1、君子曰：“大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！薄秾W(xué)記》

2、歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。 ——《學(xué)記》

3、知人者智；知己者明。自勝者強(qiáng)；知足者富?！献?/p>

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4、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！独献印?/p>

5、不言之教，無為之益，天下稀及之。 —— 《老子》

6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！鬃?/p>

7、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 —— 《中庸》

8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——《論語·雍也》

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼——《論語·子罕篇》

10、夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能——《論語》

11、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》

12、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。 ——蘇軾

13、讀書患不多，思義患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行?！n愈

14、善無不報(bào)，讀書當(dāng)及時。 ——鄭板橋

15、飽以五車讀，勞以萬里行。 ——陸游《感興》

16、床頭亦有閑書卷，信手拈來倦即休?！懹巍肚才d》

17、人生百病有已時，獨(dú)有書癖不可醫(yī)?！懹巍妒緝骸?/p>

18、數(shù)子十過，不如獎子一長；數(shù)過不改也徒傷情，獎長易改也且全恩——顏元

19、學(xué)者自欺之患，莫大于以能言者為已得?！陬^說出，筆下寫出，不如身上做出，乃是不自欺，乃為有實(shí)得。 ——顏元《習(xí)齋言行錄》

20、蒙養(yǎng)之始，以德育為先。 —— 康有為《大同書》

21、沒有哪一艘船像一本書，能把我們帶到遙遠(yuǎn)的陸地；沒有哪一匹駿馬比得上奔騰的詩句。

——狄更生

22、世故圓滑的人輕視讀書，頭腦簡單的人羨慕讀書，而聰明的人則學(xué)以致用。

——培根《論讀書》

23、人生為一件大事來，做一件大事去。

24、最重要的教育是給的教育。

25、我們必須要變小孩子才能配做小孩子的先生。

26、用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好。

——陶行知

27、有一種講義，當(dāng)看作帳簿一般。社會上各種文化風(fēng)俗，都寫在這帳簿上。這帳簿有沒有用處，或是正確不正確，需要仔細(xì)考查。

——陶行知

28、千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?/p>

29、要用四通八達(dá)的教育來創(chuàng)造一個四通八達(dá)的社會。

——《陶行知論普及教育》

30、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)

——葉圣陶

31、教育的目的，至少是培養(yǎng)學(xué)生做一個適于現(xiàn)代生活的人

——《楊賢江教育文集》

窮理者，欲知事物之所以然與所當(dāng)然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當(dāng)然，孤行不謬。 ——朱熹《晦翁學(xué)案》

32、所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)。每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。 張載《理窟、義理篇》

33、一個人能聽相反的聲音才叫聰，能正確審視自己的才叫明，能戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)。

——于丹

34、原來，教育也可以這樣訴說：把教育的思考深深的植根于豐富、開闊、多元的教師教育生活視野之中，用感性的文字表達(dá)理性的思考，用典雅的語言描繪多彩的世界。

——朱德全《派往明天的教師》序二

35、一種在無奈中仍然堅(jiān)守、在迷惘中尋求光明、在茫然中獲得希望、在期盼中傾訴渴求、在憧憬中回應(yīng)召喚的聲音，這是“派往明天的教師”的心弦之音。

——朱德全《派往明天的教師》序二

36、堅(jiān)守是對理想信念的追求，堅(jiān)守是對生活事業(yè)的忠誠；堅(jiān)守是一種品格，堅(jiān)守也是一種智慧?！捌椒?、平淡、平實(shí)”的堅(jiān)守——這才是教師的大智慧。

——李源田《派往明天的教師》

37、教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)，為了整個社會的進(jìn)步奠基，歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師要有鴻鵠之志，不斷完善自己，使自己的人格、品行、學(xué)識成為學(xué)生成長道路上的一面鏡子端端懸掛、一面旗幟高高飄揚(yáng)、一座山峰巍峨聳立。

——李源田《派往明天的教師》

38、教育應(yīng)當(dāng)是學(xué)生享受成長快樂的理想樂園，教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺，學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺，學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間。

