早在戊子年四月十四日（2008年5月18日），撰寫(xiě)了一篇評(píng)論，題為“《生命流程的痕跡與燃燒孤獨(dú)的憂思》——試評(píng)青年詩(shī)人明杰的詩(shī)歌創(chuàng)作”（12000字），這是我讀了青年詩(shī)人明杰七部詩(shī)集的情感剖白。而這個(gè)“情感剖白”就刊發(fā)在《中國(guó)文學(xué)》（2008年7月·總第122—123期）上。在這期《中國(guó)文學(xué)》上，還刊發(fā)了我的一首長(zhǎng)詩(shī)“《感動(dòng)：在廢墟上凝固永恒》——致汶川地震災(zāi)區(qū)的受災(zāi)者和救援者”（312行）。這首長(zhǎng)詩(shī)《感動(dòng)：在廢墟上凝固永恒》，之后又刊發(fā)在《大別山詩(shī)刊》（2008年第2期·總第3期）。這首長(zhǎng)詩(shī)是在汶川地震后的第八天，用一個(gè)下午的時(shí)間寫(xiě)成的。據(jù)說(shuō)，這期《中國(guó)文學(xué)》首次就發(fā)往四川災(zāi)區(qū)5000冊(cè)，后又根據(jù)四川災(zāi)區(qū)的要求又加印了2000冊(cè)。

戊子年九月十二日（2008年10月10日），又收到了青年詩(shī)人明杰寄來(lái)的三部英漢對(duì)照珍藏經(jīng)典版詩(shī)集（中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司·2008年6月第一版第一次印刷），如下：

人生三部曲之一青春卷《生命驛站》，明杰著，曹苗、高洪霞譯。

人生三部曲之二愛(ài)情卷《生命本色》，明杰著，曹苗譯。

人生三部曲之三生活卷《生命之門(mén)》，明杰著，高洪霞譯。

這三部詩(shī)集是青年詩(shī)人明杰與青年翻譯家曹苗、高洪霞緊密攜手，以宣傳奧林匹克理想和價(jià)值為己任，推出了中英文對(duì)照珍藏經(jīng)典版的“人生三部曲”。而這是三部詩(shī)集是“北京奧組委”，作為獻(xiàn)給“北京2008年奧運(yùn)會(huì)”的禮品，贈(zèng)送給奧運(yùn)會(huì)官員和運(yùn)動(dòng)員。這也是詩(shī)人明杰想通過(guò)這三部曲作為一個(gè)橋梁，借用這個(gè)奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，讓全世界更深入地了解和發(fā)現(xiàn)這個(gè)令人神往的國(guó)度，了解和發(fā)現(xiàn)中國(guó)的歷史、文化和人民。而這個(gè)良好的初衷卻結(jié)出了一個(gè)想象之中、意料之外的碩果，令人崇愛(ài)和敬慕。

本篇評(píng)論僅就詩(shī)人明杰的英漢對(duì)照版的“人生三部曲”進(jìn)行品評(píng)和賞析。

一、根：生命的意象與青春的承諾

中華文明有五千多年的歷史，而中華文明的古老之根，就是指中原文化而中原是指黃河

流域的中下游，中流是指山西、陜西及內(nèi)蒙河套等地域，而下游則指河南、山東，從歷史的角度來(lái)看，黃河文化是指黃河流域，而核心則是河南和山東，這是中華古老文明的根。詩(shī)人明杰就出生于黃河下游流域的山東，他的生命和詩(shī)也就植根于這個(gè)中華文化搖籃地域的黃河流域。作為意象，詩(shī)人明杰把生命的根擬寓為黃河了，這就是詩(shī)人明杰的“人生三部曲”的意象呈示。

       作為詩(shī)人明杰，那人生中的驛站而言，他的生命伊始則是他人生中的第一個(gè)驛站。之后，他用奮斗、搏擊為槳；以勤奮、毅力為帆；以理想、希望為目標(biāo)，向著成功的彼岸航行，向著他那生命的崇高境界一步一個(gè)腳印地邁進(jìn)，而這每一步所留下的腳印則是其生命的驛站。

我一直鼓勵(lì)和支持詩(shī)人杰明寫(xiě)一些以黃河為意象為核心為地域牲的詩(shī)。詩(shī)人明杰出生在沂蒙山區(qū)，長(zhǎng)在黃河岸邊，那沂蒙山的樸實(shí)性格和黃河奔放的激情，在他的詩(shī)中交織出了一曲不屈不撓、拼搏奮斗的進(jìn)行曲，他用他的腳印，證明了他那每一個(gè)生命驛站的價(jià)值和成就，那是成長(zhǎng)的記錄，成功的輝煌，詩(shī)人明杰向我所演示的意象和承諾，在我們不斷的尋尋覓覓之中，終于在其“根”的感覺(jué)中找到感慨的答案。

