大家可能都遇到過樣的情況，朋友們一起去餐館聚餐，A問B想吃什么，B說：隨便，于是A就說：那點一盤紅燒魚吧？B又說：那個太油膩。A說：清蒸的呢？B說：隨便吧。

結(jié)果菜端上來時，B又說：這魚不新鮮，上次來這家餐館吃的魚就不好，不該點魚的。這下次，內(nèi)心強(qiáng)大的人會哈哈一笑，而那些內(nèi)心沒那么強(qiáng)大的人說會心里想：問你喜歡吃什么，又不說，我點了又不樂意。

其實，B喜歡吃的菜是番茄炒雞蛋，可是他又不愿意說出來，他希望別人能點他愛吃的番茄炒雞蛋，可是別人不知道。為什么B愛吃的菜，別人問他喜歡吃什么，他又不直接說呢？因為他要裝出識大體的樣子，這種人是糾結(jié)的，明明很簡單的一件事，為什么卻要搞得好此復(fù)雜呢？還要刻意的去粉飾掩藏？

那么還是從中國歷史上一個有名的典故：孔融讓梨，來尋求答案吧。這個成語說的是一個四歲的孩子孔融把最大的梨讓給家里其它人，而選擇了最小的梨。這個典故被教育家們稱贊了幾百年，說孔融有孝心愛心，尊敬家長，識大體。

可是我們從另一方面來分析，人性中最本能的是選擇最好的東西，而一個四歲的孩子應(yīng)該是最自然最毫無隱諱的是選擇最大的梨，可是他沒有。他的最真實需求最強(qiáng)烈壓制，而這種讓梨的行為，又讓比他大的兄長覺得自己拿了個大的是羞恥的。

中國古代儒家思想很早就要求人們修身，壓制內(nèi)心的真正的需求，這是自古以來中國傳統(tǒng)的教育，可是這種強(qiáng)烈的壓制人性，必然產(chǎn)生兩個極端：一是隱忍和壓抑，另一個就是叛逆和憤怒。

內(nèi)心的真正需求被壓制，并不會讓個體真正的需求消失，而是使需求以一種更隱敝更復(fù)雜的方式表現(xiàn)出來，而壓制本身卻又讓個體需求沒有滿足而痛苦，這種一方面需要滿足，另一方面又強(qiáng)烈壓制，認(rèn)為是不道德的，這種矛盾心理必然產(chǎn)生糾結(jié)的心理，久而久之，如果得不到解決，很容易產(chǎn)生分裂的人格。

把問題上升到道德的高度，人之間有矛盾了，就往往會抨擊對方道德有問題。其實這都是個體需求沒有被滿足，而內(nèi)心的憤怒轉(zhuǎn)稼給他人的一種表現(xiàn)。當(dāng)內(nèi)心的需要的確壓制不了時，就會尋找一大堆借口和道德標(biāo)榜來為自己博得心理支持。

比如，孩子想要一架鋼琴學(xué)習(xí)音樂，可是父母經(jīng)濟(jì)不是太好，沒有條件滿足孩子的需求，這時，父母就會對孩子說：我們整天拼死拼活的為了這個家，賺錢給你吃喝上學(xué)，哪有錢買鋼琴，你這不是太不懂事嗎，一點也不體諒父母。孩子被這么一說，覺得自己是錯誤的，不道德的。父母真實想法是等有錢了再買，可是這么一說，孩子理解為自己要鋼琴是錯誤的，而且是不道德的。父母會為自己標(biāo)榜很不容易，進(jìn)而上升到道德的高度抨擊孩子的真實需求。

我們是時候重新認(rèn)識自我了，孔融讓梨的故事不應(yīng)該作為典范被大肆宣揚，實際上，我們都需要缷下面具，真正與自己的內(nèi)心和解。