三千歲砥礪奮進，五千載薪火相傳。泱泱大國巍峨與世，接力譜寫無盡華章。從百家爭鳴，再到儒門分宗，千百年來，數(shù)不盡的高德大儒為中華文化的發(fā)展做了卓越的貢獻。自漢武帝元光年間伊始，儒家學說成了中國歷史上最為重要的統(tǒng)治思想。

儒家勸人積極進取，歷代大儒不乏引人向上的警言傳世。 自儒術(shù)定鼎政壇兩千年，隨著歷史進程的加快也衍生出了許多只有國人能懂的文化符號。這所謂的文化符號，或如歷史典故大家名作一樣引人深思，又或如鄙陋俗氣如田間俚語，這些都是獨屬于中華民族各族人民的文化符號。

時光一去不復返，最是無情的時間不會因為你的權(quán)勢富貴而放慢腳步，難以數(shù)計的仁者志士們早已隨風而去。值得慶幸的是，斯人雖已遠，卻也在這世上留下了屬于自己的痕跡。并且，這痕跡雖歷百年、千年而從未消逝。您可能會有疑問了，到底什么是痕跡呢？筆者認為，赤壁是曹孟德的痕跡，魚腹藏書是陳廣的痕跡，萬里長城是祖龍的痕跡……所謂痕跡，不限于物質(zhì)，不囿于情感，是先人留給我們的處世哲學。

幾千年來，學富五車的大儒們教育后輩的話語，常被許多家庭奉為圭臬，視為教育子孫的不二法則。可那些金玉良言與那位少年的的話比起來，到底弱了幾分風采。無論古今，很多人讀書進學看成成功的階梯，為金榜題名不惜披星戴月，利用一切時間學習。這種精神固然是好的，卻亦有崩潰之憂。成功者春風得意很是歡欣，落榜者積苦難抑多有病瘋。

誠然，開卷有益。但其中若是摻雜了太多的功名利祿，豈不是失了本心？世間大路小路無數(shù)，我們又何必苦心孤詣的與眾人爭雄？正如子夏“生死有命，富貴在天”，一個囿于世俗的人，又怎么能有大的發(fā)展呢？

在孔子生活的年代，一位名為司馬牛宋國貴族因為言語不慎得罪了很多人，無奈之下只好躲到了魯國。司馬牛雖性格急躁，亦有求學上進之心。仰慕孔子多時的他，成了孔門三千弟子之一。彼時子夏博學多才，深得孔圣喜愛，孔子多次當眾夸贊子夏的賢德，引起了司馬牛的不快。司馬牛因逃難而身處異鄉(xiāng)，偶遇名師又因性格等原因不得師尊喜愛，心中難免不快，便像子夏傾訴自己的苦惱。

子夏為寬解司馬牛，對他說出了這樣一句話:“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這段話前兩句很是消極，人力怎能勝天？但是后幾句有理有據(jù)，條理分明，使人聽后悲觀、絕望之心緒盡消。子夏之所以這么說，是告誡司馬牛凡事雖皆難如人意，但一個人只要對朋友友善，在交往中注重禮儀，就可以結(jié)交很多的兄弟。

作為后世子孫的我們，亦應該牢記子夏的話，縱事物難改，也當牢記本心。

《論語》