“Give my eyesight to the Yellow River

Give my soul to the Yellow River

Give my body to the Yellow River

Kneel down for the Yellow River

I,the man with indomitable spirit

At the Yellow River bank

Feel myself so insignificant

Nearly nothing”

這是寫(xiě)黃河的一首短詩(shī)，題為《What’s for the Yellow River》（《把什么交給黃河》），其譯詩(shī)為“把目光交給黃河/把心靈交給黃河/把肉體交給黃河/把魂魄交給黃河/為黃河而跪/我這個(gè)頂天立地的漢子/在黃河岸邊/感覺(jué)是如此的渺小/如此的一無(wú)所有//”這種磷磷閃光的情感傾囊酬謝在意象和具象的溫柔而慷慨的思索之中，這是一種澎湃的放縱，面對(duì)著黃河，詩(shī)人明杰可以雙膝跪拜，作為頂天立地的漢子，上跪天地，下跪父母，而詩(shī)人明杰的這一跪則是“為黃河而跪”，黃河在地上，可黃河之水卻來(lái)自于“天”，這一跪是盡忠誠(chéng)之志，聚情感之波，聳理想之愿，把目光、心靈、肉體、魂魄等等全部都交給了黃河，這個(gè)孕育了炎黃子孫的發(fā)祥之地，這個(gè)孕育炎黃文明的伊始之源。他把黃河寓為“思想之河”，是“一塵不染”的詩(shī)篇，是生命故事一個(gè)接一個(gè)的延續(xù)，是生命的睿智與歡樂(lè)，在黃河的情感中，搖曳出來(lái)的則是癡盼多年的夢(mèng)，在芳香彌漫黃河天際之時(shí)，傾聽(tīng)黃河之聲，感受黃河往事，則是詩(shī)人明杰深植在情感的冥冥之中那留金的歲月和佛偈的禪宗，這就是詩(shī)人明杰生命的釋解和釋解中的生命之根。

當(dāng)飛機(jī)在10200英尺的高度，窗外是零下42攝氏度的低溫，向南飛越過(guò)2007年的時(shí)候，詩(shī)人在翻閱兩本印刷精美的《AIR TRAVEL》、《WINGSOF CHINA》的剎那，詩(shī)人明杰在這個(gè)巨大的AIR CHINA的電子銀幕上，看到了2008年的春天，這個(gè)春天對(duì)詩(shī)人明杰而言是十分重要的，也就在這個(gè)春天，詩(shī)人明杰開(kāi)始孕育了在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中具有劃時(shí)代意義的“人生三部曲”，其實(shí)，早在2001年7月13日，當(dāng)國(guó)際奧委會(huì)將2008年奧運(yùn)會(huì)主權(quán)授予中國(guó)北京的時(shí)刻，他已下決心用自己的行動(dòng)，為了紀(jì)念這個(gè)特殊的盛會(huì)，詩(shī)人明杰站在一個(gè)民族的角度，懷著民族的情感，精心地打造了這部英漢雙語(yǔ)對(duì)照的珍藏經(jīng)典版。作為一種情感的寄托詩(shī)人將黃河作為情感的源和根，寓釋了更具特殊意義的擬旨。

“……//遙想許多年前/那些獨(dú)自思念的不眠之夜/一個(gè)名字在呼喚/北方，北方/堅(jiān)挺的胸脯扎下詩(shī)歌的根/甘甜的乳汁來(lái)把大地澆灌/無(wú)言的淚水夜夜伴風(fēng)長(zhǎng)鳴/你在哪里，在哪里//……”——《遙遠(yuǎn)的呼喚》（選自詩(shī)集《生命驛站》）

“38個(gè)春秋轉(zhuǎn)瞬即逝/沉靜與浮躁一路走來(lái)/老天曾經(jīng)給我平安的禮遇/大地也曾帶來(lái)祥和的垂青/季節(jié)輪回一切都是那么短暫/時(shí)常在10000多個(gè)日日夜夜里/打開(kāi)一本農(nóng)歷的書(shū)/任其把往事撕開(kāi)/隨風(fēng)而散//……”——《歲月隨想》（選自詩(shī)集《生命驛站》）

