中國本土神仙數(shù)量多的驚人?？v向來說，有的神仙廟宇遍布大江南北，有的神仙確只在兩三省份中接受供奉，再小范圍來講，每個村子都有自己的社神，每家每戶有自己的家神；橫向來講，儒釋道三教并立，各自存在著完整的神仙體系，而且偶有重合，實在讓人摸不著頭腦。

例如我們熟知的觀音菩薩，在佛教中是由正法明如來現(xiàn)化而來，西方三圣之一。而在道教當中，又被稱為慈航道人，慈航仙姑真人、慈航大士，并且出現(xiàn)于在《歷代神仙通鑒》、《靈寶經(jīng)》等道教典籍當中。

慈航道人

而三國時期的關(guān)羽更是因其忠誠、信義、仁智、勇武的精神，被佛、道、儒三教所崇信，在三教神仙體系當中擔任著不同的職位。

關(guān)二爺不僅被封為三界伏魔大帝、神威遠鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君、玄靈高上帝等道教封號，還身負伽藍菩薩、護國明王、蓋天古佛等佛教頭銜，并且還是與儒家“文圣”孔子齊名的“武圣”。

關(guān)公本身早已融合儒家的道德倫理、佛家的善良慈悲、道教的清凈無為等精髓，進而成為民俗文化之中堅信仰，這不僅是一種心理上的寄托，還承載人的道德追求，承繼著中華民族的優(yōu)秀精神。

當然中國眾多的神祇并不是全部都如關(guān)二爺一般地位顯赫，光耀九州，也有一些神仙堅守在特殊的崗位之上，而三姑夫人就是其中的代表。

關(guān)帝圣君

三姑夫人的身份是廁神，職如其名，中國民間傳說中的司廁之神，雖然職“位”不是很高，但是古時候卻受萬家香火祭拜，求卜吉兇更是靈驗異常。

三姑夫人又作紫姑，廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘。

相傳唐代武則天垂拱三年，三姑夫人本名何媚，山東人氏。她才貌出眾，先是嫁給一戲子，后被壽陽刺史李景看中，遂害死其夫后，納其為侍妾，但是李景老婆出于妒嫉，便起了歹毒之心，元霄節(jié)的晚上，在廁中將何媚陰謀殺害。何媚含冤而死，所以陰魂不散。

每當李景上廁所的時候，都會看到何媚伴隨著鳴屈啼哭之聲隱隱出現(xiàn)，武則天得知此事后，非常同情何媚的遭遇，便下令封何媚為“廁神”。

從此之后，民間婦女按照何媚的樣子，做成紙人、木人，放在茅廁之中，每逢正月十五元宵節(jié)的晚上，便祭祀廁神三姑夫人。

《集說詮真》：“今俗每屆上元節(jié)，居民婦女迎請廁神。其法：概于前一日取糞箕一具，飾以釵環(huán)，簪以花朵，另用銀釵一支插箕口，供坑廁側(cè)。另設供案，點燭焚香，小兒輩對之行禮?！?/p>

向三姑夫人跪拜問卜

祭祀時，口中念念有詞曰：“子胥不在，曹婦亦去，小姑可出?！币馑际钦f：你丈夫李景不在這里，李景老婆曹氏也沒在，三姑夫人您可以出來了。

民間傳說三姑夫人頗有靈氣，入夜之后向三姑夫人問卜吉兇，能知禍福，非常靈驗。

全國各地關(guān)于祭祀廁神三姑夫人的稱法，各不相同。廣東稱之為“請廁坑姑”，還有一句歇后語叫做：“屎坑三姑——易請難送”。杭州稱之為“召廁姑”，蘇州、紹興稱之為“坑三姑娘”，寧波稱之為“筲箕姑娘”，海寧稱 “籮頭姑娘”，湖北監(jiān)利、陜西鳳翔等地稱之為“紫姑”。

五谷輪回

可以說三姑夫人成神的故事還是比較凄慘的，但是中國古人卻將其封為廁神，以萬家香火來給予其補報，以消解其怨氣，可以說這是一件非常人道的行為。

這就是傳統(tǒng)文化的獨特魅力，好像古代一年當中的大小節(jié)日起到的作用一樣，為民間百姓能夠在困苦的生活當中提供一些樂趣，一個放松消遣的理由，以及面對無助時候的心理安慰。

因為華夏民族作為農(nóng)耕民族，是區(qū)別于西方海洋文明的，農(nóng)耕文明最大特點就是“順天時，應地利”，因此清明節(jié)氣到了，我們就想著播種；秋分到了，我們就想著豐收。

因此正統(tǒng)的中國人很有自覺性，他們從來不需要其他人、物的鞭策，只會默默無聲地克服困難，選擇前進。所以不論是類似廁神一樣的神仙信仰祭拜，還是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等等節(jié)日，都是中國人放松娛樂的方式。

“勞動不少天了，祭個神（過個節(jié)）放松下吧?！?/p>