發(fā)力可以說是拳術(shù)中最重要、最瀟灑、最體現(xiàn)拳學(xué)水平的標(biāo)志性元素。當(dāng)代意拳（大成拳）公認(rèn)的實(shí)戰(zhàn)家崔有成先生，關(guān)于“發(fā)力”曾有過如下即形象又精彩的論述：

1、載著重物的獨(dú)輪車，在爬坡時又被一塊石頭擋住了，兩種力靜止在那里了，此時你的整個身體必須向前傾著、頂著，你自然地會用腿腳一蹬地、一貓腰、一努勁，就推了過去，這就是發(fā)力。

2、手臂只是接觸點(diǎn)，用腿、胯、腰、身去找最適合自己的發(fā)力點(diǎn)，發(fā)力則是全身渾圓勁的驟然爆炸。

3、注意觀察水中魚游動的姿勢，它很放松，慢悠悠地，如果此時你用木棍捅它，它就會一激靈，嗖的游走了，這就是 “一觸即發(fā)”。

崔有成先生這三段話說的實(shí)在，生動，到位。

就此可嘗試做如下小結(jié)：

此一者較常見，似“頂?！绷Υ笳邉?，可暫且稱之為初級發(fā)力。

此二者較少見，如“老叟戲頑童”技高者勝，可暫且稱之為中級發(fā)力。

此三者極罕見，是“高度自動化而又準(zhǔn)確合理”的技擊發(fā)力，被擊者如同被電擊車撞觸之即仆，可暫且稱之為高級發(fā)力。

使用一觸即發(fā)這四個字來描述國術(shù)內(nèi)家拳的頂級技擊狀態(tài)應(yīng)是不到百年時間才出現(xiàn)的專用詞語。可以說一觸即發(fā)是無數(shù)內(nèi)家拳修煉者夢寐以求的拳功狀態(tài)，是幾乎所有內(nèi)家拳學(xué)習(xí)者為自己確立的終奮斗目標(biāo)。一觸即發(fā)的拳功狀態(tài)可否用規(guī)范的語言界定下來？

我想此應(yīng)是專家學(xué)者的強(qiáng)項(xiàng)，為了將口口相傳至今的一觸即發(fā)狀態(tài)用通俗的語言記述下來，筆者擬將自己或耳聞、或目睹、或親歷的一觸即發(fā)事件做簡單的回顧與描述，以在客觀記錄事實(shí)的同時滿足廣大愛好者的求知愿望。因不便或不能聯(lián)系到當(dāng)事人，故不用其真實(shí)姓名并以故事一二三的順序敘述之。同時、以下所有人的姓名皆是虛構(gòu)，請勿對號入座，如有雷同，純是巧合。

故事一：

李先生、山西人，出身在富商家庭，自幼聰慧好學(xué)得形意拳宗師級先賢宋世榮先生悉心傳授得形意拳真髓。后曾留學(xué)東洋，回國后因痛擊倭兵受到追殺流落津門。

自此李先生每日精研苦練形意拳功一十四年如一日，終于功至一觸即發(fā)。一日李先生的一位原在其他內(nèi)家門派坐科學(xué)藝八年之久，為了精進(jìn)再拜到他門下的資深弟子來到他的家中；寒暄過后，李先生兩臂似鳥之展翅般平伸，雙拳虛握對來訪的弟子說：我已修成一觸即發(fā)，你可一試。

弟子伸出一臂用搭掛之力放于李先生平伸手臂的腕關(guān)節(jié)處，幾乎就在兩人接觸之時這位弟子竟發(fā)現(xiàn)自己的雙腳已經(jīng)不自覺離地而起 ——

故事二：

盧先生本是學(xué)者，精數(shù)國語言。幼習(xí)國術(shù)，師從明家數(shù)位。數(shù)十年勤學(xué)苦練其拳功終于成就一觸即發(fā)，而其成就多賴自己多年不懈的對現(xiàn)代人體科學(xué)之不懈參研，吸收營養(yǎng)融匯貫通乃至大成。

