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農(nóng)歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作'送寒衣'。 雖然陰陽(yáng)兩隔， 但是我們更愿意相信 那些我們思念卻不能再見(jiàn)的親人 他們依然在某個(gè)空間存在， 他們依然能夠可以以某種形式和我們相聚。 所以，在特定的日子里 我們送上“食品”、“錢(qián)財(cái)”與“衣物” 又希望能保佑我們?cè)谶@個(gè)世界里平安無(wú)恙， 一如在生之時(shí)，對(duì)我們的呵護(hù) 寒衣節(jié)自古有之，據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng) 清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》里記載了寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p> 從玄學(xué)的觀念來(lái)看祭祖是得陰德庇佑的好方法，所謂“為善必昌，為善不昌祖宗有余殃 殃盡必昌 作惡必滅，作惡不滅祖宗有有余德 德盡必滅 （福德好比銀行的存款, 為善是存錢(qián),為惡是取錢(qián);祖宗余殃為欠債,余德為遺產(chǎn)） 在紅塵中運(yùn)氣特別好的，多有祖宗陰德庇佑，而祭祖是得祖宗陰德庇佑的一種渠道，為人盡孝也是一種渠道 寒衣節(jié) 每逢這天大部分道觀，寺廟都會(huì)舉行超度法會(huì)，為眾生祈福 寒衣好向孟冬燒， 寄思飛灰到遠(yuǎn)郊 一串紙錢(qián)分送處 自有宗祖認(rèn)封包 何為十月一 《云笈七箋》記載正月一日為天臘、五月五日為地臘、七月七日為道德臘、十月一日為民歲臘、十二月八日為王侯臘。 寒衣節(jié)的習(xí)俗 寒衣節(jié)的習(xí)俗是以燒寒衣的形式紀(jì)念死者，但在具體燒寒衣的方式上，各地都有各自的風(fēng)俗特點(diǎn)。 與清明節(jié)、中元節(jié)不同的是，十月初一除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢(qián)外，因?yàn)檎赀M(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，把冥衣焚化給祖先，叫作'送寒衣'以表達(dá)后人對(duì)亡者的紀(jì)念。 發(fā)展到現(xiàn)代，人們燒送的不光是五色紙做的寒衣了，包含了紙做的現(xiàn)代衣帽鞋襪被褥，紙錢(qián)等等，也算是與時(shí)俱進(jìn)了。 寒衣節(jié)注意事項(xiàng) 凡屬送給亡者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián) 在外地要給過(guò)世親人送紙錢(qián)寒衣的，可以在居住地門(mén)前或者十字路口燒化，燒化的時(shí)候要畫(huà)一個(gè)圈，在祖墳的方向留一個(gè)小口子，一定要在圈內(nèi)燒，請(qǐng)祖先來(lái)受用即可。圈外備一點(diǎn)紙錢(qián)燒化，這是給孤魂野鬼的，請(qǐng)他們不要爭(zhēng)奪。奠祭時(shí)，還有男磕頭不哭、女哭不磕頭的規(guī)矩 一般人都認(rèn)為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來(lái)影響子孫后代呢？其實(shí)不然，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說(shuō)，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通，祖先過(guò)得不好，祖墳風(fēng)水差就會(huì)影響子孫后輩。同聲相應(yīng)，同氣相求即是如此。祖先與后輩之間的氣場(chǎng)都是相互影響的，祖先受苦，層次低，則后輩生活艱苦，阻礙連連，難以發(fā)達(dá)成就，若后輩常行善積德，慈悲為懷，其能量氣場(chǎng)亦能護(hù)持祖先，若是做了大功德，祖先都有可能立刻脫離地獄，上升仙界。就現(xiàn)實(shí)說(shuō)法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道教來(lái)說(shuō)就是超度祖先撥度亡靈或者是“清明節(jié)、寒衣節(jié)”特定節(jié)日時(shí)記得給祖先供一些飯菜或者是燒紙錢(qián)衣服以便他們?cè)陉?yáng)下可以過(guò)得好一些。這也是我們做下代人應(yīng)該做的一點(diǎn)心意。 |
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