文/吳云松

“愛情是文藝永恒的主題”，而素有“人學(xué)”之美譽(yù)的文學(xué)更是在其長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展過程中始終自覺或不自覺地貫穿著這一主題。從中國古代的《詩經(jīng)》和西方的古希臘神話到現(xiàn)當(dāng)代的詩歌、小說、散文等各類體裁的文學(xué)作品，其中對(duì)愛情的描寫、歌頌無不俯拾皆是。尤其是古今中外一切優(yōu)秀的詩歌作品，如古詩十九首或莎士比亞和普希金的詩歌之所以能成為家喻戶曉、大眾耳熟能詳?shù)脑姼璧浞叮c其對(duì)愛情的經(jīng)典描寫是分不開的。顯然，愛情是人們心目中最難得又最可寶貴的感情，它應(yīng)該被追求被歌頌。然而，隨著科技和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)中科技發(fā)展在為人類的物質(zhì)生活帶來極大便利的同時(shí)也對(duì)人類的精神情感造成了不同程度的擠壓和異化。在巨大的生存壓力面前，愛情的純潔性和長久性受到前所未有的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，于是，具有反映生活功能的文學(xué)作品中開始出現(xiàn)越來越多批判愛情的描寫。

而中國新詩由于長期低迷不振的發(fā)展情況正被逐漸的邊緣化，詩歌中莊嚴(yán)、神圣的情感逐漸消解，取而代之的是對(duì)感官刺激無病呻吟地追求和浮躁不安情緒的宣泄。如何使當(dāng)代詩壇在眾生喧嘩、多元共生的態(tài)勢(shì)中，自覺抵擋低俗感官欲望的宣泄，走出消解深度的創(chuàng)作困境，如何重建詩歌的社會(huì)信譽(yù)，彰顯詩歌的社會(huì)良知和獨(dú)具靈性的審美特征，成為越來越多愛好詩歌研究詩歌的學(xué)者所關(guān)心并致力于解決的思考問題。這時(shí)，明杰詩歌的出現(xiàn)，為我們的思考提供了一縷啟迪之光。多年來，無論中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展多么舉步維艱，處境多么低迷困頓，明杰始終胸懷赤誠地致力于中國新詩的創(chuàng)作活動(dòng)。他憂國憂民的社會(huì)意識(shí)、自覺接續(xù)中國詩歌命脈的職業(yè)良知和忘我的本真情感的投入，使得他的詩歌呈現(xiàn)出不同于一般現(xiàn)代詩的光輝特質(zhì)，并在現(xiàn)代詩壇迅速崛起。

有人將明杰的詩歌按內(nèi)容分為“鄉(xiāng)土系列”“情思系列”“智性系列”和“日?；瘮⑹孪盗小彼牟糠?。明杰在推出他的中英文版新詩集時(shí)也從詩歌的內(nèi)容上進(jìn)行了大體分類，將之命名為人生三部曲，具體分為愛情卷《生命本色》、青春卷《生命驛站》和生活卷《生命之門》。但是通觀明杰的詩歌，我最欣賞的還是他的愛情詩，認(rèn)為這也是他最有特色最具代表性的詩歌。仔細(xì)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的愛情詩不僅語言精致靈動(dòng)、情感真摯細(xì)膩、體驗(yàn)完整豐富，而且還常與青春、生活部分中他對(duì)童年、故土、親人的依戀之情以及成長過程中對(duì)生命、生活、人生的體驗(yàn)思考相融和，積淀了深刻的哲理內(nèi)蘊(yùn)和博大的人文情懷。

