鵝毛大雪天，夜深人靜時(shí)。紅泥小爐，一壺好茶，半壇清酒，情酣時(shí)，意濃處。

什么樣的情境能如此打動(dòng)人心呢？《圍爐夜話》營(yíng)造的應(yīng)該就是這樣一種意境。

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1，教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲功夫。

教導(dǎo)晚輩要從幼年時(shí)開始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時(shí)時(shí)反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。

2，貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

貧窮得毫無辦法的時(shí)候，只有力行節(jié)儉，才可以渡過難關(guān)；資質(zhì)愚笨也沒有什么大不了，只要勤奮學(xué)習(xí)，就可以趕上別人。

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3，其人實(shí)者，其言平以安。

人生在世都希望過得快活，可是很多人都深陷名利場(chǎng)中不能自拔，那快樂也離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。做個(gè)沒有什么智慧的人，平平淡淡就好，平淡即快活。

4，忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內(nèi)。

有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個(gè)字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險(xiǎn)狡詐的人。

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5，古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。

能寫文章的人，善于引用名言，雖只寥寥數(shù)語，卻起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使文章讀起來更加優(yōu)美、更加動(dòng)人。

6，心能辯事非，處事能決斷；人不忘廉恥，立身不卑污。

心能明辨是非，就能快速而又果斷處理事情；不忘記禮義廉恥，做人就會(huì)一身正氣，不與卑污的人同流合污。

7，人品之不高，總為一利字看不破，學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。

人的人品提不上去，總是因?yàn)樽约旱睦床黄啤Ｗ鰧W(xué)問的如果沒有進(jìn)步，總是因?yàn)樽约哼^不了懶這一關(guān)。

8，賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。

賢明的人如果長(zhǎng)輩給自己留了太多的財(cái)產(chǎn)，則損害他的志向而變得不思進(jìn)取。愚笨的人如果長(zhǎng)輩給其留了太多的財(cái)產(chǎn)，則使其更加肆無忌憚，使他的錯(cuò)誤犯得更深更多。

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9，善謀生者，勤修恒業(yè)，而不必富其家；善處事者，審定章程，而不必利于已。

善于營(yíng)生的人，會(huì)教會(huì)自己的子孫營(yíng)生的本事，而不會(huì)給自己的子孫留下太多的財(cái)產(chǎn)。善于處事的人，會(huì)根據(jù)事物的客觀態(tài)度來作決定，而不一定是為了自己的一已私利。

10，教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣;待小人宜敬，敬心可以化邪氣。

教育小孩子應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲對(duì)待，嚴(yán)厲的態(tài)度能平定孩子心中的浮躁之氣；對(duì)待小人應(yīng)當(dāng)用敬待的態(tài)度，敬待的態(tài)度可以感化其心中的邪氣，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。