唐代著名草書(shū)大家孫過(guò)庭所撰《書(shū)譜》,既是一篇千余年來(lái)傳誦極廣的書(shū)學(xué)名著,又是一部供人臨習(xí)、學(xué)習(xí)草書(shū)的極好范本,現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。

孫過(guò)庭的一些情況,如生卒年月、籍貫,以及書(shū)名等,一直存疑,未有定論。按照書(shū)法史的通常說(shuō)法,我們作一些簡(jiǎn)略的介紹：

孫過(guò)庭(約648-703年),字虔禮(也有說(shuō)名度禮,字過(guò)庭),唐代吳郡(今江蘇蘇州)人。有的稱(chēng)是陳留(今河南開(kāi)封縣東南)人,也有說(shuō)是富陽(yáng)人。官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。以后貶即終生寄情翰。他工文辭,以書(shū)法得名,擅長(zhǎng)真、行、草各體,尤以草書(shū)最負(fù)盛名。

《書(shū)譜》淇稱(chēng)中國(guó)書(shū)法史上文、藝雙絕的合壁之作。作文書(shū)論,它是中國(guó)古代書(shū)法美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的高峰,給后人留下了四個(gè)方面的肩示:《書(shū)諧》述了不同書(shū)體的功用和特點(diǎn),如孫過(guò)庭總結(jié)說(shuō)“篆尚蜿而通,隸欲精而密,草貴流而暢”;《書(shū)譫》總結(jié)唐以前書(shū)法藝術(shù)的基本技法,如孫過(guò)庭把“執(zhí)(筆)”、“使(運(yùn)筆的上下左右)”、“轉(zhuǎn)(行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng))”、“用(字體結(jié)構(gòu)的拇讓向背)”婦結(jié)為學(xué)書(shū)的基本要領(lǐng),是書(shū)法技法的門(mén)徑;《書(shū)諧》還提出了書(shū)法創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題,如孫過(guò)庭提出“心不厭精,手不忘熟”的有益教海,意思是說(shuō),“熟”然后能生巧,“精”然后才有所創(chuàng)造。要做到“意先筆后,瀟酒流落”,必須“運(yùn)用盡于精熟,規(guī)矩寄于胸禁”。最后,《書(shū)譜》闡述了學(xué)書(shū)應(yīng)具備的學(xué)習(xí)態(tài)度向題。“蓋有學(xué)而不能、未有不學(xué)而能者也”。

這既是對(duì)自不努力學(xué)習(xí)的人善意批評(píng),又是所有學(xué)書(shū)人的座右銘。果能按部就班,既不誣罔古人,也不迷信古人,腳踏實(shí)地地研習(xí),就能取得成功作為學(xué)書(shū)范本,是以王之為代表的魏晉古典書(shū)藝在唐代的最高體現(xiàn)和最新發(fā)展。

《書(shū)譜》屬草書(shū)中的小草一類(lèi),通觀全篇,開(kāi)始寫(xiě)得比較規(guī)矩,點(diǎn)畫(huà)精到;中間則逐步放手,字形亦莊亦諧;最后無(wú)筆紛披,姿態(tài)橫生。《書(shū)譜》是“法”之大全,王羲之而下所創(chuàng)造的各種筆法、愚法、章法無(wú)不具備。有人論其“一字萬(wàn)同”,這實(shí)際是一種淺見(jiàn)。《書(shū)譜》結(jié)字,最具姿態(tài)。漫不經(jīng)心處而見(jiàn)奇偏;平淡之間,詭異驚絕;其章法看似散漫,卻是“濃后之淡”,無(wú)絲毫安排布置之跡。由于

其藝術(shù)價(jià)值極高,自古以來(lái),《書(shū)譜》即被推崇為學(xué)習(xí)草書(shū)的入門(mén)之徑

來(lái)源：《中國(guó)歷代書(shū)法名碑名帖精選·精講·精練》叢書(shū) 孫過(guò)庭·書(shū)譜（草書(shū)）