               一、 真徹動(dòng)人的情感投入

“情動(dòng)于中，故形于聲”，真情實(shí)感是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作自述中明杰講道：“寫詩伴隨著我從幼年到青年，一直到年近不惑。寫詩不僅是我生活的一部分，有時(shí)甚至是全部。我堅(jiān)信只有不斷被美麗感動(dòng)和激勵(lì)的人才能寫出動(dòng)人的詩，我覺得詩歌應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自然，具有真實(shí)的美，自然的美。詩是什么？心字頭上一把刀，尖刀插進(jìn)心臟，血會(huì)流淌出來，詩就是一把鋒利無比的匕首，刺進(jìn)人的肉體，流出的靈魂、氣魄、哲理、思想之血?！庇纱丝梢?，詩歌已然融入明杰的生命中，流淌在他的血液里。對(duì)他而言，創(chuàng)作詩歌不僅是用心，而是投入了整個(gè)生命。就像蚌孕珍珠，每一個(gè)創(chuàng)作的過程都要經(jīng)歷 “尖刀插進(jìn)心臟”般的痛苦煎熬，然后在鮮血和疼痛相混的沖力中全力釋放，由心底到筆端自然而然地流淌美和感動(dòng)。每一首詩都是他生命的一部分，都帶著他的體溫和心跳，飽含他“靈魂、氣魄、哲理、思想”的血液，都是源自他生命深處最透徹的呼喊。

如果將明杰的詩歌比作一粒粒珍珠的話，愛情詩無疑是這些珍珠中最細(xì)膩溫和、最瑩亮柔美的那一種。事實(shí)上，愛情不僅為詩人提供創(chuàng)作的主題，它通過賦予詩人細(xì)膩溫柔的情感體驗(yàn)和天真爛漫的想象追求，還能激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感。這一點(diǎn)在明杰那里體現(xiàn)的尤為明顯。在他看來，“愛是天地間惟一的主題”（《永恒的愛》），“是人間最美的事物”（《愛情》），是他一生情感的歸依、創(chuàng)作的主題，他全部的詩行都屬于他的戀人（《戀人》）。在詩歌中他坦率真誠地盡情表達(dá)自己對(duì)戀人的炙愛與癡戀：“像鳥注定以雙翅飛翔/我注定要一生愛你……所有懷念的時(shí)刻你最先到達(dá)/我屬于今天/此刻/也屬于你/這是無需相許的默契/是信念和力量”（《溫情滿懷》）；“走在一起/我們是天生的一對(duì)……你說這就走/我說跟你走/一路風(fēng)塵/不知道東南西北/走啊/一路走下去”（《致戀人》）；“戀人/在這正午的陽光下/是什么照亮我雄闊的額頭/是什么讓我火焰般的靈魂翻滾/你呀/我隔橋相望的戀人”，“戀人/在你憾擊我的心靈之后/我就準(zhǔn)備掏出殷紅的血/祭奠你的貞潔/已成燎原之勢(shì)/正午/這最純粹的時(shí)刻/你是我所有的內(nèi)容”（《在正午的陽光下歌唱我永生永世的戀人》）。

“語言是思想的外衣”，這炙熱而樸實(shí)的語言，進(jìn)入眼簾的一瞬間，便如電閃雷鳴般直逼讀者的感官，宣告詩人深沉的癡戀，堅(jiān)定的信念，甘愿的付出和鄭重的承諾。他的眼光因戀人的存在而燦爛，他的情緒因戀人而激動(dòng)，他的方向因戀人而改變，因?yàn)閼偃怂麥厍闈M懷，因?yàn)閼偃怂绺璩?，因?yàn)閼偃怂是罅骼恕藗兂Ｕf“愛情是非理性的”，這些行為顯示詩人顯然已經(jīng)忘我地陷入一種感性迷狂的漩渦中，而這正可說明詩人對(duì)待戀人的情之真、意之濃。特別值得指出的是，明杰愛情詩中的情感不僅真切而且具有一定的思想價(jià)值。雖然也有失戀心理的描寫，也有痛苦無奈之情的抒發(fā)，但是無論多么地失落和懷想，明杰始終堅(jiān)持中國自古以來“樂而不淫，哀而不傷”的審美傳統(tǒng)，以一種昂揚(yáng)樂觀的態(tài)度對(duì)待愛情，對(duì)待生活。這種自覺地與當(dāng)前詩壇中廣泛出現(xiàn)的無病呻吟、感官宣泄等頹靡不振現(xiàn)象保持距離的做法，使得其詩歌在思想價(jià)值方面顯示出積極健康的示范性。

