不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生

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君語

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秋聲一詞常見，很難說出一個林林總總，我心中的秋聲只有一個那就是秋蟲聲，詞云：促織何唧唧，一片秋聲滿虛碧。詩云：遠壁秋聲蟲絡絲，入檐新影月低眉。以“何以為秋聲”為題，可是點進來讀的怕是不會多。

宋 韓佑《螽斯綿瓞圖》

入秋之后，最時令的當屬秋蟲，古人愛蟲，詩經云：“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。”螽斯即蟈蟈，蟈蟈一生百子，舊時人言多子多福，故謂之靈蟲而宜子孫，后說蟲，則說昆蟲，昆字原為子孫后嗣之意。

《秋蝶》

詩經再云“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”秋蟲入堂即知天下秋。除了蟋蟀，相類的秋蟲還有油葫蘆、金鐘兒、秋蟬以及蝴蝶等，我去年養(yǎng)的是蝴蝶，乖巧的很也不怕人，只是不會叫而已。

清 汪中《蟈蟈圖》

會叫的秋蟲多一些，蟈蟈不太讓人喜歡，聲叫的有點刺耳。金鐘兒，雖然體形比蟋蟀小，但鳴叫的聲音清脆，猶如金屬鈴子的響聲，故被飼養(yǎng)者稱為“金鐘兒”，也聽不慣。油葫蘆比蟋蟀略微小一點，它叫聲清脆，但不如蟋蟀，唧唧鳴夜，便劃破一彎天階新月涼如水。

詩經冊頁《螽斯》

古人以為蟋蟀的叫聲多是凄凄切切，石蓮《麟光蟋蟀秘要》有言：“唧唧長吟，語梧桐之月下；凄凄哀訴，度蘆葦之風前；花陰露砌，玉階助騷客之悲懷；翠壁朱樓，金閨斷離人之幽夢?！卑拙右住肚锵x》：切切暗窗下，喓喓深草里。切切、喓喓是模擬蟋蟀的叫聲，其意孤清，亦是心境使然。

宋 牟益 《茸坡促織圖》

《開元天寶遺事》有載：“每至秋時，宮中婦妾輩，皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也?！别B(yǎng)秋蟲于籠，清秋之夜，寂寂之時，以聽其聲。而“斗蟄之戲，始于天寶間”長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資，付之一啄?！边@里的“蟄”，就是蟋蟀。

宋 賈似道《促織經》

斗蟋蟀往往從大暑節(jié)氣玩起，一直玩到深秋。斗蟲起初是圖個好玩，后來漸漸變壞了——通過斗蟲賭博。南宋姜夔詠蟋蟀詞《齊天樂》前面的小序稱：“蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以二三十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之?！?/p>

宋理宗時丞相賈似道對斗蟋蟀十分癡迷，忘乎所以他編寫的蟋蟀專著《促織經》，注入了自己畢生斗蟋蟀的心血，從捕、辨、養(yǎng)、斗、醫(yī)等各個角度詳細地記述了斗蟋蟀的經驗之談。除去宰相，皇帝亦有此好。

明 永戰(zhàn)三秋蛐蛐盆 過籠 水槽 骨片

《明朝小史》中有一則故事：“宣宗酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數(shù)十金。楓橋一糧長，以郡遣覓得一頭最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出為雞啄食，懼，自縊死。夫歸，傷其妻，亦自經焉。 ”因一蟲而亡一家，見命之貴賤。

清 朱汝琳《蟲草卷》局部

明清時，斗蟋蟀之風刮遍全國各地，尤以京城玩蟲最負盛名。據(jù)明劉侗、于奕《帝京景物略》，秋七月京城有風俗：“是月始斗促織，壯夫士人亦為之。斗有場，場有主者，其養(yǎng)之又有師，斗盆筒罐，無家不貯焉。斗蟲被老北京視為“京秋雅戲”。今時南人少見，北方亦鮮有。

宋 蘇漢臣 《秋庭嬰戲圖》