健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節(jié)相結合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目，承載著幾千年來中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精華。習練健身氣功重在“健心”，健心則重在“守靜”。心引導體，體為心用，心體結合，健康和諧生活才是習練健身氣功的目的所在。正如老子所說：“夫物蕓蕓，各復為其根，歸根曰靜，是謂復命”。

“守靜”的要義

所謂守靜，首先，從概念方面來講，靜是相對于動來講的，大而言之，是表示自然界物理現(xiàn)象中兩種對立的狀態(tài)；小而言之，是指人的活動與靜止、行動與休息的兩種狀態(tài)。求“靜”、“守靜”是養(yǎng)生健身的必然之通和基本方法。體現(xiàn)在健身氣功的習練中則是在心境與動作、呼吸中求平衡。其次，從養(yǎng)生（健身）方面來講：一切生命功能的源泉，都在“靜”中生長，正如在自然界中，任何動植物的生長，都是從“靜”中充沛其生命能量的。人的生命更是如此，只有在往復不絕的動靜之中，才能獲得新的生機。在佛學上也講究“禪定”、“靜慮”等，意思都是大致相同的。但是事實是，在人們往往因找不到“靜”的感覺而倍感困惑，于是千方百計尋求“守靜”的方法。其實，用南懷謹?shù)脑拋碚f，“靜便是靜，用心去求即可，若加上方法，豈不是愈來愈多一番動亂嗎？”如此而來，人們好像是不能求靜了。其實不然，只是人們常常習慣于動態(tài)，心理、生理時時均在運動，所以才有各種不同感受，此時，最好的辦法便是不去特別關注它。譬如一杯渾濁的水，在它渾濁的時候，是看不見其中的塵渣的，但如果將其安靜地放在那里，加點澄清劑待點時日，便會發(fā)現(xiàn)杯中的沉渣。不是因為這杯水在安靜的狀態(tài)下產(chǎn)生了塵渣，而是它本來便有塵渣，因為靜止才被發(fā)現(xiàn)。所以在尋求“守靜”時，不刻意，基于平常的平和的心態(tài)才是最重要的，一切均有自然之法，水到渠成日，便是感受“靜”的玄妙之時。

“守靜”在健身氣功養(yǎng)生健身精要中的體現(xiàn)

健身氣功的思想源流可以追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃至彭祖800壽的傳說，體現(xiàn)在人生的最大愿望——求得長生不老之果，最大之奇——探求天地人我生命之本原，此兩種心理也成為尋求脫離現(xiàn)實而促使精神升華的法門。嵇康曾經(jīng)提出并用理論證明神仙之術（也即氣功的思想和形式的一種源流）在于養(yǎng)生而并非永生，即所謂“祛病延年，也即一個人了解并實踐了許多養(yǎng)生必要的學識，使自己活著的時候，無病無痛，快快樂樂地活著，到死的時候，既不麻煩自己，也不拖累別人，痛痛快快地死去，此即是人生最難求的幸福”。這是健身養(yǎng)生的精要，它和現(xiàn)在人們悟到的“人生無處不氣功”正好是相互呼應的。

健身氣功以和諧為原則，以調心為根本，外求“天人合一”，內(nèi)求自足、自洽，將守靜、體悟、內(nèi)省、和諧、精神放松、意識平靜等作為修習第一要求，以便保持良好心態(tài)，對自己實行合理的心理控制和行為控制。如何養(yǎng)生呢?彭祖說：“以靜制動、閉目養(yǎng)神”，平日要力爭“耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不至極”，總之要樂于淡泊，不可狂蕩，順之和平自能神安體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇就明示：“夫上古圣人直教下也，皆謂之：虛邪避風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！备嬲]人們要恬淡虛無，要精神內(nèi)守，精是腎，腎精足才可以定心神，心神定方能安健康。傳統(tǒng)養(yǎng)生的“調于四時”、“順四時而適寒溫”等說法，強調人與自然的和諧。健身養(yǎng)生實在平常，追求內(nèi)在的和諧，是健身氣功的理論依據(jù)之一，它決定了健身氣功的實踐重“體悟”、重“意識運用”的“內(nèi)煉性”特征。健身氣功指導理論的“全憑心意用功夫”、“精神內(nèi)守”、“獨立守神，肌肉若一”、“入靜”、“致虛極，守靜篤”等，無不體現(xiàn)著這種“內(nèi)傾性”文化的特征。孟子講求“存心養(yǎng)性以修身”，也是內(nèi)傾性精神的體現(xiàn)。道家文化的“以心體道，體其同一”、佛教的“明心見性”、“依自不依他”、“佛向性中求，莫向身外求”等都體現(xiàn)了氣功的修行更注重內(nèi)心世界的平靜和修為。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說：“心為五臟六腑之大主，心動五臟六腑皆搖?！贝颂幍摹靶摹敝傅氖谴竽X是意識，說明人的思維活動和情緒變化都能影響內(nèi)體的功能，故有“喜傷心，恐勝喜；怒傷肝，悲勝怒；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐”之說，也說明各種過激的情緒會刺激情志、傷及內(nèi)臟、影響氣機從而使人不守、不靜、不快、痛苦，近而產(chǎn)生疾病。由此，在健身氣功習練時要盡可能排除雜念，做到心靜神凝，即“守靜”。正如《莊子·人間世》中說，“敢問心齋?仲尼日，若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”。意思是在修習時要排除感官的干擾，凝寂心弦的跳躍振蕩，靜觀氣機的柔美和諧。達到“心齋”、“守靜”，是虛靜功夫的兩種方式，就其健身養(yǎng)生而言，其本質均屬氣功的守靜調心內(nèi)容。明·鄭宣的一篇《坐忘銘》也說：“常默元氣不傷，少思慧燭內(nèi)光。不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無謅無媚，不執(zhí)可圓可方。不貪便是富貴，不茍何懼公堂?！奔氉x詳審，耐人尋味，堪稱是心身健康的法寶。而調心至虛靜時又會帶來超越物質的精神享受。徐復觀說得好：“莊子所謂道，落實于人生之上，乃是崇高的藝術精神”。由此可看出，“心齋”的虛靜功夫所呈現(xiàn)的實際是精神世界藝術的人生。那么，如何到達“心齋”和“坐忘”呢?莊子認為首先要做到“虛”、“靜”、“明”，也就是調心。