盧先生古稀之年曾收一徒是當(dāng)今武術(shù)名家，該人曾要求盧先生為其展示一觸即發(fā)之功夫狀態(tài)，當(dāng)時盧先生看著這位正當(dāng)壯年，身高一米八的彪形大漢，轉(zhuǎn)過身去背朝此人說：我背朝你且閉上雙眼，你可全力擊打我之后背的任意位置，如此即可體會到一觸即發(fā)的狀態(tài)。

弟子看著盧先生只有一米六五的身高，八十七市斤的體重并未手軟，一掌擊出直打師父后心，在其手掌打中盧先生的同時，他感到一股力量沿其擊出的手臂傳至雙腳，頓時他自己失控般的蹬地向后飛去，隨即又重重的摔在地上。

故事三：

孫某、曲某乃同門師兄弟，曲某東北口音但人在西北就業(yè)，大學(xué)畢業(yè)在某高校任職；曲某精通拳棒師從數(shù)位世外高道、世間明師，自己亦辦有武館廣收門徒于普天之下。

孫某國企銷售人員，以奔走江湖云游四海賣鐵為生；喜好國術(shù)，求藝艱難，拜師雖多但常受騙，無奈漸以自修為主。一日孫某見曲某先練習(xí)一段散打動作之后又練一套華山太極情不自禁贊嘆道：師兄散打動作如泰拳般兇猛，華山太極行云流水似神仙下凡，在下實(shí)在佩服之至。曲從心里看不起孫遂出言挑釁欲以之比武，孫推說自己不行；曲見其懦弱氣勢更盛，更有言語逼之，無奈孫承諾與之比。二人對持，曲呈散打戒備式，孫出形意之三體式；曲進(jìn)步直拳擊孫面部，孫樁架偏轉(zhuǎn)而動，以剪裹鉆老三式應(yīng)之，結(jié)果兩人二臂相觸曲即飛出，撞墻墜地徹底敗北。

事后孫某思之良久，自知已練成一觸即發(fā)；回想幾十年習(xí)武艱辛委屈磨難，看自己年近半百白發(fā)滿頭，不禁失聲痛哭淚流滿面，自言道：自此能不再讓后世子孫離家求技學(xué)武，免受幾十年兇險罪苦，此心慰矣。

故事講完在就一觸即發(fā)的拳功特點(diǎn)初步歸納如下：

（一）一觸即發(fā)是純靠功力贏人，不強(qiáng)調(diào)技巧的作用。

（二）一觸即發(fā)力如車撞電擊，即不可抗拒又極其突然。

（三）一觸即發(fā)是作用力與反作用力同時貫通作用于敵。

（四）一觸即發(fā)是六面掙力均整，外力難侵，混元反彈。

至此讀者們都會問：一觸即發(fā)怎么練？可否傳授？是否有秘訣？其實(shí)古之先賢早已將此絕技用文字記錄并公之于眾。王薌齋先生在其不巧拳論《拳道中樞（大成拳論）》一文“力之運(yùn)用”一節(jié)中就明確敘述了一觸即發(fā)的具體修煉方法；只是今人內(nèi)心浮躁讀書不求甚解未曾注意。下面我就把原文節(jié)錄如下：

“神意之外，力之運(yùn)用更為切要，且系良能之力，此非面力也。惟大部分須試力尚求之，習(xí)時須無由節(jié)段面積之偏倚而求力量之均整，繼由點(diǎn)力之均整，揣摩虛實(shí)之偏倚，復(fù)由偏倚之松緊以試發(fā)力之適當(dāng)，更由適當(dāng)之發(fā)力，利用神光離合之旋繞與波浪彈力之鋒棱，再以渾身毛發(fā)有出尋問路之狀，而期一觸即發(fā)之功能?！?/p>

