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【原文】宇宙之始，不可知也。《易》曰，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦;《序卦》曰，有天地然后有萬物;老聃曰，道生一，一生二，二生三，三生萬物;果然，太極何來？天地何來？道又何來？或曰神創(chuàng)，問，神又何來？或曰無生有，問，無何能生有？靜如何能動？天地之始，渾樸無謂，本不可知也，是強之曰，無始。 【靜含齋·云華解語】 宇宙一詞來自《周易》。宇，指空間方向，就是東南西北上下，宙，指時間。這空間加上時間啊，就是我們理解的所謂世界。世界其實也是視界，這視就是個體認知，這里的視(世）代表了眼耳鼻舌身意的認知，說這世界，這宇宙是咋來的？真相是——不可知之的。科學(xué)解釋說是大爆炸來的，蟲洞噴發(fā)而來的……也沒確定。中西方很多文明的上古之人對此也有思考，科學(xué)中的達爾文進化論也是探索了物種優(yōu)勝劣汰，好了，我們回頭看一下，中國古人沒說宇宙是大爆炸或蟲洞噴發(fā)產(chǎn)生的，用達爾文進化論來這看，古人文化能優(yōu)勝劣汰的傳承至今存下來，你會發(fā)現(xiàn)說的應(yīng)該也有很深的奧意在其中的，來看看中國古人對宇宙來源是怎么說的。《周易》中說:天地之初是一片混沌（無極），也就是分不出什么，都混沌在一起。后來出現(xiàn)了太極（陰陽的合體，雖然是合體，已有陰陽的雛形），這太極又產(chǎn)生出了兩儀，兩儀就是真正的陰和陽，陰陽不具體指什么事物，它們是古人對世間萬存在的任何事情或物種的一種抽象理解，自身都具有兩種對立而又相互依存的兩股能量的概括。有了兩儀后又生化出四象，就是太陰，太陽，和少陰，少陽。四個象。有了四象又演化出了八個卦，它們是:乾，離，震，兌，坤，坎，巽，艮。序卦中說，世界是先有了天地才滋生出了萬物。老子說，這個宇宙世界啊，就是一個完整的道，只有一個道，全部都是道，道呢生出一，一又生出變二，二又復(fù)生出三，依此演化出萬事萬物。果真是這樣的嗎？那太極又是從何而來？天地咋樣出現(xiàn)的？這“道”又是從何而來？又回答說:神創(chuàng)造的。好了，那又問，神，又何來？或者又回答:神是無中生出的。再問，這無怎么能生出有來？靜止的事情如何能變化為運動生息了呢？想來這一連串問題大家也萌了。我們簡單說個例子吧，上面這類問題呀，就好比是先有雞還是先有蛋的問題？佛家禪宗可是回答過這個問題的，答案是:先有——你?。ㄗ约海?。怎么理解呢？因為有“我”才提出這些問題的呀(也是上文開始提到的個人主觀認識，射線狀理解認知）……那些所問所思早就渾渾然然樸樸實實地“在那里了”。本來就在那兒了，它自然地生化作育，我們與它本然一體，無需分而細究，無需加名分別。非要問個究竟，這宇宙咋回事？這宇宙萬物的開始就是一，是一個，是一體。渾樸無謂，無需多解釋，追根尋底是不可用言語道盡的，一說就只是認知，而認知局限于個體，只屬陰陽中一個，并不究竟全面，勉為其難強行給它說了個——無始。無始，沒有開始，更沒有結(jié)束，終始如一，就在那兒。時間也沒有，方向空間也沒有。你非要說有，好！宇宙（方向+時間）就被你分出來，或認知出來，看吧，宇宙咋來的？你自己分出來的，有雞有蛋的問題是不是先有——你??？？？【靜含齋·云華解語】  |
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