社會背景是什么？

· 除了中西方差異這個因素外，還有什么別的原因導致了終身雇傭制？

在你查閱了相關的資料后就會發(fā)現(xiàn)：

· “終身雇傭制”是日本在第二次世界大戰(zhàn)之后所采取的的基本用人制度，當時整個日本的勞動力嚴重不足。

· 除了中西文化差異這樣的原因，導致終身雇傭制的原因更重要是：在“勞動力供需關系嚴重失衡”情況下，防止工人跳槽。

· 到了2001年左右，“終身雇傭制”在日本開始衰落。如今的日本，只有一些國際性大集團或大公司還保留著這個制度，一般的中小企業(yè)基本很少使用了。

如此分析，就是考慮到了特殊背景和具體情況。

四、尋找其他可能性

在一次電視訪談中，主持人問一個孩子這樣的問題：“如果飛機將要墜毀了，只有一個降落傘，如果換做你，你選擇讓誰跳傘？”

孩子說：“我要背著降落傘跳下去！”

現(xiàn)場觀眾哄堂大笑，明顯是在嘲笑孩子是個“怕死鬼”。可是孩子在大家的嘲笑聲中急著哭出來說：“我是想去找人來救大家?！?/p>

從這個例子就可以看出，人們的思維在很大程度上會受到先前的偏見或成見所影響，總會認為某些事情就是自己想的那樣，從而輕易地遺漏了其他的可能性，哪怕這個可能性只是“轉念一想”，人們都“懶得去思考”。

當對于批判性思維有了以上的初步了解之后，我們還可以進行六個“靈魂拷問”：

· 我的思維在多大程度上受到了偏見或成見的影響？

· 我被灌輸了多少可能錯誤的信念？

· 我不加批判接受的信念是如何阻礙我客觀地看待事物的？

· 我能否跳出自己的圈子（文化、民族、宗教等）進行思考？

· 我對其他的信念系統(tǒng)了解多少？

· 我的信念是如何被我出生的年代、成長的環(huán)境、父母的信念、配偶的信念、我的宗教、文化和政治等塑造出來的？

這些思考培養(yǎng)的不僅僅是批判性思維，還可以培養(yǎng)出“理性的謙恭”的品質。

也正如英國政治家托尼·布萊爾說過：愿意學習自己尚不知曉的事，才能獲得知識與智慧。

實際上，關于批判性思維有三個關鍵點值得我們注意：

· 原理不重要，更多角度地思考才重要。

· 批判性思維不是讓你不犯錯，而是能夠及時糾錯。

· 批判性思維不能給你確定的結果，而是能對事情發(fā)生的概率進行判斷。

“培養(yǎng)批判性思維的習慣”、“提高運用批判性思維的技能”這兩者同樣重要——它們不是讓我們在一時一事上精明起來，而是讓我們全方位地更明智、更理性。

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