唯物辯證法：離開唯物論，辯證法就成了詭辯論

唯物主義辯證法是人擁有系統(tǒng)性思維能力的基石。

一、何謂唯物主義辯證法：

唯物主義辯證法，辯證法是以唯物論為前提，離開了唯物論，辯證法就成為主觀的、任意的東西，就會陷入相對主義和詭辯論，個人也會深陷事物判斷的自相矛盾之中。用來指導(dǎo)實踐，就會在事實面前碰的頭破血流；用在認識和評價，就會是非顛倒、善惡不辯、并造成思想理論和價值觀念的混亂。

唯物論是以辯證法為保證的，離開了辯證法，就會陷入形而上學的、機械論的孤立性、靜止性、片面性、表面性。而孤立、靜止、片面、表面也是唯心主義的，因為事物本身是聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、本質(zhì)的眼光看問題，才能如實反映客觀事物及本質(zhì)規(guī)律，才能指導(dǎo)實踐取得勝利和成功。

如果脫離客觀實際，不具體分析事物的固有特點，不具體分析事物發(fā)展的過程、階段、條件、可能、用抽象的理論去指導(dǎo)實踐，就一定會導(dǎo)致實踐的失敗。

二、對立統(tǒng)一是事物的根本規(guī)律：

世界不是一層不變的事物集合體，而是過程的集合體。

唯物主義辯證法指出外因是變化的根據(jù)，內(nèi)因時變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用

我記的有一次在自媒體上我寫了一段關(guān)于管理的話，即管理就是在堅持和妥協(xié)之間取舍的一種藝術(shù)，舍是境界，取是能力。當時引起很大的爭論，其中有一位西方的學者，就給我留言：“閆老師，管理在西方叫做‘a(chǎn)dministration’,您能不能用你這段話給我分解一下？”，我說你不了解中國人，中國人有四大名著，其中有一部叫做《紅樓夢》，里面有一段話，充分體現(xiàn)了中國人的思維方式，如果你能用英語翻譯出來，我就給你分解一下這段話，即“真是假時假亦真，假是真時真亦假”，翻譯吧，累死他也翻譯不出來。

西方人看問題是二分法，即是非分明；中國人看問題是三分法，即是非難分，大家謹記中國一定不是是非不分，而是是非難分。

中國人的’理‘是以倫理、哲理為基礎(chǔ)，以法律為底線的’理‘。中國人什么都可以變，就是倫理不能變，一變就亂套了。中國人經(jīng)常遇到的情況，就是公說公有理婆說婆有理，如果沒有倫理來約束，那就天下大亂了。

世間萬物即相生相克，又對立統(tǒng)一，都是在不斷變化中成長，在成長中消亡，周而復(fù)始，生生不息。

三、管理就是在堅持與妥協(xié)之間取舍的藝術(shù)

管理就是在堅持與妥協(xié)之間取舍的藝術(shù)，舍是境界，取是能力，“堅持”比較好理解，堅持就是進取，但“妥協(xié)”比較容易讓人產(chǎn)生誤解，“妥協(xié)”的目的是什么，這里我必須要強調(diào)一下，“妥協(xié)”的目的是為了進，妥協(xié)不等于放棄（目標）如果為了妥協(xié)而妥協(xié)，妥協(xié)就失去它本有的意義。

退與退，不同。抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨節(jié)節(jié)敗退，這種退是一種消極抵抗，與之形成鮮明對比的是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨打不過的時候，也會‘退’，但這種‘退’是一種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這種退完全是積極主動的，退的目的是為了更有力的進攻，兩萬五千里長征的目的是為了贏得最終的革命勝利。所以，前者是消極的退，而后者無論是進、還是退都是主動的，也只有主動性的決策，組織才能時刻保持超強的戰(zhàn)斗力和生命力。

退的時候，要時刻想著進，妥協(xié)的時候，要是時刻牢記初心和目的；進的時候，要經(jīng)常想著退，審查有沒有給競爭對手，留下致命的弱點。只知進，而不知退，進就會變得越來越軟弱無力（就像打拳擊一樣，想要出拳就先要把拳頭縮回去，出拳才會更有力量）；只知退，而不知進，退就失去了它的意義，最后只能被動挨打。

有一首詩很好的詮釋了管理中妥協(xié)的真正含義：手把青苗插滿田,低頭便是水中天；六根清靜方為道,退步原來是向前。

閆明：TMCC國際認證高級管理教練導(dǎo)師、清華、人大、北大EMBA特聘客座教、新加坡博維管理咨詢首席管理導(dǎo)師

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