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石同勛先生認為：從公元前1042年康叔建國到公元前200年君角在野王（今沁陽）亡國，歷三十世四十三位國君，計842年。康叔封衛(wèi)的時間，除石先生的 公元前1042年，也有人認為是前1045、1037等，按夏商周斷代年表，武王滅商在前1046，三年而亡，三監(jiān)叛亂，周公從恐懼流言到協(xié)和內(nèi)部，再平叛，至少需一年，因此，石先生的前1042是可能的極限，康叔封衛(wèi)只能在其后，不可能在此前。而前1037則不知所據(jù)。衛(wèi)國亡國時間，應(yīng)該是前209?！顿Y治通鑒》有明確記載，此處當是石先生筆誤。衛(wèi)國積年，石先生認為是842年，此外，尚有838年、829年之說。（石同勛：衛(wèi)國國君世系政要紀年初考） 衛(wèi)國三十四世四十三君中，能夠稱為明君的，只有康叔、武公、宣公、文公、靈公、嗣君數(shù)人而已。 衛(wèi)康叔姬封，文王子，武王、周公弟，“康叔…參加了武王伐紂以及克殷后武王主政是的一系列活動，如《逸周書克殷》載武王克殷后，祭社稷是‘毛叔鄭奉明水，衛(wèi)叔傅禮’，晉孔晁注曰：‘群臣盡從王而康叔傅禮?！笥钟杏涊d：‘乃命召公是釋子之囚，命畢公、衛(wèi)叔出百姓之囚?！妒酚浿鼙炯o》：‘毛叔鄭奉明水，衛(wèi)康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。’由此可知當時的康叔年輕有為，政治地位相當高。三監(jiān)叛后，康叔是周公東征的堅決支持者，《史記三王世家》云：‘康叔后捍祿父之難?！保ü迹合惹匦l(wèi)國興衰歷史研究）而且，郭氏解讀《尚書康誥》也別出機杼：“已！汝惟小子，未有若汝封之心，朕心朕德惟汝知?！笔钦f周公忠心康叔都明了，兩人的立場觀點是相同的。所以，郭氏得出了康叔追隨周公帶兵東征的結(jié)論。因此，平叛后，撫定殷地的重任自然落在康叔身上，而且，成為周王朝的主宰之一：“周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空?！保ā蹲髠鞫ü哪辍罚┒凳宓叫l(wèi)之后，不負重托：“康叔之國，既以此命，能和集其民，民大悅?！保ā妒酚浶l(wèi)康叔世家》） 衛(wèi)武公姬和，衛(wèi)康叔衛(wèi)康叔九世孫，釐侯之子。衛(wèi)武公的生平在司馬遷的《史記》中記述的十分簡略：“四十二年，厘侯卒，太子共伯馀立為君。共伯弟和有寵於厘侯，多予之賂； 和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上，共伯入厘侯羨自殺。衛(wèi)人因葬之厘侯旁，謚曰共伯，而立和為衛(wèi)侯，是為武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎殺周幽王，武公將兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公。五十五年，卒，子莊公揚立?！保ā妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》）隨著研究深入，學(xué)術(shù)界認為西周后期的“共和”不是《史記》所謂的周、召共和，而是共伯和干王位，共伯和即衛(wèi)武公姬和，顧頡剛先生甚至推斷衛(wèi)武公姬和在共和元年時年十九。也就是說，衛(wèi)武公姬和在奪得衛(wèi)國的君主之位之前，先當了十四年的周天子！不僅如此，在鼎故革新、風云際會的兩周之際，出兵幫助周平王平定攜王、迎立東遷的衛(wèi)武公，不僅是東方姬姓諸侯的代表，周平王賴以立國的政治基礎(chǔ)，而且是抗衡秦、晉，抑制侵略成性的鄭武公的中堅力量。這就是《史記》所謂的“佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公。”