此《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》（雷霆玉樞寶經(jīng)），撰人不詳，約出于北宋末或南宋。該經(jīng)以“雷聲普化天尊”，道教的最高雷神為中心，闡述“至道”之理，人之“氣數(shù)”，以及消災(zāi)解厄之法。此為明萬(wàn)歷四十七年刊經(jīng)折裝本

經(jīng)文闡述“至道”與“氣數(shù)”，稱(chēng)：“道者以誠(chéng)而入，以默而守，以柔而用。用誠(chéng)似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘無(wú)所忘，無(wú)可忘者，即是至道”。認(rèn)為人稟受不同謂之氣，智愚清濁謂之?dāng)?shù)；數(shù)系乎命。氣系乎天。學(xué)道之士若為氣數(shù)所囿， 天命所梏，則不得真道。又述消災(zāi)解厄之法。謂凡遇三災(zāi)九厄，可依法持誦經(jīng)文，若默念普化天尊之號(hào)，即有諸神消災(zāi)解厄；若歸命此經(jīng)，可以長(zhǎng)生。

歷經(jīng)明清二朝，該經(jīng)書(shū)為道教、儒教，以及三教合一觀點(diǎn)下，用于自我修煉的群眾特別推崇。至今，玉樞經(jīng)仍被吟誦和演出，存在于許多道教科儀體系之中。

九天應(yīng)元雷聲普化天尊，上天神霄府九宸大帝之一，是總司五雷，普化群生，賞善罰惡之神。神霄玉府，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。玉府前有三十六面雷鼓，由三十六位天神主管。凡行雷之時(shí)，天尊親擊本部雷鼓一下， 雷公雷師即興發(fā)雷聲。玉，形容地位尊貴，樞，表示關(guān)鍵樞紐。玉樞為天庭職掌雷霆生發(fā)、賞善罰惡的機(jī)構(gòu)?！队駱袑毥?jīng)集注》：“玉者，寶中之尊貴也。樞者，天之樞紐也。雷霆者，天地之樞機(jī)…玉樞之經(jīng)，乃天府之雷文也。如有不順之人，當(dāng)制心斬首，皆在雷司之主令也”“凡世間亢陽(yáng)為雪，風(fēng)雨不時(shí)，干戈妄動(dòng)，饑饉薦臻，皆請(qǐng)命玉府，經(jīng)由玉樞，大布分野。兼判三司將兵三界鬼神功過(guò)，匡濟(jì)黎民，應(yīng)雷霆諸司院府并佐玉樞之令，稟聽(tīng)施行”。（介紹參考）