（作者：趙輝）1991年從4月上旬開始，淮河流域早早進(jìn)入梅雨季節(jié)，三天兩頭綿綿細(xì)雨不斷，淮河地區(qū)籠罩在雨水的浸潤(rùn)中，數(shù)日不見陽光?；春哟蟮匾苍诰d延不斷的雨水補(bǔ)充下，含水量達(dá)到了飽和，雨水流向各條支流、匯入淮河干流。從春季開始生長(zhǎng)的旱季作物小麥，也因?yàn)槿鄙訇柟?、受雨水的影響而難以受粉抽穗，小麥大幅減產(chǎn)。

進(jìn)入5月中旬，受西太平洋副熱帶高壓明顯西延北抬，其脊線隱定在北緯23附近也就是淮河干流沿線，受副高邊緣較強(qiáng)的西南暖濕氣流控制,同時(shí)中緯度西風(fēng)帶不斷有冷空氣侵入,冷暖兩股氣流相遇在淮河流域上空，仿佛天漏了一樣，每天暴雨不斷，多次造成江淮地區(qū)暴雨天氣。

從5月中旬至7月中旬的60天中,淮河干流兩側(cè)及其以南地區(qū)降雨在800mm以上,淮南山區(qū)及蘇北里下河的部分地區(qū)降雨在1000mm以上,安徽金寨縣前畈最大降雨達(dá)1606mm。最大30天雨量,安徽金寨縣吳店為1292mm,江蘇興化為1130mm?；春由嫌尉薮蟮挠昙窘邓斜简v涌向淮河中下游，造成淮河流域全境大范圍的洪水災(zāi)害，成為1991年度中國(guó)歷史中的大事件，全國(guó)人民支援淮河人民抗洪搶險(xiǎn)。

1991年淮河全流域的大洪水，用《尚書·堯典》中的“蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”、《史記·五帝本紀(jì)》“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”、《史記·夏本紀(jì)》“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂”來形容毫不為過，1991年淮河全流域的洪水可以說是堯舜禹時(shí)期大洪水的再現(xiàn)。

孟子在《孟子·滕文公》中對(duì)堯舜禹時(shí)期的大洪水進(jìn)行了更加詳細(xì)的描述：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然后中國(guó)可得而食也?！?、“當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無所定。”“使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！?/p>

孟子不僅詳細(xì)描述了堯舜禹時(shí)期的大洪水情景，更是明確地肯定了堯舜禹時(shí)期的大洪水是發(fā)生在最初的中國(guó)、最早的中國(guó)之地，只有堯舜禹大洪水的發(fā)生之地才是最初的中國(guó)、最早的中國(guó)。確定了堯舜禹時(shí)期大洪水的發(fā)生之地、確定了大禹的治水之地，就找到了堯舜禹時(shí)期最初的中國(guó)、最早的中國(guó)在現(xiàn)今中國(guó)的具體詳細(xì)地理位置。

我們對(duì)堯舜禹時(shí)期大洪水的印象與記載，都來源于《尚書》與《史記》，“蕩蕩”“湯湯”“浩浩”都是形容水勢(shì)的形容詞，意義相同，唯一不變記述洪水的情景就是“懷山襄陵”的地理特征?！?strong>懷山襄陵”也成為我們破解堯舜禹時(shí)期大洪水的地理特征與地理位置的唯一線索，是華夏文明延綿不斷的最好證據(jù)。“懷山襄陵”具體解釋為：懷，包圍；襄，上，意即淹沒；陵，大土山；大水包圍山岳，漫過丘陵。形容水勢(shì)很大或洪水泛濫。

在淮河流域中游區(qū)域的中段，在淮河的兩岸，有兩座連綿在一起的山峰荊山和涂山，阻擋在淮河?xùn)|流入海的線路上。涂山就是《左傳》中記載的“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”的涂山。荊山涂山當(dāng)?shù)乜h志記載：“（淮河）東行數(shù)百里至于荊山，至淮浦入海。水經(jīng)云：淮水出荊之左，迂回以入渦，麓高水匯為患，禹鑿（鑿）荊涂二山之峽，使淮出于其間，水乃安流。所鑿（鑿）處有遺跡，冬月可見?！?/p>