衛(wèi)武公在位五十五年，始終如一，恭謹自勵，《國語·楚語》記載：“昔衛(wèi)武公年九十有五矣，猶箴儆于國曰：自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。聞一二之言，必誦志而納之，以訓(xùn)道我。在輿有旅賁之規(guī)，位寧有官師之典，倚幾有誦訓(xùn)之諫，居寢有暬御之箴，臨事有瞽史之道，宴居有師工之誦。史不失書，矇不失誦，以訓(xùn)御之。于是乎作《懿戒》以自儆也?！彼孕l(wèi)人作“淇奧”贊美他。 衛(wèi)宣公姬晉，武公孫。由于《史記》和《詩經(jīng)》的緣故，衛(wèi)宣公的搶奪兒媳、殺死太子、穢亂宮廷被人們所熟知，而其功業(yè)則淹沒在惡名中。其實，衛(wèi)宣公是功業(yè)赫赫的，否則，也不可能被謚號為宣公——一般來說，能被謚號為“宣”的，都是大有作為的中興之主。其實，衛(wèi)宣公是一個唐明皇式的人物，他在位的將近二十年中，向境外用兵，僅《左傳》有明確記載的就有十次，平均兩年一次，衛(wèi)國的活躍程度由此亦可見一斑。衛(wèi)宣公先后和宋、齊、燕、魯、蔡、陳、鄭等國聯(lián)合作戰(zhàn)，將翻手為云覆手為雨的縱橫捭闔手段和“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”的邦交尊則都發(fā)揮到了極致——先是聯(lián)合諸侯伐鄭，后期又和鄭國聯(lián)合作戰(zhàn)。衛(wèi)國在當時的影響力在眾多諸侯中可謂首屈一指，無人可與爭鋒，國內(nèi)斗爭失敗或受逼迫外逃的諸侯和卿大夫，理想的選擇是衛(wèi)國?！蹲髠麟[公十一年》：許莊公奔衛(wèi)。《左傳桓公十一年》：鄭昭公奔衛(wèi)。衛(wèi)宣公的最大缺陷，不是好色，而是沒有選擇好接班人，在政權(quán)交接上出了問題，導(dǎo)致了數(shù)世之亂，衛(wèi)國幾近亡國。 衛(wèi)文公姬毀，昭伯之子，宣公之孫。衛(wèi)文公即位于敗亡之際，起步于危難之時，“衛(wèi)之遺民男女七百有三十人，益之以共，滕之民為五千人…齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百，與門材。歸夫人魚軒，重錦三十兩?！保ā蹲髠鏖h公二年》）“文公初立，輕賦平罪，身自勞，與百姓同苦，以收衛(wèi)民?！保ā妒酚浶l(wèi)康叔世家》）“衛(wèi)文公大布之衣，大帛之冠，務(wù)材訓(xùn)農(nóng)，通商惠工，敬教勸學(xué)，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘?！保ā蹲髠鏖h公二年》）衛(wèi)文公挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，數(shù)年之中重建衛(wèi)國，有再造之功，這與齊桓的鼎力相助密不可分。因此，衛(wèi)國與齊國邦交至密，但是，齊桓死后，齊國內(nèi)亂，國無定則：“秋，衛(wèi)人伐邢，以報菟圃之役。于是衛(wèi)大旱，卜有事于山川，不吉。寧莊子曰：‘昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎？’從之，師興而雨。”（《左傳僖公十九年》）而齊國則助邢以害衛(wèi)：“ 秋，齊、狄盟于邢，為邢謀衛(wèi)難也。于是衛(wèi)方病邢。”（《左傳僖公二十年》）齊國的倒行逆施激怒了衛(wèi)文公，于是，“二十五年春，衛(wèi)人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。正月丙午，衛(wèi)侯毀滅邢，同姓也，故名。禮至為銘曰：‘余掖殺國子，莫余敢止?！保ā蹲髠髻夜迥辍罚┱驱R國的行為，導(dǎo)致了自衛(wèi)文公以后衛(wèi)國的百年親晉。 衛(wèi)靈公姬元，衛(wèi)襄公子。衛(wèi)靈公的誕生和即位，極具神秘色彩，《史記》的說法較為簡明，衛(wèi)靈公是衛(wèi)康叔的選擇：九年，襄公卒。初，襄公有賤妾，幸之，有身，夢有人謂曰：“我康叔也，令若子必有衛(wèi)，名而子曰‘元’?！