自14歲就發(fā)表詩(shī)歌并走上了創(chuàng)作之路到2008年已是39歲的明杰，卻已經(jīng)走過(guò)了25年創(chuàng)作歷程了。在這期間，詩(shī)人明杰已在全國(guó)各地報(bào)刊雜志發(fā)表各類(lèi)體裁的作品近千篇（首），計(jì)400余萬(wàn)字，這在許多與他同齡，甚至在許多比他年齡還大一些的寫(xiě)作者中也是十分罕見(jiàn)的。這是詩(shī)人善于思索，勤于寫(xiě)作的結(jié)果。他知道歲月如歌，卻轉(zhuǎn)瞬即逝，In countless trivial days（在無(wú)數(shù)個(gè)瑣碎的日子），詩(shī)人明杰伴隨著“沉靜與浮躁一路走來(lái)”，而“老天”卻給了他“平安的禮遇”，“大地”也給他“帶來(lái)了祥和”，雖然“季節(jié)輪回”的“一切都是那么短暫”，可他卻享受到“天道酬勤”的快樂(lè)和幸福?？墒牵?，他所走過(guò)的路程并不是一帆風(fēng)順的，在那個(gè)讓無(wú)數(shù)個(gè)思念的人失魂落魄的“時(shí)冷時(shí)熱的天氣”里，詩(shī)人明杰了只能收拾起風(fēng)中飄落的殘花，仔細(xì)地掩埋著，埋在自己的記憶之中，并且，也只能暫且回歸到鋼筋水泥堆砌的房間里，對(duì)著鏡子，將自己那憔悴的容顏重新打理，他“打開(kāi)一本農(nóng)歷的書(shū)”，任其春夏秋冬把往事撕開(kāi)，在感覺(jué)的驛站里享受著感覺(jué)的心慰和幸福。這其實(shí)是一種境界，詩(shī)人情感中只可會(huì)意不可言說(shuō)的最高境界。

“How can the insistence of a man for 40 years

Be easily concluded with reasons and excuses

The conversion from none to all

The pulse in the depth of life

And the epitaph born inherently

Are all fixed between changes and eternity ”

這是《The Eternal Self—esteem》（《自尊的永恒》）的第一節(jié)，全詩(shī)共有兩節(jié)，其漢譯為：“一個(gè)男人四十年的堅(jiān)持/又怎能用理由與借口來(lái)輕易定論/從一無(wú)到所有的轉(zhuǎn)化/生命

里最深處的脈動(dòng)/乃至骨子里生就的墓志銘/在變化與永恒之間定格//從沒(méi)有給自己偷懶的機(jī)會(huì)/一步一個(gè)深深淺淺的腳印/努力讓自己走到現(xiàn)在/為了最初那些光芒四射的夢(mèng)想/以運(yùn)動(dòng)般的激情對(duì)抗壓力/馬不停蹄勇往直前/當(dāng)夢(mèng)開(kāi)始的地方結(jié)出了豐碩的果實(shí)/甜美的未來(lái)才算有了一個(gè)稍息的驛站//”——《自尊的永恒》（選自詩(shī)集《生命驛站》）

我很喜歡這首詩(shī)。

這是一個(gè)作為詩(shī)人作為男人的內(nèi)心剖白和宣言。

這是一個(gè)作為詩(shī)人作為男人的一種特別的感覺(jué)。

在詩(shī)人明杰38歲的時(shí)候，他寫(xiě)了一首《歲月隨想》。

今年，在詩(shī)人明杰40歲的時(shí)候，他又寫(xiě)了一首《自尊的永恒》。

在他的人生歷程中，每一個(gè)生命的驛站，都會(huì)留下他詩(shī)之情感的印跡和詩(shī)之理念的總結(jié)?！扒橛兴?，不能無(wú)所寄，意有所郁，不能無(wú)所泄。古之為詞者，多抒其性情，所以悅己也。今之為詞者，多為其粉飾，務(wù)以悅?cè)?，而不恤其喪已，而卒不值有識(shí)者一噱。是亦不可以已乎！”（清·陳廷焯《白雨齋詞話》），陳廷焯強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)要“情有所感”，“意有所郁”，不抒不泄就不快時(shí)，才能抒真情。詩(shī)如果粉飾造作，堆砌詞藻，反而有傷于真情實(shí)感的自然流露。一般的詩(shī)論都認(rèn)為，詩(shī)應(yīng)該講究真實(shí)，而真實(shí)又包括客觀的真實(shí)和主觀上的真實(shí)，按理說(shuō)“月是故鄉(xiāng)明”是不符合客觀真實(shí)的，但由于詩(shī)人是在表達(dá)了一種情真意切的思鄉(xiāng)情感，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的主觀感受，這就符合了藝術(shù)的真實(shí)了，因而使詩(shī)增添了藝術(shù)魅力和感染力了?！拔釋W(xué)詩(shī)數(shù)十年，近始悟詩(shī)境全貴質(zhì)實(shí)二字，蓋詩(shī)本是文采上事，若不以質(zhì)實(shí)為貴，則文濟(jì)以文，文勝則靡矣?！保ㄇ濉づ说螺洝娥B(yǎng)一齋詩(shī)話》），潘德輿提倡詩(shī)應(yīng)該“質(zhì)實(shí)”二字，所謂“質(zhì)實(shí)”，也就是質(zhì)樸、真實(shí)；反對(duì)“文濟(jì)以文”，絕不能靠文字上的接濟(jì)、修飾，而使“文勝則靡”，以詞藻害內(nèi)容。質(zhì)樸是內(nèi)容真實(shí)的基礎(chǔ)，堆砌詞藻，必然以詞害義?！霸?shī)可數(shù)年不作，不可一作不真。陶淵明自庚子距丙辰十七年間，作詩(shī)九首，其詩(shī)之真，更須問(wèn)耶？彼無(wú)歲無(wú)詩(shī)，乃至無(wú)日無(wú)詩(shī)者，意欲何明？”（清·劉熙載《藝概·詩(shī)概》），劉熙載認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)該情真意切，必須是自己的真實(shí)感受，即使長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有作詩(shī)，也不能無(wú)病呻吟，粗制濫造。陳廷焯、潘德輿、劉熙載在其詩(shī)論中均強(qiáng)調(diào)的是真情實(shí)感和質(zhì)樸，這些都是詩(shī)的生命和詩(shī)人的詩(shī)的生命。

