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陳凡 攝影，是一門催動情思的畫面藝術(shù)，觀賞者多，創(chuàng)作者也多。 拿起相機，懂了些拍攝的技巧，又有了創(chuàng)作的沖動，于是便在生活中尋視，便會用你心靈的鏡頭，來表達自己對生活美的追求和對生活流的看法… 學攝影要入門，入門后還要學，以便步入殿堂。這大概就是我學攝影多年來最主要的體會。面對生活繁復多變的人、景、物、情，我拍了那么多彩色的黑白的膠卷，收獲能有多少？古人說：“學有深淺，才有庸俊”，如果要斷論涉學海的深淺，量才智的庸俊，恐怕自己還遠沒有達到學深才俊的程度。 攝影，當然不是神秘的藝術(shù)，倘若如此哪還會有千百萬持相機的人呢？攝影，當然也不是容易的藝術(shù)，倘若如此哪還會僅有少部分進取者讓眾人贊嘆不已呢？藝術(shù)就是這樣，高手所得，便為大家所求，這是很正常的現(xiàn)象，人們就在這得與求之間，筑起了心靈溝通的橋梁。 我之所以學攝影，是因為它有做人的啟迪，也有習藝的悅愉，為著美為著真，我便去認識、去反映、去創(chuàng)造。 認識，發(fā)于心態(tài)，而心態(tài)的積淀和抒發(fā)，都是以生活為本的。認識生活，不僅僅有對富于魅力的美的贊頌，還有對人的情思的張揚和對實生活的多種評判。攝影，需要創(chuàng)作者具備堅實的生活認識能力。 反映，出自認識，認定或認同生活中的所取所失，都需要形象的反映，這反映既然來源你自己的一種認識，那么，它必然應是你自己的一種反映。攝影，也需要創(chuàng)作者具備獨到的生活反映水平。 創(chuàng)造，就是造化原生活的藝術(shù)本領，攝影是人們對生活的認識和反映，那么它更是一種創(chuàng)造，一種個性化的藝術(shù)創(chuàng)造。創(chuàng)造，將會使你開闊眼界、深化情思、純潔心靈。 我想，無論紀實還是造意，學攝影都要從自我的認識、反映和創(chuàng)造出發(fā)，去實現(xiàn)自己不可替代的獨立的攝影世界。 攝影，應是現(xiàn)代人對人生、對現(xiàn)實冷靜的觀照。攝影藝術(shù)的審美質(zhì)感和審美境界，多是從人生的直覺中獲得，從現(xiàn)實的直覺中提煉。 攝影，無論造美還是狀物，不應僅僅滿足于對生活提出一般的簡單答案，而應當要促使人們?nèi)ニ伎甲陨砗蜕畋旧淼亩嘀貜碗s面，使人們“對生活中的善與惡、美與丑、真與假、進步與反動進行一種新的反思?！?/span> 攝影，不單單是對人生、對現(xiàn)實進行如實描寫，而是要努力讓人們通過各自的體驗與經(jīng)歷，對人生對現(xiàn)實有更深刻的認識和理解，從而在更高層次的反思過程中，從宏觀的歷史角度，強化和提高我們整個中華民族的精神境界。 攝影，不僅僅是單純的造美工具，它更應成為剖析人生、剖析現(xiàn)實和剖析人作為人的價值的利器。但是利器決非沒有造美可言，美存在于社會、自然之中，社會和自然是人修身養(yǎng)性之本，人要改造社會，也需要凈化自然，這就是造美。造美不僅需要謳歌和評價，也要鞭笞。如果缺乏作為真正攝影的社會責任感，不僅不能造美，相反會引起美的弱化，甚至引起丑的泛濫。 我們需要使攝影逐步建立起一種畫面與觀眾（或讀者）之間的思考空間。這種思考空間，正是通過人們在求實性思考過程中，達到自我認識，從而獲得思想上的解放和認識上的開拓。我想，思考是本質(zhì)的。從這思考出發(fā)，無論創(chuàng)作實踐，還是理論探討，都應該嚴格從攝影的本論把握入手。攝影就是攝影，它的本體理論，是別的藝術(shù)理論所不能替代的。我以為：傳統(tǒng)與創(chuàng)新不應是水火不容的，沒有傳統(tǒng)的沉積和傳承，便沒有比較、鑒別和選擇，也就不會有創(chuàng)新的土壤。
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