——《派往明天的教師》

39、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。

——劉向 《派往明天的教師》

40、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。沒有這智、仁、勇的結(jié)合是難于成長為一名好教師的。

——李源田《派往明天的教師》

41、有文化的學(xué)校追求真理，認(rèn)識真理，信賴真理，崇尚真理、樸實(shí)、實(shí)在、真誠、擯棄虛偽、虛假、欺騙、作偽、作弊。有文化的學(xué)校崇尚善良、仁愛，人與人之間和諧相處，互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助。

——郭振有《教育督導(dǎo)與素質(zhì)教育》

42、教師的成長靠讀書，學(xué)生的成長也要靠讀書。

——郭振有《教育督導(dǎo)與素質(zhì)教育》

43、大學(xué)是知識的源泉，少數(shù)的人如饑似渴地暢飲，更多的人悠哉游哉地品吮，絕大多數(shù)的人則只是漱了漱口。尹玉生編譯《中外文摘最重要的一課》

44、教于有聲，育于無聲，教育于有聲無聲之間完成使命?！獜埑ァ督逃軐W(xué)》

45、僅僅用共時性是看不清楚人的，人是歷時性寫下的那座似乎不再晃動的石碑。人從先天獲得了許多，作為人的許多；然而，人從后天獲得的更多，成為人的更多。人作為人而后成為人，人就這樣走過。

——張楚庭《教育哲學(xué)》

46、個性是教育的靈魂。教育的真諦就是充分挖掘每個學(xué)生的潛能，形成學(xué)生的獨(dú)特個性。有個性的教育就是最好的教育。朱永新《反思與借鑒——中外教育評論》

47、學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是記憶的東西越來越少，而高水平的思維越來越多。鐘志賢《深呼吸：素質(zhì)教育進(jìn)行時》

48、在中國是學(xué)得多悟得少，在美國是學(xué)得少悟得多。黃全愈《素質(zhì)教育在美國》

49、“成人感”與“兒童心”的矛盾造成的人格分裂，是我國應(yīng)試教育體制下的“早慧教育”所結(jié)下的一個苦果。黃全愈《素質(zhì)教育在美國》

50、工業(yè)社會的教育比較像制造業(yè)，而信息社會的教育更似服務(wù)業(yè)。陳建翔、王松濤《新教育：為學(xué)習(xí)服務(wù)》

51、維納斯如果接上殘缺的手臂，也許就會失去她獨(dú)特的美麗；地球如果是圓的，也許不會存在人類；如果比薩斜塔一點(diǎn)也不歪斜，那就失去專程到意大利羅馬一睹它的風(fēng)采的必要了。當(dāng)我們殘缺時，就把這種殘缺當(dāng)做特點(diǎn)，當(dāng)做美麗和富有?！秩A民《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》

52、沒有受過教育的人，他只要看名言集就夠了。

——丘吉爾

53、苦難是財(cái)富，還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財(cái)富；否則它就是你的屈辱。

——丘吉爾《丘吉爾自傳》

54、站在巨人肩膀上的矮子比巨人看得遠(yuǎn)?！D

55、我希望世界是我學(xué)生的教科書?！商铩墩搶⒆拥慕逃?/p>

56、每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的?！乩瓐D

57、一個有自由的心靈的人不應(yīng)該奴隸般地去從事任何學(xué)業(yè)；雖然勉強(qiáng)而行地身體力行不致?lián)p害身體，但是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)地東西不會保存在心里的。 —— 柏拉圖《理想國》

58、應(yīng)該達(dá)到一個境地，在合適地吸取了智慧 德行與虔信之后，能夠有一地利用現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的人生。并且適當(dāng)預(yù)備未來的人生。——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P70

59、富人沒有智慧豈不是等于吃飽了糠麩的豬仔？貧人不 懂事豈不等于負(fù)重的驢子？美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或是一把藏著鈍刀的金鞘？

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P12

60、凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的 人，那便不是進(jìn)步而是退步。所以所羅門所說的關(guān)于美麗但是愚蠢的婦女的話，對于有學(xué)問的而沒有德性的人也是適用的，他說：“婦女美貌而無見識，如同金環(huán)帶在豬鼻上”。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P77

