由故鄉(xiāng)“三月三“的回憶說開去

—“三月三“寒食節(jié)的隱退

雪岸

說到“三月三”，不能不說說與之在一段時(shí)間內(nèi)幾乎并存的清明節(jié)和寒食節(jié)。在中國歷史上的歲時(shí)節(jié)俗中，農(nóng)歷三月初三前后的那段時(shí)間，已有記載的就有三個(gè)節(jié)日。一是清明節(jié)，二是寒食節(jié)，三是上已節(jié)（“三月三”）。但在歷史的發(fā)展變化中，有名的寒食節(jié)已經(jīng)不存了，上已節(jié)也已退出了歷史舞臺。作為筆者的故鄉(xiāng)安陸也是如此。

【中國地方志民俗資料匯編】之中的（中南卷），其中的【德安府志】（二十卷，清光緒十四年刻本）之【歲時(shí)民俗】篇，在第347頁敘述到“三月三日”后，接著云：“清明日，采柳枝供神堂前，或插于戶，婦孺或簪鬢上。家家拜掃祖墳?！?/span>其中的【安陸縣志】（四十卷、清道光二十三年刻本）在【歲時(shí)民俗】篇，敘述到“三月三日”后，接著云：“清明日，采柳枝供家神，亦或插于鬢。俱醮先塋，盈月方止?！?/span>【中國地方志民俗資料匯編】這兩處均將三月三與清明節(jié)并列記述，而且都沒有關(guān)于寒食節(jié)的記述，可見歷史上安陸的三月三是一個(gè)比寒食延續(xù)時(shí)間還要長的十分重要的節(jié)日。

【安陸縣志】（1993年2月出版）在【節(jié)令習(xí)俗】中，除了記載春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕外，只記載了清明節(jié)：“清明節(jié)，一年二十四節(jié)氣之一。節(jié)日早上折柳枝插于大門兩邊，并舉行掃墓活動。新中國成立前，有的大姓于是日做清明會，舉行大規(guī)模的祭祖活動。新中國成立后，民間祭掃家墳照常進(jìn)行，但無全族的祭掃活動。機(jī)關(guān)、學(xué)校祭掃烈士墓，或舉行踏青遠(yuǎn)足活動。”其中既無“寒食節(jié)”，也無“三月三”?！景碴懯兄尽浚?979-2000）在民俗篇【歲時(shí)節(jié)俗】中，除了記載春節(jié)、過月半、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、 中秋節(jié)、重陽節(jié)、過小年、除夕外，也只記載了“清明節(jié)”：“清明節(jié)前后，城鄉(xiāng)居民均要在先人的墳上添蓋新土，在墳前擺供品,燃鞭化紙。在外地居住的安陸人，也多在此節(jié)回家鄉(xiāng)上墳。機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校組織人們到烈士墓憑吊?！?/span>當(dāng)然，本書還記載了新增加的重要節(jié)日：如元旦、婦女節(jié)、植樹節(jié)、勞動節(jié)、青年節(jié)、護(hù)士節(jié)、兒童節(jié)、中國共產(chǎn)黨建黨節(jié)、中國人民解放軍建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等現(xiàn)代節(jié)日，以及1990年代后外來的母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方一些較有影響的節(jié)日。

以上資料說明，寒食節(jié)，早在清朝前期就退出了歲時(shí)節(jié)俗。三月三，退出的時(shí)間則較晚一些。但是，“三月三”雖然退出了史書記載，隱藏于清明節(jié)，但其部分風(fēng)俗卻在該日仍然在群眾中流傳和沿襲。