辨种瑔柨壮勺?。成子曰：“康叔者，衛(wèi)祖也。”及生子，男也，以告襄公。襄公曰：“天所置也?！泵辉?。襄公夫人無子，於是乃立元為嗣，是為靈公。（《史記衛(wèi)康叔世家》）《左傳》的說法更為神奇，衛(wèi)靈公不僅是衛(wèi)康叔的選擇，也是上天的選擇，還是卜筮的選擇：衛(wèi)襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶?？壮勺訅艨凳逯^己：“立元，余使羈之孫圉與史茍相之?！笔烦鄩艨凳逯^己：“余將命而子茍與孔烝鋤之曾孫圉相元?！笔烦姵勺樱嬷畨?，夢協(xié)。晉韓宣子為政聘于諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行?？壮勺右浴吨芤住敷咧?，曰：“元尚享衛(wèi)國主其社稷?！庇觥锻汀啡?。又曰：“余尚立縶，尚克嘉之?！庇觥锻汀啡侗取啡?。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列于宗，不可謂長。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之?？凳迕?，二筮襲于夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛(wèi)襄公。”（《左傳昭公七年》）那么，衛(wèi)康叔選擇的繼承人是否合格呢？應(yīng)當說是宣公、文公之后首屈一指的有作為的明君。衛(wèi)靈公一生的成就主要有三個方面：一是打擊大夫勢力，成為真正的執(zhí)政者。衛(wèi)國自文公以后，內(nèi)亂不止，卿大夫執(zhí)政，君主成為卿大夫手里的砝碼和玩物，以至于衛(wèi)靈公的祖父衛(wèi)獻公發(fā)出“政由甯氏，祭則寡人”的感嘆。而衛(wèi)靈公上臺后，卻是一反常態(tài)的沉靜，沉靜的象一潭死水，沒有任何波瀾——十三年間《左傳》竟無衛(wèi)國的記載，而一有動作便是驚天動地的大作為，令人目瞪口呆： 《左傳昭公二十年》：衛(wèi)公孟縶狎齊豹，奪之司寇與鄄，有役則反之，無則取之。公孟惡北宮喜、褚?guī)熎?，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，懼，而欲以作亂。故齊豹、北宮喜、褚?guī)熎浴⒐映鱽y。 初，齊豹見宗魯于公孟，為驂乘焉。將作亂，而謂之曰：“公孟之不善，子所知也。勿與乘，吾將殺之?！睂υ唬骸拔嵊勺邮鹿希蛹傥崦?，故不吾遠也。雖其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾過也。今聞難而逃，是僭子也。子行事乎，吾將死之，以周事子，而歸死于公孟，其可也。” 丙辰，衛(wèi)侯在平壽，公孟有事于蓋獲之門外，齊子氏帷于門外而伏甲焉。使祝蛙置戈于車薪以當門，使一乘従公孟以出。使華齊御公孟，宗魯驂乘。及閎中，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。 公聞亂，乘，驅(qū)自閱門入，慶比御公，公南楚驂乘，使華寅乘貳車。及公宮，鴻駵魋駟乘于公，公載寶以出。褚?guī)熥由暧龉隈R路之衢，遂従。過齊氏，使華寅肉袒，執(zhí)蓋以當其闕。齊氏射公，中南楚之背，公遂出。寅閉郭門，逾而従公。公如死鳥，析朱鋤宵從竇出，徒行從公。 齊侯使公孫青聘于衛(wèi)。既出，聞衛(wèi)亂，使請所聘。公曰：“猶在竟內(nèi)，則衛(wèi)君也?！蹦藢⑹卵?。遂從諸死鳥，請將事。辭曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無所辱君命?！辟e曰：“寡君命下臣于朝，曰：‘阿下執(zhí)事?！疾桓屹E?！敝魅嗽唬骸熬艋蓊櫹染?，昭臨敝邑，鎮(zhèn)撫其社稷，則有宗祧在?！蹦酥?。衛(wèi)侯固請見之，不獲命，以其良馬見，為未致使故也。衛(wèi)侯以為乘馬。賓將掫，主人辭曰：“亡人之憂，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱從者。