《長恨歌》是唐代大詩人白居易以唐玄宗和楊貴妃的愛情故事為題材創(chuàng)作的長篇敘事詩。一經(jīng)問世，廣為流傳，有“千古絕作”之美譽。作者也自感是得意之作，曾自評：

“一篇《長恨》有風情”（《編集拙詩,成一十五卷,因題卷末,戲贈元九,李二十》；

還自許《長恨歌》是他的“壓卷杰構”。唐宣宗在追悼白居易的挽詩中說：

“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。

此詩影響可見一斑。

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”是全詩尾聯(lián)，既卒章顯志又呼應標題，可謂全詩之“眼”。那么，“恨”是何意，怎么理解呢?談點個人淺見。

《長恨歌》究竟“恨”什么？這應從《長恨歌》的主題說起。

《長恨歌》主題一直是人們爭議的焦點，主要有三種觀點。

愛情說----贊揚李楊之間忠貞不渝的愛情；

政治說----揭露統(tǒng)治者荒淫無道，最終導致國家動蕩不安；

雙重說----二人既是禍國殃民的統(tǒng)治者，又是美好愛情的體現(xiàn)者。

由此，我們對“恨”的理解似乎就有了一定依托：

從愛情角度來說，李楊之愛，超越了帝王荒淫本身的限制，具有了普遍的意義。

全詩主要寫他們纏纏綿綿的愛情過程、陰陽兩隔的悲劇結局以及楊死后“人鬼情未了”的相思，這已經(jīng)上升到普通民眾的情感，所以極具典型意義，完全可看成是歌頌了他們愛情的堅貞和專一。

也因此而言，唐玄宗李隆基的“恨”應該是“無奈”----雖貴為當朝皇帝，卻因“六軍不發(fā)”的“兵諫”而一籌莫展、無能為力、無可奈何，致“宛轉蛾眉馬前死”----眼睜睜地看著楊玉環(huán)死在面前?！熬跹诿婢炔坏?，回看血淚相和流”，這是多大的“恨”！

關于這段史實，司馬光的《資治通鑒》上是這么說的：

上(玄宗)杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！鄙显唬骸半蕻斪蕴幹??！比腴T，倚杖傾首而立。久之，京兆司隸韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速決!”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀?”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安!愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。

由此來看，他賜死貴妃，實屬無奈！也許李在下令賜死心上人之時，不止是“恨”己無奈，更“恨”己“無能”！

從楊貴妃角度來說，她的“恨”應該是“無助”----馬嵬坡前，面對憤怒的六軍，自己成了眾矢之的，叫天天不應，叫地地不靈，連至高無上的唐明皇都成了過河的泥菩薩。自己一個弱女子，只能是待宰的羔羊。那種孤立無援、孤獨無助成了她最大的“恨”！

還可以想見，在她臨死時，不可能不知道讓她死也是“皇命”，故不排除她還“恨”唐皇的“無情”！

從政治角度來說，全詩首句“漢皇重色思傾國”（說漢皇是以漢喻唐），譯過來是“唐明皇愛好女色一直在尋找絕色美女”。先聲奪人，分明在譏諷皇帝貪戀女色不謀其政。

自從楊被“一朝選在君王側”后，“三千寵愛在一身”，“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，“從此君王不早朝”。

這也罷了，更令天下無法忍受的是“姊妹弟兄皆列土”----楊家的兄弟姐妹都因楊玉環(huán)而列土封侯，其堂兄楊國忠甚至把持朝政，一味謀私內(nèi)斗。終致安祿山乘虛而入，天下大亂。美好的大唐江山從此直轉急下。這讓包括作者在內(nèi)的時人、后人無不油然生“恨”。由此而言，這個“恨”既是“遺憾”，也是“怨恨”。

從此義講，歸根結底，人們是“恨”唐玄宗“無度”和“無道”。無度是說他貪戀女色，荒淫無度，沒有節(jié)制；無道是說他只顧個人享樂，不管國家命運，不講君道。

從雙重主題說來理解“恨”，就是把以上的“愛情”、“政治”合二而一即可。

總之，《長恨歌》之“恨”可多向解讀，意蘊豐富：

唐明皇之“恨”，是“恨”己無奈，“恨”己無能；

楊貴妃之“恨”，是“恨”己無助，“恨”帝無情；

白居易之“恨”，既是“遺恨”也是“怨恨”：

為二人的忠貞愛情而“遺恨”；也為唐皇的“無度”“無道”而“怨恨”。

語文新思維（原創(chuàng)）