學(xué)習(xí)文學(xué)理論的人都知道“在打動(dòng)別人之前先感動(dòng)你自己”的創(chuàng)作道理，前面引用的創(chuàng)作自述說明明杰在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)自己是被深深打動(dòng)的。而他詩歌中一句句情緒激越，濃墨重彩的愛情宣誓，一個(gè)個(gè)憂傷纏綿、蕩氣回腸的愛情悲劇，以及一段段如訴似泣、縈繞不絕的離別相思之情，構(gòu)成了整個(gè)詩組的情感脈搏，順著它就可以清晰地感覺到詩人時(shí)而如山倒時(shí)而如抽絲的情感跳動(dòng)，而那些字句也因了情感的滋潤而異常飽滿充盈，仿佛一個(gè)觸碰就會(huì)誘發(fā)情感的洪潮噴涌而出。這無不昭示著作者真切徹底的情感投入為作品帶來的動(dòng)人魅力。

              二、愛情理想的自覺構(gòu)建

詩人詩篇中的愛情不僅真誠徹底而且極為豐富完整。一般詩人的詩作大多以某種情感基調(diào)為主，或側(cè)重抒發(fā)思念或醉心表達(dá)愛戀或極力鋪染憂傷，而明杰的愛情詩卻將愛情中所有的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒變化都表達(dá)的淋漓盡致，為我們展現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)歷一見鐘情的開始到迫于無奈的結(jié)束再到痛苦不堪的思念甚或淡然遺忘卻始終情深意濃的愛情全過程，其間有甜蜜的喜悅，有熱戀的癡狂，有幸福的憧憬，有分手的悲哀，有尋覓的孤獨(dú)，有思念的痛苦，也有等待無望的焦灼，真可謂酸甜苦辣百般滋味一應(yīng)俱全。

走進(jìn)詩歌，在詩人的喃喃傾訴中，我們看到了他“背著戀人在麥地里奔跑/在涓涓的溪流旁戲水/揣著小斧頭接上夜班的她回家”（《繁星閃爍的夜空》）單純青澀的少年初戀圖景；聽到了他希望和戀人“永生相溶”“白頭到老”的癡情告白；感受到了他視愛情為血液，“離開它/我們支離破碎”的濃烈情感，以及愛到濃時(shí)害怕失去戀人，祈求戀人“別離開我”“我不能沒有你/沒有你的日子我將一無所有”（《在正午的陽光下歌唱我永生永世的戀人》）的惶恐；體味到他對(duì)即將逝去的愛情“欲語還休”的無奈挽留、失去愛情后對(duì)戀人的永恒思念，以及只能依借“與活著的記憶一次次重逢”（《放牧愛情》）來重溫愛情的痛苦掙扎。這豐富充盈、不斷變化的情感歷程恰好構(gòu)成了詩人愛的輪回，他在這個(gè)輪回中徜徉徘徊，且行且思，等待與他心目中“永生永世的戀人”的生命之約。

也許從表面看，詩人只是在懷念他的愛情，等待他的戀人。但仔細(xì)品味后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人其實(shí)是在建構(gòu)和堅(jiān)守一個(gè)理想——一個(gè)關(guān)于愛情的理想。更多時(shí)候，詩中的“愛情”和“戀人”并非都是確指，而是一種遙遠(yuǎn)的所指，指向深藏于他靈魂深處的理想信念和精神依托。如在“戀人/這被愛情擊中的名字/在充滿苦難和芳馨的日子里/百般珍貴”（《在正午的陽光下歌唱我永生永世的戀人》）這句詩中他所表達(dá)的對(duì)“戀人”的定義就顯然不是一個(gè)具體的人，而是一種符號(hào)，一種與生活與體驗(yàn)密切結(jié)合的精神救贖物。