那么，寒食節(jié)、清明節(jié)、上已節(jié)（即“三月三”）三者之間究竟是一個(gè)什么關(guān)系呢？

先說說寒食節(jié)。在中國歷史上，寒食曾是一個(gè)十分重要的節(jié)日。據(jù)史籍記載：春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，食不裹腹，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公〕，便封賞有功之臣。唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞。他帶著母親隱居綿山，不肯出仕。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子寧愿被燒死也不肯出來。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑。同時(shí)，還下令在介子推遇難日“寒食禁火”，即舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。古代的人們都非常崇敬介子推的氣節(jié)，“寒食禁火”的習(xí)俗，被后人流傳下來，形成了寒食節(jié)這個(gè)特殊的紀(jì)念節(jié)日。由于當(dāng)時(shí)寒食節(jié)禁火的時(shí)間較長（以一個(gè)月為期），整整一個(gè)月人們都吃冷食，對身體實(shí)在不利，漢代便將“寒食禁火”時(shí)間縮短為3天。從晉國開始，“寒食禁火”又延續(xù)了很長一段時(shí)間。其間也有嚴(yán)禁寒食習(xí)俗的，如三國時(shí)的曹操。但時(shí)間不長，“寒食禁火”之風(fēng)又在民間自發(fā)興起。從先秦到南北朝時(shí)期，寒食節(jié)都被當(dāng)作重大的節(jié)日。唐朝時(shí)也仍然被作為全國性的隆重節(jié)日，不少文人墨客為此寫過大量的有名詩文。唐·韓翃《寒食·寒食日即事》一詩中云：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。也是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。寒食節(jié)是在農(nóng)歷冬至后105日，即清明節(jié)前一、二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。但在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾（即拔河）、斗雞等風(fēng)俗。古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明。久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。晚唐、宋以后，禁火冷食的習(xí)俗日趨淡化、消衰。到了元代，許多人基本上已不再沿用此俗。明清時(shí)期，寒食節(jié)期間已經(jīng)不再禁火，也不要求人們寒食。由此，寒食節(jié)禁火冷食的習(xí)俗，連同寒食節(jié)本身，在我國大多數(shù)地區(qū)慢慢消失了，或者說寒食節(jié)成了清明節(jié)的一部分。

說到這里，就不得不說說清明節(jié)了。清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。早在東周春秋戰(zhàn)國時(shí)代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置，和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，并利用它們之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。同時(shí)給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。到秦漢年間，二十四節(jié)氣完全確立?！痘茨献印分芯陀泻同F(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。公元前104年制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。于是，便正式有了清明節(jié)。提起清明，人們自然會想起唐代詩人杜牧的詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?/strong>那時(shí)，清明還只是一種節(jié)氣的名稱。清明時(shí)節(jié)，我國大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，田間地頭到處是農(nóng)民浸種下苗，扶犁叱牛，耕田整地，正如民間所說的：“清明谷雨兩相連， 浸種耕田莫遲延?！?/strong>

這種催促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成紀(jì)念祖先的節(jié)日的呢？清明節(jié)并非自古就是國人祭掃祖墳、悼念先人的日子。清明作為節(jié)日，在兩漢還并不明顯，到隋唐略為成型，但尚未涉及掃墓。唐·杜甫《清明詩》云：“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭道朱蹄驕嚙膝?！?/strong>此詩描寫的是唐代大歷五年長沙清明節(jié)游春熱鬧場景。至于杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，也是看不到祭掃追悼的含義。唐·白居易《清明夜》云：“好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花?！?/strong>此詩健康明朗，充滿春天的溫暖和明媚，如詩如畫，滿紙喜氣。

應(yīng)該說清明節(jié)祭祖的原因，則是與此前一、二天的寒食節(jié)有關(guān)。由于寒食節(jié)期間禁止生火做飯，就需準(zhǔn)備一些事先做好的熟食（即冷食），以備禁火期間食用，相沿成習(xí)，遂成寒食風(fēng)俗。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。中國古人歷來對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》記載，有的大臣即使離故鄉(xiāng)千里，也要還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗之節(jié)。由于清明節(jié)距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓延至清明。唐·韋應(yīng)物在《寒食》詩就將清明寒食并提。其詩云：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。長歌送落日，緩吹逐殘杯。非關(guān)無燭罷，良為羈思催?！碧啤ぐ拙右自凇逗骋巴鳌芬辉娭性疲骸?/strong>烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/strong>當(dāng)時(shí)的朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時(shí)起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。真正有祖宗崇拜的清明節(jié)，始于宋朝。宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動如冷食、祭掃、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有。

由于清明節(jié)是二十四節(jié)氣中的一節(jié)，它不僅吞并了寒食節(jié)，也逐步融合了其后的另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日——上巳節(jié)。上巳節(jié)的來源，在本篇上文中已經(jīng)寫到，不再重述。但要補(bǔ)充的一點(diǎn)就是，它在詩經(jīng)中就有記載?！端螘Y志二》引用《韓詩》說"鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥。"《詩經(jīng)·溱洧》云：“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外洵訏且樂！維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。溱與洧瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥?！?/span>翻譯成現(xiàn)在的話就是：溱水洧水長又長，手持春蘭沿河逛。女孩說去看看吧？男孩說已去一趟。再去一趟又何妨！那里熱鬧又寬敞。兩人結(jié)伴一起逛，打打鬧鬧喜洋洋。他贈給她芍藥花，發(fā)誓從此莫相忘。溱水洧水長又長，河水悠悠真清亮。男女結(jié)伴岸邊游，來來往往鬧嚷嚷。女孩說去看看吧？男孩說已去一趟。再去一趟又何妨！那里熱鬧又寬敞。兩人結(jié)伴一起逛，打打鬧鬧喜洋洋。他贈給她芍藥花，兩情要比河水長。《溱洧》描寫的是三月三日（即民間的上巳節(jié)）溱洧河畔男女青年結(jié)伴春游、互結(jié)情好的動人情景。應(yīng)該說這才是古已有之的真正的情人節(jié)。至于把七夕當(dāng)成中國的情人節(jié)，則是以后的事了。