61、氣質(zhì)愈事遲鈍愈是軟弱的人，愈是需要幫助，使他盡可能擺脫粗鄙的遲鈍和笨拙。智力低能到了不能教化得程度，世上是不能找到這種人的。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P74

62、一切藝術(shù)的種子都已經(jīng)種在我們身上，一個人在自然的領(lǐng)導(dǎo)下能夠鉆研有關(guān)萬物的知識

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P73

63、人生是短促的，藝術(shù)是長久的，機(jī)會是不居的，經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，判斷是困難的。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P122

64、青年人應(yīng)當(dāng)不損害人，應(yīng)當(dāng)把各人當(dāng)?shù)玫慕o予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得殷勤隨和，這樣學(xué)習(xí)去行正直。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P222

凡是沒有被悟性徹底領(lǐng)會的事項(xiàng)，都不可用熟記的方法去學(xué)習(xí)。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P133

65、愚蠢的人需得到教導(dǎo)，好使他們?nèi)サ羲麄儽拘灾械?愚蠢，這是無可懷疑的。其實(shí)聰明人更需要多教育，因?yàn)橐粋€活潑的心里如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P85

66、我們由此知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因?yàn)樗麄兗热皇侨?，他們就不?yīng)當(dāng)成為無理性的獸類，不應(yīng)當(dāng)成死板的木頭，一個人愈是多受教導(dǎo)，他便能按照準(zhǔn)確的比例勝過別人。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P86

67、誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導(dǎo)與知識。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P81.

68、大部分的教師是不懂得教學(xué)的藝術(shù)的，所以，他們想去履行他們的責(zé)任時候，往往感到疲憊不堪，他們在吃力的工作上耗盡了精力。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P55

69、要使方法能夠激起求知的愿望，它第一必須自然，因?yàn)榉彩亲匀坏氖虑槎紵o需強(qiáng)迫的。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P150

70、沒有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人（一句古話說），那便不是進(jìn)步而是退步。 —— 夸美紐斯《大教學(xué)論》

71、、假如他是一個壞人，那一定是使他成為好人的路被堵塞了。——裴斯泰洛齊

72、只有那些始終不忘自己也曾經(jīng)是一個孩子的人，才能成為真正的教師?！剪敿{

73、原理的遷移所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)聯(lián)系性，有賴于掌握前一章所講的教材結(jié)構(gòu)。“他學(xué)的觀念越是基本，這些觀念對新問題的適應(yīng)性就越寬廣?！薄剪敿{《教育過程》

74、當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情?！R梭《愛彌兒》

75、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！R梭《愛彌兒》

76、自然的教育可以使一個人適應(yīng)所有一切人的環(huán)境?！R梭《愛彌兒》

應(yīng)該讓孩子具有的唯一習(xí)慣就是不染上任何習(xí)慣。——盧梭《愛彌兒》

77、人類天生的唯一無二的欲念是自愛，也就是廣義上說的自私?！R梭《愛彌兒》

一般的說，你不急于達(dá)到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速的達(dá)到那個目的。——盧梭《愛彌兒》

78、既然每一個錯誤的命題的反對面都是一個真理，所以真理的數(shù)目也同謬誤的數(shù)目一樣，是沒有窮盡的?！R梭《愛彌兒》

79、快樂的兒童享受了時間而不作時間的奴隸，他利用了時光而不知道時間的價(jià)值?！R梭《愛彌兒》

80、愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬于他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的?！R梭《愛彌兒》

81、在他人的痛苦中，我們所同情的只是我們認(rèn)為我們也難免要遭遇的那些痛苦?！R梭《愛彌兒》

82、一個人的心是只服從他自己的；你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。 ——盧梭《愛彌兒》

83、我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切都抓在手里；對我們每一個人來說，重要的是一切現(xiàn)有的和將有的時間、地方、人和東西；我們的個體只不過是我們自己的最小的部分。

——盧梭《愛彌兒》

84、人是應(yīng)當(dāng)服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險(xiǎn)的打破法則。 ——盧梭《愛彌兒》

85、本性的最初的沖動始終是正確的，因?yàn)樵谌说男撵`中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進(jìn)入人心的。 ——盧梭《愛彌兒》