他在《懷念》和《記憶愛情》中一再強(qiáng)調(diào)愛情的古老，認(rèn)為“我的愛人很遙遠(yuǎn)/我們的愛情很古老”，“被愛情圍困/你我不再是流浪的恒星/愛情/這種古老的植物/在烈日焰焰/使許多人蔽蔭其中/在霜雪封路/使許多人溫暖其中/愛情/這種冥冥之中的植物/根深蒂固/活著/為我們遮擋風(fēng)雨/死了/讓我們風(fēng)雨同舟”通過設(shè)想，詩人將愛情比喻成冥冥中古老的植物，賦予愛情以神奇的生命和歷史，于是愛情變得無所不能，無論何種困境無論生死，愛情始終與我們同在，給我們以救贖。在這里，愛情被抽象為一種概念的存在，仿佛亙古永存的集體無意識(shí)，飽含著歷史的威力與滄桑。

 此外他還常常把自己設(shè)想成“為了尋求/為了等待/那千百年前散落的諾言”，（《等待諾言重新襲上心頭》）而獨(dú)自飄零于生命的季風(fēng)中的葉，他無法忘記流浪，無法不去回首，于是背棄了父母背棄了生活，孑然一人，在現(xiàn)實(shí)和靈魂間孤獨(dú)地流浪、尋覓、等待，沒有一只生靈陪伴他，只有無時(shí)無刻不在的疼痛如影隨行。這種近乎苦行僧受戒的悲劇情懷就是他在原來真切的愛情體驗(yàn)的基礎(chǔ)上升華出的一種美好的設(shè)想，這種憧憬式的設(shè)想可以帶他超越失落的現(xiàn)實(shí)，借悲劇的凈化作用抵抗現(xiàn)實(shí)誘惑的腐蝕，過濾靈魂的焦慮不安，撫慰?jī)?nèi)心的苦悶。

由此可見，詩人通過設(shè)想情境，將記憶中曾經(jīng)歷、體驗(yàn)過的各種生活、情感糅合在一起進(jìn)行了重新再創(chuàng)造，在想象中構(gòu)建并堅(jiān)持著一個(gè)自我創(chuàng)造的愛情理想。這種真善美相結(jié)合的精神追求顯然是一種很高的理想層級(jí)。在幫助人們走出當(dāng)前的情感困境，重新正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待愛情等方面具有重要的啟發(fā)和教育意義。

而且無論多么失落和痛苦，詩人自始至終都沒有徹底悲觀，沒有棄絕“愛情”，忘卻“戀人”，而是以等待的姿態(tài)在心底為愛情留有一扇永遠(yuǎn)開放的大門，暗暗祈求。顯然，這里的“愛情”已經(jīng)超過了我們平日所謂的“愛情”，升華為一種關(guān)乎信念、體現(xiàn)追求的愛情理想。

三、哲性思考的多重蘊(yùn)藉

文學(xué)作品一般分為文學(xué)語言、文學(xué)形象和文學(xué)意蘊(yùn)三個(gè)層次，其中文學(xué)意蘊(yùn)是其最高層級(jí)。那些真正能經(jīng)受實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品，無不包含著深刻的哲理內(nèi)蘊(yùn)。據(jù)說諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)就有一條是看作品是否具有廣博的人文精神，是否從全人類的角度出發(fā)，探索如何解決人類共同面對(duì)的生存困境和生存危機(jī)等問題。

讀明杰的詩，很欣喜的發(fā)現(xiàn)竟然有著多重深刻的理論內(nèi)蘊(yùn)。布羅茨基說“一首關(guān)于愛情的詩可能具有關(guān)于其對(duì)象的任何東西：她的容貌，她頭上的絲帶，她住的房子后面的風(fēng)景，云的飄動(dòng)，布滿星星的天空，一些無生命的對(duì)象。也可能是與姑娘毫無關(guān)系的；也可能寫的是三兩個(gè)神話人物、枯萎的花朵和鐵路站臺(tái)上的雪”。（《文明的孩子》）筆者認(rèn)為，詩歌的簡(jiǎn)練性，決定了無論被描寫的事物是否與主要描寫對(duì)象直接相關(guān)，它總是包含了某種意義的，這或許可以表明在詩人眼中它們具有相關(guān)性甚或詩人在情感上對(duì)他們有著同樣的熱愛。