可能還有讀者感覺如此半文言文字難以讀懂，我再將其大意稍作粗淺釋義以供參考，下文括弧前為原文括弧內(nèi)為參考譯文。

“神意之外，（練功所有精神意念之外）力之運(yùn)用更為切要，（力量的運(yùn)用是最為切實(shí)與重要的）且系良能之力，此非面力也。（我們所說的力量是相對蠻力而言的人體本有的充滿活力的勁力，不是單向的絕對之力）惟大部分須試力尚求之，（這種勁力大部分要通過試力的訓(xùn)練才能獲得）習(xí)時須無由節(jié)段面積之偏倚而求力量之均整，（每次練習(xí)時不要用練習(xí)者身體的局部節(jié)段面積的偏倚來求力量的均整）繼由點(diǎn)力之均整，（要持續(xù)的用身體某一點(diǎn)上的均整之力）揣摩虛實(shí)之偏倚，（體會揣摩空虛、真實(shí)的偏頗和倚重）復(fù)由偏倚之松緊以試發(fā)力之適當(dāng)，（再用偏頗和倚重的松緊狀態(tài)來體會試力的正確與適用）更由適當(dāng)之發(fā)力，（更要由此正確與適用的發(fā)力狀態(tài)）利用神光離合之旋繞與波浪彈力之鋒棱，（利用試力意念當(dāng)中的離開與聚合及如波浪之彈力與浪涌力量之鋒芒所指）再以渾身毛發(fā)有出尋問路之狀，（在調(diào)動渾身包括毛發(fā)在內(nèi)的能量向所有的發(fā)力方向運(yùn)動）而期一觸即發(fā)之功能?！保ㄈ绱司毩?xí)一觸即發(fā)的功能就是可以期待的了）

在此王薌齋先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)是：均整與神意或神光，由于文章篇幅的限制簡而言之：均整是樁法的核心要求，樁法不修煉至高度均整的狀態(tài)絕無一觸即發(fā)的可能，可以說樁功的高度均整狀態(tài)是一觸即發(fā)的前提與基礎(chǔ)。而神意或神光則是訓(xùn)練一觸即發(fā)狀態(tài)的試力心法特點(diǎn)或要領(lǐng)；這就有點(diǎn)不著邊際難以想象了，在此我想起我以前的一篇舊文《搖子午解析》

可以供有興趣的朋友參考，全文如下：

搖子午解析

國術(shù)內(nèi)家拳我幼習(xí)形意，約十載。再而加習(xí)大成拳、又約十年，即1996年、我36歲。聞知《盧氏結(jié)構(gòu)》威名芳跡；遂尋通家磕頭遞貼拜師開始學(xué)習(xí)盧氏結(jié)構(gòu)。為求深入踏實(shí)及學(xué)術(shù)之圣潔與甚解，先后數(shù)度頂禮拜師從學(xué)數(shù)人。為報師尊及友人受教之大恩，二十年來朝夕參研苦練不曾懈怠。拙文《盧氏結(jié)構(gòu)核心功法——搖子午解析》原發(fā)我的新浪博客《禪武山人》，數(shù)年來承蒙眾多讀者厚愛被多次轉(zhuǎn)載，更有人將我的名字刪除將其芳名加為原創(chuàng)作者，足見如此貴人對拙作的喜愛。此文原本是我寫給友人的贈品，現(xiàn)再將此文發(fā)到微信公號一則求得知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，二則讓行家品頭論足，以求拋磚引玉，自己也可少許進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

(一）對搖子午的整體認(rèn)識

搖子午是在《上子午》即《反沖式》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，整體上要求符合反沖式的要求，搖的過程可以理解為是《反沖式》樁在動。同時要符合天體運(yùn)行式的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的客觀要求。即人體總重心——小腹的引力或趨動力的作用下，周身主要運(yùn)動關(guān)節(jié)如肩、肘、腕、胯、膝、踝等的同向運(yùn)動，就如同九大行星在自傳的同時還圍繞太陽公轉(zhuǎn)、而九大行星的公轉(zhuǎn)方向是與太陽自轉(zhuǎn)相同的，這是因?yàn)槿啃行堑墓D(zhuǎn)是太陽的引力造成的。子午指的是方向或時間的兩極，人類定義地球南北兩極的經(jīng)線就是子午線；而中午13時和午夜一時又分別稱為午時和子時。搖子午可以理解為時間和空間的整體或立體的搖動或驅(qū)動；是人類在人體運(yùn)動中追求天人合一這一至高境界實(shí)踐活動的真實(shí)反映。在以求取整體混元力為主的樁功修煉有成的前提下，搖午就是渾圓力的活化與精進(jìn)的軌跡。