在大禹鑿?fù)ㄇG涂二山之峽之前，淮水行至荊山無法東流，只得西流環(huán)繞荊山一周，繞過荊山東流，因此，只要淮河發(fā)生洪水，洪水包圍環(huán)繞荊山就是一個(gè)基本特征，這正是“懷山”所描述的情景。

在荊山涂山之正南30公里處，淮河?xùn)|流受到一片丘陵地勢(shì)的阻擋，被迫向北奔向荊涂二山?；春铀辉谇G涂二山受到“麓高水匯為患”的抬高，丘陵與荊涂二山之間水位迅速漫漲，將一座座不高的丘陵浸漫，丘陵如一座座土包鑲嵌在洪水之中。這正是洪水“襄陵”情景的再現(xiàn)。

淮河季節(jié)性大洪水發(fā)生時(shí)，在荊山周圍的洪水“懷山”，在丘陵地區(qū)的“襄陵”，共同組成了堯舜禹時(shí)期大洪水的“懷山襄陵”情景?；此绷鞯倪@段區(qū)域正是堯舜禹時(shí)期大洪水的中心區(qū)域，也是大禹治水必須要解決的治水工程，因此，“禹鑿（鑿）荊涂二山之峽，使淮出于其間，水乃安流”使淮水順利東流入東海才是大禹治水一十三年的最重要工程，是解決堯舜禹時(shí)期中國(guó)大洪水的基本目標(biāo)。荊山及荊山南30公里區(qū)域的洪水“懷山襄陵”情景，有荊涂二山當(dāng)?shù)氐墓诺貓D為證，完整地再現(xiàn)了“懷山襄陵”的地理地貌特征。

由此，我們還可以得到進(jìn)一步得到顛覆歷史、開創(chuàng)中華遠(yuǎn)古文明史研究的突破結(jié)論：以荊涂二山為中心的區(qū)域，就是堯舜禹時(shí)期的最初中國(guó)、最早中國(guó)的核心地區(qū)，這里才是華夏文明的中心地區(qū)，才是華夏民族的發(fā)源地，是堯舜禹活動(dòng)的中心，是夏朝時(shí)期夏朝國(guó)都位置的所在地。

這一歷史性的結(jié)論，在孟子的描述中，可以進(jìn)一步得以證實(shí)。荊涂二山的阻擋對(duì)淮河干流水位的抬高，使得淮水干流河水回流進(jìn)入淮河眾多的支流，形成“洪水橫流，泛濫于天下”“水逆行，泛濫于中國(guó)”，造成更大面積的洪水災(zāi)害，使得洪水“泛濫于中國(guó)”，當(dāng)?shù)刂袊?guó)人民“民無所定”。

大禹不僅要“禹鑿（鑿）荊涂二山之峽，使淮出于其間”，還要在淮河以北廣大平原地區(qū)“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹；水由地中行”開辟更深更寬的淮河入東海通道，保證淮河大洪水時(shí)，淮水的順利入東海。這種“水由地中行”的入海河流，在黃河上、中、下游可以實(shí)現(xiàn)嗎？完全不可想象，即使現(xiàn)在也無法實(shí)現(xiàn)。那種以黃河流域?yàn)橄奈幕行?、為堯舜禹活?dòng)中心的學(xué)說、觀點(diǎn)、結(jié)論，是完全錯(cuò)誤的，最終將中華文明探源研究引入虛無的境地，浪費(fèi)自己的學(xué)術(shù)生命，耽誤了華夏文明史的深入研究。

終上所述，堯舜禹時(shí)期的大洪水是真實(shí)存在的，不過只是淮河流域季節(jié)性的大洪水；堯舜禹是真實(shí)存在的歷史人物，開創(chuàng)了華夏文明的先河；大禹治水是實(shí)實(shí)在在的大型治水工程，奠定了華夏農(nóng)耕文明；高度發(fā)達(dá)受各氏族部落推崇的華夏文明是以涂山地區(qū)為代表淮河文明；堯舜禹之最初中國(guó)，是以荊涂二山為中心的地區(qū)；夏朝建立的夏朝國(guó)都是以距離荊山15公里處的夏水北淝河四方湖古城為唯一遺址。所有這些結(jié)論在歷史文獻(xiàn)與古中國(guó)地圖中都可以得以證實(shí)。