仔細(xì)研讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，明杰的愛情詩中出現(xiàn)了大量的事物意象，這些意象多為麥田、莊稼、小涑河、水、雨、魚、鳥等自然物。而在他借用意象來體現(xiàn)戀人在自己心中的印象時(shí)，出現(xiàn)最多的是小涑河、水、雨的意象。如他反復(fù)將故鄉(xiāng)的“小涑河”比作戀人：“戀人是故鄉(xiāng)小涑河的凝望/我最早的一首詩歌是《小涑河》/小涑河是我的保姆”（《故鄉(xiāng)的戀人》），“故鄉(xiāng)的河游蕩我戀人櫻桃小口般的記憶/唯有她在我寂寞的時(shí)節(jié)才生長潮濕的風(fēng)景/她堅(jiān)貞的清涼處穿透我五臟六腑/我每一分陽剛之氣陰柔之美都經(jīng)過她的熨燙”（《故鄉(xiāng)的河》），“愛情如故鄉(xiāng)的小涑河/如沂蒙山/沂蒙河/如許崖上花草叢叢/如孔子房前的大樹/如氣勢(shì)礴磅的兵馬俑/如萬園之園的圓明園”（《愛情》）；或者將戀人視作“水”：“你是水做的/世上/只有你才能讓我垂目/垂目時(shí)/已給你注入了/我的淚水/你是水做的/世上/只有你才能讓我流淚/流淚時(shí)/你的漣漪/呈露成心形/你是水做的/你的心里/只能盛下我/并永生相溶”（《你是一潭水》），“在冰天雪地的中央/你不是水/湛藍(lán)的天空下/卻又凝結(jié)成一場(chǎng)風(fēng)雨/當(dāng)沉默被思想追覓/你又是水”（《水》），將愛的懷想與雨關(guān)聯(lián)起來：“不知你在遠(yuǎn)方/是否也品評(píng)這場(chǎng)雨”（《雨簾之外》），“你曾說我是一場(chǎng)雨”（《水》），“你走了/走向雨中世界/雨中背影透過玻璃窗/悄然飄進(jìn)我的思念”（《下雨的日子》）。究其原因，不僅是因?yàn)樵娙苏J(rèn)為“盛情不朽的雨水/將伴隨我的愛情一生明亮”“在雨水里/我才潔凈無比/安詳無比”（《放聲歌唱 純粹的雨水》），雨可以“用柔潤的手掌心將一對(duì)戀人托起”“用靈魂掬一滴雨將久渴的心滋潤”（《愛情隨雨而安》），而是由于詩人潛意識(shí)里的包含著多重的思維積淀。

將小涑河比作戀人，隱含著詩人對(duì)童年時(shí)在小涑河邊的快樂經(jīng)歷的追念；將戀人比作水，則積淀著中國傳統(tǒng)文化思想和審美觀念（中國自古以來就有“女人是水做的”的說法）；而將愛情與雨聯(lián)系在一起，一方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人有對(duì)雨思愁的習(xí)慣，另一方面是詩人試圖借雨水可以澆灌作物成長，可以洗刷天地間的塵埃的功能恰恰好比愛情可以凈化詩人的靈魂、可以滋潤詩人干渴寂寞的內(nèi)心。這說明詩人的愛情在一定程度上是與他對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)童年樂趣的懷想以及對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是相融的，是一種包含了更多生活內(nèi)容、更多情感體驗(yàn)和更多文化知識(shí)的更深沉的愛。