86、我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果?！R梭《愛彌爾》商務(wù)印書館1978年版.P109

他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。

—— 盧梭《愛彌兒》

87、我們不應(yīng)當(dāng)忘記，學(xué)校之外的事情甚至比學(xué)校內(nèi)部的事情更重要。

—薩德勒[英]

88、教師不僅幫助學(xué)生學(xué)到一定知識，而且也在于培養(yǎng)起他們終生獲取信息知識的愿望。

最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。

89、教育寓于積極的勞動之中，寓于教育過程的物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)設(shè)和加強(qiáng)之中，寓于為生活勞動及智力發(fā)展和審美能力所必需的那些物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造之中。

90、注意每個人，關(guān)懷每個學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，這是教過程的根本之根本。

91、、擁有可以自由支配的時間，是個性發(fā)展的重要條件。

92、學(xué)生上課時間應(yīng)該和空閑時間一樣多，用來進(jìn)行自我教育。

93、教育從廣義上來說就是精神上的不斷豐富，不斷更新的過程，這個過程有深刻的個性特點(diǎn)：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另外一種情況下是中性的，在第三中情況下是變成荒謬的。

94、通往兒童心靈的道路要靠友誼、靠共同的興趣、愛好、感情、感受來鋪設(shè)。

95、教育應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)，不論是教師還是家長，給家長講教育學(xué)知識，辦家長學(xué)校。

96、有效的開展學(xué)生全面發(fā)展工作的一個重要條件就是教師要有豐富多彩的智力生活，要有多樣化的興趣，廣闊的眼界，頑強(qiáng)的鉆研精神和對科學(xué)新事物的敏感性。

——蘇霍姆林斯基《帕姆雷什中學(xué)》

97、孩子的智慧出在他的手指上——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》

98、每個教師不管他教哪門課，都首先應(yīng)當(dāng)是一個語文老師——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》

99、我深信：只有當(dāng)教育建立在相信孩子的基礎(chǔ)之上時，它才會成為一種現(xiàn)實(shí)的力量

——蘇霍姆林斯基

100、在我看來，教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高教學(xué)技巧之所在

——蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》

101、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)——蘇霍姆林斯基

102、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。

——蘇霍姆林斯基

103、你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的領(lǐng)路人。

——蘇霍姆林斯基

104、任何時候也不要認(rèn)為你已經(jīng)無所不知。不論人們對你的評價(jià)有多高，他也總得敢對自己說：“我是無知的”。 ——巴甫洛夫

105、人的全部技能，不外是耐心加時間的產(chǎn)物。 ——巴爾扎克

106、沒有巨大的艱險(xiǎn)，就沒有巨大的業(yè)績。 ——伏爾泰

107、只有通過全力以赴的思考而并非憑借記憶獲得的知識才稱其為知識。——托爾思泰

言語固可教人，而榜樣更具有魅力。

108、我們工作的對象是正在形成中的個性最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、情感、意志、信念、自我意識。這些領(lǐng)域也只能用同樣的東西去施加影響。

109、掌握知識，與其說是靠多次重復(fù)，不如說靠理解，靠內(nèi)部的誘因，考學(xué)生情緒狀態(tài)而達(dá)到的?！澘品?/p>

110、當(dāng)一塊金子花在建設(shè)城市、碉堡、紀(jì)念碑和軍火庫時，則一百塊金子應(yīng)該花在正確的教育一位年幼的兒童身上。

——馬丁。路德

111、沒有優(yōu)美的環(huán)境和持續(xù)連貫的文化和社會，就不會有長久的文化。 ——托馬斯·弗里德曼《世界是平的》

112、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。 ——劉

113、千萬不要把祖先留給我們的產(chǎn)業(yè)賣掉，因?yàn)樨?cái)富蘊(yùn)藏其中?！袄先耸敲髦堑模谂R終前告訴孩子們：教育是一種財(cái)富?！?——《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

114、面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平\自由和社會正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌。 ——《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