（二）搖子午的心法----意識的運(yùn)用

 因?yàn)閾u子午是在反沖式的模式下進(jìn)行的，所以它的整個運(yùn)動過程都要保持反沖式的樁態(tài)，其心法是將樁的整體置于一個橢圓的球體之內(nèi)，身體各部要將此球體充分支撐飽滿特別是雙腿、雙臂各關(guān)節(jié)處，頭、肩、頸  、胯、膝、踝、腳尖、手指、整個背部。心法的運(yùn)用要遵循禪宗過河棄筏的在宗旨，當(dāng)各個部位得力之后則要擺脫橢圓球體的束縛，向宇宙的深處無限膨脹延伸；逐步體會到天體運(yùn)行的狀態(tài)。這樣的練習(xí)也是樁功整體的漲縮訓(xùn)練，逐步就會完成由樁功的靜態(tài)平衡均整到搖子午的動態(tài)平衡均整，進(jìn)而演化出無數(shù)的拳式，使武術(shù)最終萬法歸一得到實(shí)質(zhì)上的大成。

（三）動態(tài)的驅(qū)動與間架動態(tài)形式

搖子午的動態(tài)形式與過程是由總重心即以丹田為中心的小腹來完成的，而動力啟動的力源則是小腹與大腿連接處的腹股溝處。前側(cè)腹股溝向前大腿底筋處前下方弧形下壓前頂；后側(cè)腹股溝同時向后大腿底筋處弧形下壓后拉，在使兩跨形成爭力的同時   ，由后側(cè)腹股溝催動后胯向下、向后劃弧進(jìn)而驅(qū)動整個反沖式的搖動。兩胯的運(yùn)動形式可概括為：起止相同、方向相反。  在此運(yùn)動過程中還要遵守以下要領(lǐng)：

（1）嚴(yán)守身法四正保持不變，軀干與假想前方對應(yīng)面的四十五度夾角保持不變。

（2）重心臨界的六十五度夾角不變，劍突與兩腳尖連線中點(diǎn)垂直。調(diào)整此夾角的方法為兩鎖骨平鋪前置，否則會造成身法四正的破壞。

（3）兩肘樁形的寬度始終保持不變，兩眼始終看著魚際穴位置。所有運(yùn)動關(guān)節(jié)均為以小腹運(yùn)動同向的橢圓運(yùn)動，（因整個身體均在橢圓之中）不得出現(xiàn)其他的不同方向的運(yùn)動形式。     

（4）呼吸一開始以自然呼吸為主，動作已慢動為好。

總之搖子午是在人體總重心的驅(qū)動下使人體的力量節(jié)節(jié)貫通，同時總重心的同向蠕動或轉(zhuǎn)動的催動使各個關(guān)節(jié)聯(lián)接并節(jié)節(jié)形成慣性加力;最終使人體力量達(dá)到最大化。

 (5) 其中特別要強(qiáng)調(diào)的是盧氏結(jié)構(gòu)頭部與頸部的關(guān)系要領(lǐng)盧忠仁先生曾形象的比喻為：筷子上插一個饅頭，其比喻形象的說明頭頸部的要領(lǐng)是自然不做意的，安詳，松靜，舒順 ，應(yīng)是其本意，其動作也應(yīng)是其總重心驅(qū)動下的自然余波。再者本文只是個人的學(xué)習(xí)心得意在拋磚引玉，不可作為練功要領(lǐng)來指導(dǎo)練功。后學(xué)有志于此道必須向真正的通家當(dāng)面求教才可步入正軌，請讀者切勿望文生義自行相試。

至此這篇拙文就算結(jié)束了，我自知才疏學(xué)淺，今后仍需加強(qiáng)學(xué)習(xí)將勤補(bǔ)拙更好地為讀者朋友服務(wù)。順至春琪！再見。