其次，明杰對(duì)愛情的思考突破了一己之感，結(jié)合自己的愛情命運(yùn)，從理論高度審視愛情，并將他對(duì)愛情、對(duì)生活、對(duì)命運(yùn)的理性思考寄予在他對(duì)愛情本身存在的探索和愛情起源的追問中。在《告別愛情》的沉思中，詩人將愛情放在春節(jié)的大語境中進(jìn)行審查，從春節(jié)時(shí)“愛情靜謐于一片祝福聲中/人們歡聲笑語的聲音/將沉淀了一年的甜言蜜語傾倒”反襯“愛情已弱不禁風(fēng)”，進(jìn)而從“愛情走過的最后一個(gè)冬日……就這樣無聲無息迎來了新年/聽不見民族的吶喊/聞不到人類的嘆息”的感觸中折射出整個(gè)民族乃至人類本身追求節(jié)日虛假的歡樂，漠視珍貴情感的心理。而在“愛情從何處出生/這話大概一般人不會(huì)知曉/這時(shí)我聽見一個(gè)聲音傳入耳膜/愛情人的影子/也就是說/有了生命/有了陽光/就有了愛情”的探索中，詩人指出愛情是生命與陽光的結(jié)晶，是真實(shí)和快樂的復(fù)合體。這體現(xiàn)了盡管詩人在愛情中失敗了，盡管他認(rèn)識(shí)到愛情的“存在大多具有一個(gè)經(jīng)歷/甜酸苦辣/陰晴圓缺”，認(rèn)識(shí)到了她的熱情的短暫，但在他看來愛情仍是美好的，他仍對(duì)愛情保有一顆真摯關(guān)切的心，保有為人們對(duì)愛情的漠視而悲傷的博大人文情懷。

因此，他對(duì)愛情的理解已然與他的思想深度和命運(yùn)經(jīng)歷緊緊的聯(lián)系在一起了。在對(duì)戀人的傾訴中他說道：“戀人/我的詩歌/已深入我的思想和命運(yùn)”，“在正午的陽光下歌唱/你的名字/戀人/我永生永世的戀人/在我遠(yuǎn)離黑暗/遠(yuǎn)離艱辛的操勞之后/我想到的/仍是向你訴說/戀人/我對(duì)你的思念/這時(shí)/面對(duì)鏡子/一種飽含哲理的皺紋/深刻無邊/它牽動(dòng)我愛你的心”， （《在正午的陽光下 歌唱我永生永世的戀人》）這足以體現(xiàn)出他的詩歌中具有的關(guān)于他的思想和命運(yùn)，關(guān)于他對(duì)黑暗和操勞的思索的豐富哲性思想內(nèi)蘊(yùn)。

結(jié)語

美好的愛情作為明杰生命中最亮麗的風(fēng)景，是他畢生的追求，也是成就他璀璨詩篇的熱情之源和不竭動(dòng)力。他的愛情詩飽蘸了他幾乎所有真徹澎湃的激情體驗(yàn)，凝集了他最執(zhí)著最圣潔的等待和追求，最能體現(xiàn)他生命的本真色彩。而他敢愛敢當(dāng)?shù)穆收嫘郧?，?duì)美好愛情情有獨(dú)鐘、執(zhí)著追求的澄明心境，又使得他生命的本色得到了極大的彰顯。在生活變得高度物質(zhì)化、欲望化的今天，在人們習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)虛擬的人際關(guān)系，習(xí)慣了愛情的轉(zhuǎn)瞬即逝，不愿再付出真心和相信愛情的時(shí)候，詩人對(duì)愛情的至高無上的定位評(píng)價(jià)，始終深信“盡管許多該記起的日子已經(jīng)忘懷/但永恒的愛不變”（《永恒的愛》），“愛情如萬丈的蝶紗/披上身/至死不渝”（《愛情》）的堅(jiān)定信念，以及“他的眸子在時(shí)間深處/久盼戀人歸巢”的癡絕守候，給人的內(nèi)心帶來一陣清純圣潔的觸動(dòng)，讓人忍不住追憶愛情的美好真實(shí)，思考現(xiàn)代愛情的困境。

作者簡(jiǎn)介：吳云松，女，