敢辭。”賓曰：“寡君之下臣，君之牧圉也。若不獲捍外役，是不有寡君也。臣懼不免于戾，請以除死?！庇H執(zhí)鐸，終夕與于燎。 齊氏之宰渠子召北宮子。北宮氏之宰不與聞謀，殺渠子，遂伐齊氏，滅之。丁巳晦，公入，與北宮喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟國人。八月辛亥，公子朝、褚?guī)熎?、子玉霄、子高魴出奔晉。閏月戊辰，殺宣姜。衛(wèi)侯賜北宮喜謚曰貞子，賜析朱鋤謚曰成子，而以齊氏之墓予之。 轉(zhuǎn)眼之間，衛(wèi)國強勢的卿大夫竟然無一能夠置身事外，或出奔，或削弱，或與靈公結(jié)盟，衛(wèi)靈公一舉掌握主宰權(quán)，如果說這只是意外，沒有任何陰謀詭計摻雜其中，無論如何是說不通的，因為最后得益的只有衛(wèi)靈公一方而已。從此，衛(wèi)靈公一舉擺脫了傀儡地位，成為真正的衛(wèi)國掌權(quán)者。 衛(wèi)靈公第二個巨大成就，是既善于識人又善于用人?！墩撜Z》中記載，孔子說衛(wèi)靈公無道，有人問既然如此為何不亡國，孔子有些氣惱地說：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”每個重要位置上都是最合適的人選，怎么會亡國？《莊子雜篇則陽》中有關(guān)于衛(wèi)靈公的討論：孔子向太史大弢、伯常騫、狶韋請教：“衛(wèi)靈公飲酒作樂荒淫無度，不愿處理國家政務(wù)；經(jīng)常出外張網(wǎng)打獵射殺飛鳥，又不參與諸侯間的交往與盟會；他死之后為什么還追謚為靈公呢？”大弢說：“這樣的謚號就是因為他具有這樣的德行?！辈ｒq說：“那時候衛(wèi)靈公有三個妻子，他們在一個盆池里洗澡。衛(wèi)國的賢臣史鰍奉召進到衛(wèi)靈公的寓所，只得急忙接過衣裳來相互幫助遮掩。他對待大臣是多么的傲慢，而他對賢人又是如此的肅敬，這就是他死后追謚為靈公的原因?！豹L韋則說：“當年衛(wèi)靈公死了，占卜問葬說是葬在原墓地不吉利，而葬在沙丘上就能吉利。于是挖掘沙丘數(shù)丈，發(fā)現(xiàn)有一石制外棺，洗去泥土一看，上面還刻有一段文字，說：‘不靠子孫，靈公將得此為冢?！`公被叫做‘靈’看來已經(jīng)很久很久了，大弢和伯常騫怎么能夠知道！” 衛(wèi)靈公的第三個成就是，維護國家尊嚴。此時已是戰(zhàn)國前夜，晉國六卿執(zhí)政，各行其是，國策變換無端，令依附的中小諸侯無所適從。晉國執(zhí)政卿趙鞅想和衛(wèi)國簽訂盟約，但派出的涉佗、成何卻蠻橫無理已極：“衛(wèi)，吾溫、原也，焉得視諸侯？”根本不把衛(wèi)國當諸侯看，認為是晉國的郡縣，而且在歃血時抓住衛(wèi)靈公的手強行進行，并要求靈公和衛(wèi)國卿大夫之子為質(zhì)。晉國的無理和羞辱，引起衛(wèi)國君臣憤怒，衛(wèi)靈公說：“我損害了國家尊嚴，不行就換個人吧?！贝蠓蛘f：“這是衛(wèi)國的恥辱，不是君主的過錯。”于是，衛(wèi)靈公先是和大夫統(tǒng)一了認識，隨后召集國人討論，取得支持：“晉國無論怎樣攻擊，衛(wèi)國都能抵抗！”于是，“乃叛晉。晉人請改盟，弗許?！保ā蹲髠鞫ü四辍罚?br>衛(wèi)嗣君，平侯子。在《韓非子》中被當做有小慧而無大智的反面典型，荀子也批判衛(wèi)嗣君自恃小聰明而不知治國大道，但公正地說，是一位合格的守成之君。只是當時衛(wèi)國只剩濮陽一地，難有作為了?！俄n非子·內(nèi)儲說上七術(shù)第三十》載：衛(wèi)嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之后治病。衛(wèi)嗣君聞之，使人請以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：“夫以一都買胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治無小而亂無大。法不立而誅不必，雖有十左氏無益也；法立而誅必，雖失十左氏無害也。”