澤被生民

        讀《荀子》第十二章  《臣道》九

（峻岫）

（原文） 

通忠之順，權(quán)險(xiǎn)之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。爭然后善，戾然后功，生死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。奪然后義，殺然后仁，上下易位然后貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權(quán)險(xiǎn)之平，湯武是也。過而通情，和而無經(jīng)，不恤是非，不論曲宜，偷合茍容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。傳曰：“斬而齊，枉而順，不同而一?！薄对姟吩唬骸笆苄∏虼笄颍瑸橄聡Y旒?！贝酥^也。

所謂“臣道”就是為下屬之道，做下屬的道理，怎樣當(dāng)好下屬。第一節(jié)談了，為臣之道，要慎重選人用人；第二節(jié)談“分清忠奸”；第三節(jié)談“明哲保身”，就是學(xué)會(huì)保護(hù)自己；第四節(jié)談，謙虛恭敬；第五節(jié)談，看清幾種人；第六節(jié)談，學(xué)會(huì)表達(dá)意見；第七節(jié)談，做人的原則；第八節(jié)談，要有愛心；這是最后一節(jié)，談忠順問題。

荀子說：“通忠之順，權(quán)險(xiǎn)之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。”什么是忠順？什么才叫忠順？不是所有的人都懂得，都明白的。所謂“權(quán)險(xiǎn)之平”，就是化險(xiǎn)為夷的能力，轉(zhuǎn)化危機(jī)的能力。此種能力也不是一般君主所能明白的。所謂“禍亂之從聲”，就是禍亂來了，雜七雜八的聲音充斥，各種議論紛紛而來，也不是一般的君主所能夠區(qū)分好壞真假的。那么怎樣區(qū)分，怎樣明辨呢？“爭然后善，戾然后功，生死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。”所謂“爭然后善”，就是說在大是大非面前，君臣產(chǎn)生意見分歧，有爭論沒有關(guān)系，就看出發(fā)點(diǎn)是什么？目的是什么？如果是為了國家，為了人民，為了穩(wěn)定大局，解決矛盾，那就是好的，善的。所謂“戾然后功”，“戾”就是暴戾，不順，脾氣不好，執(zhí)拗。這樣的臣子，還是看他的動(dòng)機(jī)，看他的用心，看他的所作所為。脾氣不好，結(jié)果做出了成績，建立了功勛，那就是好的。所謂“生死無私，”就是臣子，把生死置之度外，生也好，死也好，可對天日，這樣的臣子，就是大忠臣。所謂“致忠而公”，就是臣子大公無私，鞠躬盡瘁死而后已，這樣的臣子就是好臣子。具備了這四條，就是忠順的臣子。就好像信陵君一樣。信陵君，名魏無忌，戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，官至魏國上將軍，著名的政治家、軍事家。他禮賢下士，四方賢能爭相歸附，曾經(jīng)門下食客三千，與平原君趙勝、孟嘗君田文、春申君黃歇合稱為“戰(zhàn)國四公子”?！稘h書·藝文志》載：信陵君有“《魏公子》二十一篇?！?/span>

還有一種臣子，“奪然后義，殺然后仁，上下易位然后貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權(quán)險(xiǎn)之平，湯武是也。”這里所說的“湯”是指商湯王，“武”是周武王。這兩個(gè)人，都是“革命者”?！皽涓锩?，順乎天而應(yīng)乎人。”[《易·革·彖辭》]商湯天乙率領(lǐng)商部落，推翻了夏桀的暴政，結(jié)束了夏朝四百多年的統(tǒng)治，建立了商湯帝國。周武王，是結(jié)束商紂王殘酷統(tǒng)治建立了周王朝的“革命者”。商湯原是夏朝的方國。周朝的祖先原始商湯的“西伯侯”。但是他們能夠擔(dān)當(dāng)大義，剪除殘暴，用革命的手段推翻暴虐無道的天子，這是為民除害，立下參天之功，這就是所謂的“權(quán)險(xiǎn)之平”，就是順應(yīng)時(shí)代之舉，所以這不是暴虐，而是正義戰(zhàn)勝非正義，仁道戰(zhàn)勝邪惡。“過而通情，和而無經(jīng)，不恤是非，不論曲宜，偷合茍容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。”而那些“過而通情”，犯了錯(cuò)誤而不承認(rèn)，不改正，反而強(qiáng)詞奪理的人；那些“和而無經(jīng)”，不講原則，不講道義，不堅(jiān)持真理的人；那些“不恤是非”，那些不顧是非，顛倒黑白的人；那些“不論曲宜”，不論是非曲直，一股道跑到黑的人，不知道靈活處理問題的人；那些“偷合茍容”的人，就是拍馬溜須的人，茍合奉承的人，不顧廉恥的人；還有那些“迷亂狂生”，那些利令智昏的人，失去理智的人，為非作歹的人，煽陰風(fēng)，點(diǎn)鬼火的人，狂妄殘暴的人，他們都是所謂“禍亂從聲”的人，是跟著壞人為非作歹的人。這樣的人好比商紂王的大臣惡來，此人是飛廉之子。“蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。”[《史記·秦本紀(jì)》]在周滅商的戰(zhàn)斗中，惡來父子，被周武王殺死。荀子認(rèn)為，飛廉、惡來是亂臣賊子，此說不可取。說他們不知時(shí)代潮流，明知商朝大勢所趨，不可為而為之，那是事實(shí)。古書上說：“斬而齊，枉而順，不同而一?！?/span>雖然斬殺使之整齊一律，使不順的，變成順的，歷代君主都是這樣做的，但是“不同”，還是客觀存在的，永遠(yuǎn)都會(huì)存在。因此必須慎重處理不同，要化腐朽為神奇，要化解矛盾，轉(zhuǎn)化危機(jī)?！对娊?jīng)》上說：“受小球大球，為下國綴旒。”出自《詩·商頌·長發(fā)》的這句話，意思是：君主為臣下挾持，大權(quán)旁落。“球，玉。綴，表。旒，章也。”[《毛詩注疏》]“綴，猶結(jié)也。旒，旌旂之垂者也。”[《毛詩箋》]意思是“以喻湯為下國表則也。”[《毛詩注疏》]不知革命，不知前進(jìn)，不知棄舊從新，淪為時(shí)代的絆腳石，被時(shí)代的大潮所淹沒所拋棄，是很自然的事情。

臣道，說到底就是“功參天地，澤被生民。”一切都是為了老百姓。為國家，是為老百姓；為皇上，為上級(jí)，本質(zhì)上還是為老百姓。老百姓是國家的根本，只有全心全意地為人民，鞠躬盡瘁死而后已，才是好臣子，好下屬，好官員。（署名 原創(chuàng)）