我國(guó)是一個(gè)有五千多年歷史的文明之邦?！罢居姓鞠?，坐有坐相”，“站如松，坐如鐘”。古人對(duì)坐相頗有講究，因?yàn)樗侵腥A禮儀的一個(gè)重要組成部分。賈誼在《新書(shū)·容經(jīng)》里是這樣規(guī)范坐相的：“坐以經(jīng)立之容，胻（héng，足脛，指小腿）不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共（通“恭”）坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。”用今天的話來(lái)說(shuō)就是：身體挺直了坐下，小腿不要伸得一長(zhǎng)一短，腳掌不要著地。兩眼平視，稱為“經(jīng)坐”；頭微低，目光注視對(duì)面尊者的膝蓋，叫“恭坐”；低頭，目光不超出身邊數(shù)尺遠(yuǎn)，則為“肅坐”；頭完全低下來(lái)，甚至連手肘都下垂，則叫“卑坐”。

古代的“坐”與今天的“坐”明顯不同，古人席地而坐，兩膝著席，臀部壓在腳后跟上?！赌印し侨逑隆罚骸翱浊鹋c其門(mén)弟子閑坐?！薄抖Y記·曲禮上》記載：“虛坐盡后，食坐盡前?！本褪钦f(shuō)，閑坐的時(shí)候，盡量把身體靠后一點(diǎn)，表示謙恭的樣子；吃飯時(shí)，盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷污座席。

“經(jīng)坐”又稱“危坐”，兩腿并，膝著地，而后臀部貼著腳后跟，挺直腰板，目光平視。這是古人一種標(biāo)準(zhǔn)的坐姿?！稘h書(shū)·王嘉傳》：“使者危坐府門(mén)上?！碧K軾《前赤壁賦》：“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也？’”

“跪”與“坐”不同，兩膝著地，腰和大腿伸直?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸扒G軻見(jiàn)太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕?！?/span>

“長(zhǎng)跪”，指挺直上身而跪，表恭敬。《孔雀東南飛》：“府吏長(zhǎng)跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！’”《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之?！?/span>

“跽”就是臀部離開(kāi)雙足，以兩膝著地，上身挺直。多是表示敬意，或被對(duì)方所震動(dòng)，或表示警惕。《鴻門(mén)宴》：“項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者？’”這里的“跽”是一種警備的姿勢(shì)?！肚f子·人間世》：“擎跽曲拳，人臣之禮也?！边@里的“跽”表示敬意。

“箕踞”，《說(shuō)文解字注》：“箕踞，則臀著席，而伸其腳于前?！本褪莾赏壬熘崩_(kāi)，呈八字狀，看起來(lái)似簸箕，這是一種最不雅的坐姿，它代表著輕視、傲慢、鄙視，甚至仇視?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：‘足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者?！谑桥婀?，攝衣謝之，延上坐。”說(shuō)的是酈生（食其）見(jiàn)劉邦，劉邦卻踞坐洗腳，傲慢無(wú)禮?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸摆w王張傲自持案進(jìn)食，禮甚恭，高祖箕踞罵之?！薄妒酚洝でG軻刺秦王》寫(xiě)荊軻刺秦王未遂，“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”，表現(xiàn)了荊軻對(duì)秦王的蔑視。

先秦時(shí)期，不會(huì)坐或是亂坐都屬不懂禮儀的行為?？鬃拥睦吓笥言?，就曾因亂坐而被孔子臭罵一通。有一次，原壤張開(kāi)兩腿，坐等孔子。孔子見(jiàn)到后當(dāng)場(chǎng)就發(fā)火了，用拐杖敲打著原壤的小腿罵道：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！逼浯蟾乓馑际牵銖男【筒欢Y數(shù)，長(zhǎng)大也是廢物一個(gè)，老了白浪費(fèi)糧食，是個(gè)害人精。據(jù)西漢韓嬰所撰的《韓詩(shī)外傳》記載：“孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無(wú)禮，請(qǐng)去之。”孟子看見(jiàn)妻子在家里叉開(kāi)雙腿坐著，覺(jué)得有失體統(tǒng)，要把妻子趕回娘家。

古人對(duì)坐姿固然講究，但時(shí)間一長(zhǎng)，非常難受。魏晉南北朝時(shí)期，原本是少數(shù)民族使用的椅子等坐具傳入中原，當(dāng)時(shí)人稱為“胡坐”，很快為漢民族所采用，專家稱之為“垂足坐”，這就是今天常見(jiàn)的坐姿。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們習(xí)以為常的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來(lái)，中國(guó)人的大腿終于獲得了解放。