就好像野藤依附大樹(shù)一樣，人也如此，有人依附權(quán)勢(shì)，有人依附父母，有人依附才干……

而作為女人，能依附的仿佛只有自己的愛(ài)人，然而在男尊女卑的社會(huì)，這種依附十分的脆弱，也難怪白居易會(huì)發(fā)出這樣的感慨：

太行路

唐代： 白居易

太行之路能摧車(chē)，若比人心是坦途。

巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。

與君結(jié)發(fā)未五載，豈期牛女為參商。

古稱色衰相棄背，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。

何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。

為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。

為君盛容飾，君看金翠無(wú)顏色。

行路難，難重陳。

人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。

行路難，難于山，險(xiǎn)于水。

不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。

君不見(jiàn)左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。

行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。

《太行路》是《新樂(lè)府》五十首中的一首，詩(shī)下注：“借夫婦以諷君臣之不終也?！边@兩句是說(shuō)，太行山路險(xiǎn)難行，能摧毀車(chē)輛，若比起君心啊，它多么平坦；巫峽里的水能顛覆船只，若比起君心啊，它多么平穩(wěn)！諷刺之意顯而易見(jiàn)，遣詞簡(jiǎn)勁有力，譏剌深刻，所謂“其言直而切，欲聞之者深誡也”。

“人生莫作婦人身,百年苦樂(lè)由他人”兩句是說(shuō)，生而為人，實(shí)在不要作女兒身。女人可憐，一生中的日子，是苦是樂(lè)，全由他人安排，多悲哀，少歡樂(lè)。以封建社會(huì)婦女受壓迫的狀況，暗喻君臣關(guān)系，臣下缺乏自立，身無(wú)自由，苦多樂(lè)少，命運(yùn)全由君王所左右。委婉含蓄，蘊(yùn)藉深沉，耐人琢磨。

事實(shí)上中國(guó)古代女子大多也是如此，一生依附于人，所憑者，色也。色衰而寵減，只得無(wú)可奈何花落去。

愛(ài)一個(gè)人，然后孤注一擲地將終身幸福托附出去，這是許多女性的人生依附。我國(guó)古代重男輕女的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，決定了婦女在家庭和社會(huì)中的地位。如今，婦女已經(jīng)是半邊天了，嫁漢是為了穿衣吃飯的思想早已經(jīng)成為了過(guò)去，再把愛(ài)理解為依附是一種曲解。有位名人就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有平等，就沒(méi)有愛(ài)”。這也正如女詩(shī)人舒婷的成名作《致橡樹(shù)》中所說(shuō)的那樣：

如果我愛(ài)你

絕不學(xué)攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己……

也不只是象險(xiǎn)峰

增加你的高度

襯托你的威儀

應(yīng)該怎么做呢？舒婷也給出了答案：

我必須是你近旁的一株木棉

作為樹(shù)的形象和你站在一起

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)霜、霹靂

我們共享霧靄、流云、虹霓

簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言道出了愛(ài)人之間心靈相通而又風(fēng)雨同舟的情懷。

不同的人生觀，讓人們對(duì)依附有著不同的認(rèn)識(shí)和看法。肯定自我，做一個(gè)自強(qiáng)自立的人，憑自己的真本事生存，用自己的雙手去勞動(dòng)、去創(chuàng)造價(jià)值才是最好的依附。