115、合理的懲罰制度，不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志、人格。

——馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

116、一個人經(jīng)驗(yàn)畢竟受到空間和時間的限制，那些不向書本請教的人，往往不能超出一孔之見，不能獲得那種建立起知識的連貫體系的手段?！Ａ_·朗格郎《終身教育引論》

117、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。赫爾巴特《普通教育學(xué)》

118、我認(rèn)為社會對于教育的責(zé)任便是它至高無上的道德責(zé)任，社會對個人施加影響，以學(xué)校為它的器官，決定道德效果?！磐秾W(xué)校與社會.明日之學(xué)?！?005.P14

119、堅(jiān)持學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)?！磐秾W(xué)校與社會.明日之學(xué)?！?005.P14

120、如果從個人身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西，如果我們從社會方面舍去人的因素，我們就只剩下一個死板的、沒有生命力的集體?！磐秾W(xué)校與社會.明日之學(xué)?！罚ㄒ裕?005.P3

121、公共學(xué)校是人類最大的發(fā)現(xiàn)，其他社會機(jī)關(guān)是醫(yī)療的和補(bǔ)助的 ，這個機(jī)關(guān)是預(yù)防和解毒的——杜威《杜威教育論著選》1981.P415

122、游戲不等于是兒童的外部活動，更確切地說，它是兒童的精神態(tài)度的完整性和統(tǒng)一性的標(biāo)志?！磐秾W(xué)校與社會.明日之學(xué)?！?005.P82

123、學(xué)校中求知識的真正目的，不在知識本身，而在學(xué)得制造知識以應(yīng)需求的方法?！磐抖磐逃撝x》1981.P135-136

124、持久地改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的唯一直接途徑，在于把注意集中在要求思維、促進(jìn)125、思維和檢驗(yàn)思維的種種條件上?！磐睹裰髦髁x與教育》

126、教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。 —— 杜威

127、只要把學(xué)校和生活練習(xí)起來，那么一切的學(xué)科就必然地相互練習(xí)起來。

——《杜威教育論著選》

128、一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開來。。。。在談到教育中地浪費(fèi)問題時，我希望能使129、大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法缺乏連貫性。 ——《杜威教育論著選》

130、在教育方面，有一個必不可少的部分，就是一個人必須獲得一種能力去利用別人的經(jīng)驗(yàn)，藉以補(bǔ)足他個人的狹隘的經(jīng)驗(yàn)。 杜威《民主主義與教育》

131、學(xué)習(xí)至少包括三個要素：知識、技能和品格。這三者之中得每一樣都必須學(xué)習(xí)。

132、健全的心靈寓于健全的身體，這句話雖簡短，但卻是活在這個世界上最足以描述的幸福狀態(tài)。——洛克《教育漫話》

133、任何人都總有一天要完全依靠自己和他自己的行為；一個人的善良、有德行和能干都必須內(nèi)在地養(yǎng)成。——洛克《教育漫話》

134、沒有教養(yǎng)的人身上，勇敢?guī)в幸靶U的色彩必然被別人視為野蠻；學(xué)問變成了迂氣；才智變成了滑稽；率直變成了粗俗；善良變成了諂媚。缺少了教養(yǎng)，無論什么美德都會變樣，反而對美德的擁有者不利?！蹇恕督逃挕?/p>

135、教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！蹇恕督逃挕?/p>

136、你無論教他什么東西，你應(yīng)當(dāng)心，不可一次給他塞得太多——洛克

137、我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎察覺不出，都有極重大極長久的影響。 —— 洛克《教育漫話

138、一個人不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！独先伺c?！?/p>

139、“我試試”，則每日皆成大事；而“我不行”，則一事無成?！_塞蒂

140、差的教只是傳授真理，而好的教師則是揭示真理——第斯多惠

141、精神活動強(qiáng)施影響，無異于去捕捉陽光，不論用什么覆蓋，它總還在表面上

——列夫.托爾斯泰

142、只有經(jīng)過全力以赴的思考而非僅憑記憶獲得的知識才能稱為知識——列夫．托爾斯泰

143、你若要喜愛自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值——歌德

144、縱然是一個極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性——布萊克

145、學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而非作為一個專家。 ——愛因斯坦