據(jù)有的資料介紹，始于唐末宋初的清明祭祖，人們在掃墓的同時(shí)，也伴之以踏青游樂活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里觀賞爛漫春花、青青原野，也算作是節(jié)哀自重、轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)，把原來上已節(jié)的內(nèi)容歸納其中。唐·王維《寒食城東即事》一詩，則同時(shí)記敘了寒食、清明和上已三個(gè)節(jié)日，說明那時(shí)這三個(gè)節(jié)日已有某種程度的融合。其詩云：“清溪一道穿桃李。演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家。落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上。秋千競出垂楊里。少年分日作遨游。不用清明兼上巳。”唐·孟浩然《上巳洛中寄王九迥》也涵蓋了寒食、清明及上已三個(gè)節(jié)日時(shí)段。其詩云：“卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗雞寒食下，走馬射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕連。不知王逸少，何處會群賢？”到了宋朝，上已節(jié)開始式微。詩人們便將清明與上已并提了。北宋·歐陽修的《采桑子·清明上巳西湖好》詞云：“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花?！?/strong>

與清明節(jié)先冷清后熱鬧、最后登上大雅之堂的際遇正好相反的是，上巳節(jié)是先熱鬧后冷清、最后退出歷史舞臺。上已節(jié)，早在漢朝時(shí)就已十分繁榮，至唐朝已達(dá)到鼎盛。至宋代開始衰落，走上了下坡路。此時(shí)，清明節(jié)已“合并”了早它一、二天的寒食節(jié)。上墳，原本就是寒食節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。原本的清明節(jié)本身無此內(nèi)涵，因其在時(shí)間上正處于寒食節(jié)和上巳節(jié)之間，它便“左右開弓”，左將把寒食、右將上巳等兩節(jié)的習(xí)俗活動攬進(jìn)自己的“筐”里，從而越做越大，越做越強(qiáng)，成了一家之節(jié)。宋·吳惟信《蘇堤清明即事》云：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”此詩惟妙惟肖地描繪了當(dāng)時(shí)清明踏青的盛景。宋·程顥的《郊行即事》寫出了清明踏青流連忘返的心情。其詩云：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周。興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！?/span>

從此，自先秦至唐十分繁盛的“三月三”——上已節(jié)，從宋元時(shí)代走向衰落，與寒食一起走上了與清明合并混同之路。清明節(jié)除首先吞并寒食節(jié)外，同時(shí)吸收了上巳節(jié)的踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），融匯了兩個(gè)古老節(jié)日的精華。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。

從對清明、寒食節(jié)日的官方規(guī)定的假期的來看，也證明了這一點(diǎn)。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。那時(shí)，掃墓活動通常是在清明節(jié)的前10天或后10天（如今不成文的約定是前三天、后三天）。唐朝時(shí)有些地方人士的掃墓活動長達(dá)一個(gè)月。官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守之事，唐玄宗便頒布政令解決假期的問題。開始規(guī)定寒食、清明節(jié)放假四天：“（開元）二十四年（736）二月二十一敕：'寒食、清明四日為假?！保ā短茣肪戆耸创髿v十二年（777）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日?！?。到貞元六年（790），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。宋代的寒食、清明節(jié)也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。”1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)。2007年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會議通過了修改《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天（農(nóng)歷清明當(dāng)日），2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天。2009年，又改為三天。

寒食“并”入清明，上巳“躲”進(jìn)清明。這就是結(jié)論。當(dāng)然在一些地區(qū)，“三月三”這個(gè)節(jié)日由于流傳時(shí)間甚長，至今尚有余韻可尋。筆者兒時(shí)故鄉(xiāng)“三月三”的那些趣事，應(yīng)該就是它的余韻，也就是它的部分風(fēng)俗的遺風(fēng)。