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《叁兩篇》 上一篇我們介紹了張載《正蒙》的第一篇——太和篇，闡釋了張載的根本思想，一元論的大道觀。 這一篇我們繼續(xù)來介紹《正蒙》第二篇，叁兩篇。在這一篇中，張載描繪了他的天地宇宙觀。那么，在那樣一個科技并未興起的時代，他對于宇宙的認知是怎樣的呢？讓我們來了解一下。 為什么叫作《叁兩篇》呢？簡單來說就是天為叁，地為兩。
地為坤，為偶，為二。天為陽，為奇，為叁。因為我們上篇說過，張載認為一是形而上的，無法獨立存在的抽象概念，所以天并沒有用一來表示，而是形而上的“一”加上形而下的“二”，成為三。這與他的基本哲學觀是統(tǒng)一的。 而天地通為一氣，“一”表其性，所以稱為“神”，“二”表其用，所以稱“化”。一故神，兩故化，合之則為三，三以象天。這里需要注意的是，這個“天”的概念既是形而上的，又是形而下的，也就是說，既表示抽象，也表示客觀具體。 所以叁兩篇，就是天地篇的意思。在這篇里表達了他對于天地運行的觀念。 張載認為地為純陰，凝聚在中，天為浮陽，運旋于外。而且恒星是不動的，與浮陽運行旋轉而無窮。而這里的恒星并不是指太陽，而應是對于我們地球來說永遠不動的北極星。 我們可以在腦中想象一下他所描繪的宇宙。那個清虛的氣，也就是我們所認為的外太空,是在左行運轉的，北極位置永遠不動，而順著太虛之氣旋轉。日月和五星（即金木水火土星）逆天而行，即右行，將地球包圍在其中。地球在虛空之中順天左旋，其他的星辰也隨著轉動，如果星辰對地轉速較慢，那么看起來就反而是向右旋轉，其速度緩急不同，是因為七政的體性各有差別。七政，就是日月和五星了。所以我們看到的天上的星星都以北極為定位而緩慢轉動，而日月和金木水火土這七個星星都是對地右旋，東升西落。 這與我們今天的科學概念相似，依照目前的科學來講，北極星并非是一顆星，而是不同的星星輪流擔任，大約28000年旋轉一周。其實古人也知道北極并非一顆星，古代把北極稱作紫微宮，或紫微垣，而擔任北極星的有紫微，勾陳，左樞，右樞，天鉤，造父等等，循環(huán)往復。
除此之外，月為陰精，反乎陽，所以右旋速度最快。日為陽精，而其質(zhì)本陰，所以它雖然右旋速度較緩慢，但不像北極那樣，純系乎天，恒常不動。金星和水星附于太陽前后進退而行。土星屬于地類，然而它雖然是五行星的根本，運行最緩，也并非純系乎地。火星類似太陽也屬于陰質(zhì)，然而其氣比太陽較微弱，所以遲緩，只有太陽的一半速度。木星一年才有一次盛衰，所以稱為歲星。 當然這都是以地球為中心的參考。如果以太陽為中心，當然描述就不是這樣了。但上面對于五星的運轉速度快慢的描述，基本是正確的。比如水星和金星離太陽最近，運轉最快，土星最遠，運行最慢，木星差不多十二年一個公轉周期，與地球一年一交會。火星公轉其實不到地球的兩倍，但也差不多。所以整體描述還是相對準確的。 并且他還認為古人只講天左旋的說法，非常粗淺，這是因為沒有考察日月出沒和恒星（也就是北極）的昏曉變化。而他認為在天而運行的，只是日月五星而已，而之所以北極因晝夜而隱顯，是因為地球自己也“乘氣機以左旋”的緣故。所以他其實認識到了地球自轉與七星右轉的相對性。 接著他又描述道“地有升降，日有修短?！币驗樘柡偷厍蛳鄬ι档年P系，而產(chǎn)生一年四季寒暑的變化。這種升降的說法其實就相當于現(xiàn)在講的近日點和遠日點，春分與秋分，夏至和冬至，太陽與地球的相對位置變化，這就間接理解了地球?qū)θ哲壍朗菣E圓的。當然，他沒有把太陽當做中心，而是把北極當做天軸，所以地球和太陽的關系看起來就是升降沉浮的關系。 此外，他也有些概念與現(xiàn)在相左，比如說“星月金水受光于火日，陰受而陽施也?！闭J為其他行星的光來自火星和太陽，但我們知道火星并不發(fā)光，這一點應該是純以陰陽邏輯推理得來，所以產(chǎn)生了錯誤的認識。 并且他還批判了古人流傳的用“交食法”來判斷“閏余”的觀點，他認為“閏余”的形成于“朔”，即每月的朔望變化說明了月行不周，因此和太陽的運轉周期有差，于是有了“閏余”，即形成閏月的原因。而這和“月食”并沒有什么必然的聯(lián)系，所以他對于“交食法”提出了批判。
之后，他又談到一些具體的風雨雷電等自然現(xiàn)象的觀點，都是以陰陽為基礎來作描述，所以在此就不多加贅述了。 這些基本就是張載《叁兩篇》中所描述的關于天地日月五星等宇宙運行的觀念，雖然沒有今天科學測量之下的精確和周密，但仍然可以窺見，在那樣一個時代，他所擁有的天象知識的確使人驚奇，不禁使人要為之贊嘆了。 |
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