此外，老子更把氣功鍛煉作為悟“道”的重要方法來看待，他說：“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其微。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！币馑季褪侵挥凶龅揭馐氐ぬ?，靜到妙處，才可以看到“道”的終極變化，領悟“道”的玄妙莫測。用朱光潛的話說：“人在聚精會神中觀照一個對象(自然和藝術)時，由物我兩忘達到物我同一，把人的生命和情趣‘外射’或移到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情?！币簿褪钦f健身氣功的調心若能達到“心齋”的程度，會就帶來審美快感，這也是它能夠養(yǎng)生的原因之一。由此，在習練健身氣功之前有了這樣的“調心”，在習練中就會融入境界，意隨形動，氣隨意行，以此來調暢臟腑，疏理氣血，達到身心俱健。

“守靜”在健身氣功“意調”和“術勢”習練中的體現(xiàn)及其重要性

現(xiàn)在推廣的健身氣功，無論從其修習心訣還是其功法套路所體現(xiàn)的均為靜、松、柔、以至達到無剛不剛，至柔則剛。如健身氣功·易筋經(jīng)的習練要領中首要提出的就是“精神放松、形意合一”，不允許心神散漫或刻意執(zhí)著。在健身氣功·八段錦中也首要要求“松靜自然”，認為“松靜自然”是練功的基本要領也是最根本的法則，“松”是指精神與形體兩方面的放松，精神放松主要指解除心理和生理上的緊張狀態(tài)，形體放松，主指關節(jié)、肌肉、臟腑的放松，最后達到意念輕松舒適無緊張之感。“靜”是指思想和情緒要平穩(wěn)安寧，排除一切雜念。松與靜是相輔相成、互相促進的，最后在習練過程中達到“道法自然”的境界，才是練功好的心基。如習練要求各種旋轉、扭送、拉伸、挺、仰、蹲等動作要有松有緊，銜接柔滑，剛柔并濟，如健身氣功·易筋經(jīng)的“倒拽九牛尾勢”從腿到腰到手臂依次旋轉用力；“打躬勢”的頭、頸、胸、腰、骶椎逐次牽引、屈伸等。在健身氣功·五禽戲的“虎勢”中，脊柱由折疊到展開的蠕動，“鹿抵”中腰部大幅度側屈擰轉；及至注重呼吸吐納的健身氣功·六字訣，更是要專注在一呼一吸上，伴隨身體的旋轉、伸縮得到身心的放松和強壯。這里邊無論是什么術勢都要求習練者安心靜神，將注意力或放在動作的轉換上或放在呼吸的感受上，或者兩者皆備，都要求要“守靜”，乃如曾子在《大學》所說，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，這都是在效法自然的過程中得出的萬事運行規(guī)律。只有靜才能專注，才能有所得。如果我們在習練的過程中仍然雜念甚多，無法安靜，不能把心、意收到當時，是根本不能體會術勢本身的精妙和對個體身體有什么樣的刺激和感受，或者根本就連基本的術勢也無法記憶、重現(xiàn)，茫茫然無心無靜無注，這樣的習練只能是浪費時間而不得法，反而會對健身氣功本身產(chǎn)生誤解。殊不知萬事萬物只有屏除雜念仔細感受才會知其命門，懂其奧妙，問題還是不能懂得“守靜”才是其基本要求。

健身氣功習練最根本的特征是對意識的控制，準確恰當把握“用意”的規(guī)矩，而“用意”則必要求“心靜”。它的習練要求行功練氣，虛靜求心，以心行氣，以氣運身。以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉基礎，將心理狀態(tài)與功法動作、養(yǎng)氣合神統(tǒng)一起來，在意識的調控下，使動作、意識、呼吸協(xié)調一致使丹田“內(nèi)氣”隨之運使，通過內(nèi)外協(xié)同做到松靜自然，形氣神三者的和諧統(tǒng)一，從而達到“形神兼?zhèn)?，身心合一”的狀態(tài)，起到調整心態(tài)平衡和健心的功效。此處，“守靜”的作用就更加重要了，如果習練者不能做到心靜，總被“意”外之思之物擾亂，不僅不能將意念集中在練習上，不能使意與形滑潤配合，難以有較好的習練效果。更有甚者，可能會被紛亂的意識導致引氣入偏，氣淤堵塞，塞則不通，不通則痛，不僅不能使身體康健反自毀其身。所以說，在“用意”時去除一切雜念，“守靜”是習練健身氣功最基本和最重要的先決條件。