魏王聞之，曰：“主欲治而不聽之，不祥?！币蜉d而往，徒獻之。（《戰(zhàn)國策》也有相同記載）關(guān)于衛(wèi)嗣君的“小慧”，《韓非子》、《資治通鑒》記載了兩個故事：衛(wèi)嗣君之時，有人于縣令之左右?？h令發(fā)蓐而席弊甚，嗣公還令人遺之席，曰：“吾聞汝今者發(fā)蓐而席弊甚，賜汝席?！笨h令大驚，以君為神也。衛(wèi)嗣公使人偽關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃合之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時有客過而予汝金，因譴之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。衛(wèi)嗣君的行為，可謂明清時期特務(wù)政治的發(fā)源和濫觴。 衛(wèi)國的等級，衛(wèi)康叔史無記載，但是無論從血緣還是封建的時間，以及其重要性而言，決不會低于侯級，周公將太公、召公、以及自己的兒子伯禽都封為公，那么，作為再三誥諭、擔當殷商遺民管理重任的衛(wèi)康叔的等級應(yīng)當相當，只是因為康叔是周王室的大臣而不是諸侯，所以他的等級后代不能完全繼承，只能降級，所以，作為周王室的大臣的康叔的子孫，都是伯爵，這種狀況直到衛(wèi)頃侯時才得到改變?！妒酚洝氛f，“頃侯厚賂周夷王，夷王命衛(wèi)為侯?！保ìF(xiàn)在學(xué)術(shù)界另有一種說法，認為衛(wèi)國西周時期的伯是伯長之伯，即諸侯之長，——均從顏師古對孟侯的解釋得出的結(jié)論——相當于后世的齊桓晉文，衛(wèi)國是因為德衰而降為侯的。揆諸史實，這種說法難以服人，故不取。（可參見：郭霞：先秦衛(wèi)國興衰歷史研究,學(xué)位論文；張陽：城濮之戰(zhàn)與衛(wèi)國一邊倒外交，黑龍江史志，2009,8；劉淑強：諸侯之長，君子之國——衛(wèi)國，文史知識，2009,7。）到衛(wèi)頃侯的孫子姬和，由于“將兵佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公”。自此經(jīng)歷大約二十任衛(wèi)公，到衛(wèi)成侯時，“十六年，衛(wèi)更貶號為侯”，隔了大約二十多年，到衛(wèi)成侯孫子時，“更貶號為君”，所以叫衛(wèi)嗣君，國土只有濮陽一地，百年以后，秦二世“廢君角為庶人，衛(wèi)絕祀”。 但是，《左傳》的作者對于衛(wèi)國卻始終稱侯不稱公，與《史記》不相符。（《左傳》經(jīng)、傳稱呼不同，經(jīng)文中稱侯，傳文中稱公的很多，經(jīng)文中稱公的有兩例：一個是衛(wèi)宣公：《左傳桓公十二年》：丙戌，衛(wèi)侯晉卒。但是，《左傳桓公十三年》：三月，葬衛(wèi)宣公。另一個是衛(wèi)襄公。衛(wèi)襄公在位時間不長，卻被后世稱為“文祖”，但其事跡《史記》、《左傳》只有以疾辭盟一語，而且在《左傳昭公七年》“經(jīng)”之語也頗怪異：“秋八月戊辰，衛(wèi)侯惡卒。…十有二月癸亥，葬衛(wèi)襄公?！保┚科湓蟾胖芷酵醴夤皇轻槍πl(wèi)武公，而不是針對衛(wèi)國，所以，衛(wèi)武公的等級是提升了，而衛(wèi)國的等級并沒有提升，所以《左傳》只稱衛(wèi)國為衛(wèi)侯。而衛(wèi)國人則自覺繼承了衛(wèi)武公的爵位——當時周王室衰微，禮崩樂壞，于是便毫無顧忌的僭越陵替。 衛(wèi)國的都城，石同勛先生考證的結(jié)果是：公元前1042—前659年都朝歌383年；公元前659—前657年都漕邑（今滑縣東）2年；公元前657—前629年都楚丘28年；公元前629—前239年都帝丘390年；公元前239—前200年都野王39年。石先生的結(jié)論雖仍有商榷之處，但大體出入不大，可以信賴。（石同勛：衛(wèi)國國君世系政要紀年初考） |
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