這些，我將會(huì)在明杰的宣言詩(shī)《自尊的永恒》中找到諸多的答案。

當(dāng)然，在詩(shī)人明杰的許多詩(shī)中亦可找到佐證，如《在朝內(nèi)大街的思索》、《新年的鐘聲》、《黑暗的力量》、《父親的秋天》、《孤獨(dú)的小屋》、《面對(duì)自己說(shuō)》、《康橋的夜》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《日子》、《生命》、《歸宿》、《當(dāng)歸》、《藥》等等。詩(shī)人明杰用那“負(fù)重的勞作”給我們呈現(xiàn)出來(lái)了許許多多情感的細(xì)節(jié)，這就是詩(shī)人明杰作為守望者對(duì)前來(lái)朝圣的真情告白，而這種感覺(jué)對(duì)于詩(shī)人和讀詩(shī)的人，則是最佳的藝術(shù)境界。

二、愛(ài)：生命的意象與箴言的無(wú)題

其實(shí)，一個(gè)真正的詩(shī)人，其詩(shī)的生命源于情，沒(méi)有情詩(shī)就會(huì)枯竭，枯竭的詩(shī)也就失去了

了生命，而這種生命的意象則是用愛(ài)呈現(xiàn)出來(lái)的，這也是作為詩(shī)人延續(xù)其詩(shī)之生命的根本和源泉，是本色，是伊始，也是過(guò)程，更是結(jié)果，沒(méi)有情的生根，就不會(huì)有戀的過(guò)程，更不會(huì)有愛(ài)的結(jié)果。這一路走來(lái)的幸福，讓詩(shī)人明杰在生命的意象中放飛著愛(ài)的心鴿，在箴言的無(wú)題中寫(xiě)真著愛(ài)的誓言。

              “Faced with the late love

              I bought March

              March, your eternal light

              Let us particularly feel hard after the rain”

在這里，我們選錄了《Lunar March》（《陰歷三月》）詩(shī)的第一節(jié)，讓你感受一下，在翻譯家曹苗女士用英文詮釋下，是如何將詩(shī)人明杰的《陰歷三月》生情并茂地和盤(pán)托出，這種英漢對(duì)照地讀詩(shī)，感覺(jué)真好。其詩(shī)《陰歷三月》漢譯文如下：

“面對(duì)遲到的愛(ài)/我買(mǎi)來(lái)三月/三月，你永恒的光芒/讓我們雨后倍感艱辛//井，三月是愛(ài)的井/家族中一口病了的井/井中水被你飲干/而我，只能日夜干渴//一起踏青去/剖開(kāi)愛(ài)情/看桃花燦爛/焚燒思念無(wú)比寬廣/愛(ài)不是土生土長(zhǎng)的呼喚//”——《陰歷三月》（選自《生命本色》）

對(duì)于陰歷三月，我有特殊的熱戀，因?yàn)椋乙彩顷帤v三月出生在北國(guó)鶴城齊齊哈爾，長(zhǎng)在冰城哈爾濱。當(dāng)然，塞北的三月與齊魯大地的三月是有所不同，當(dāng)我用塞北三月的情感去體悟齊魯三月的質(zhì)實(shí)時(shí)，我感覺(jué)到了有那么多的心有靈犀，這是一種約定俗成的情感交融。是的，為了尋求，為了等待，那千百年前散落的諾言，詩(shī)人明杰無(wú)時(shí)無(wú)刻地期盼著，特別是在跨世紀(jì)回首的剎那，他更是用愛(ài)接近春天的情感去擁抱春天，而春天給予詩(shī)人明杰一個(gè)坐地成佛的契機(jī)，春天亦給了詩(shī)人明杰與信念為伍的理念；他用愛(ài)接近夏天，夏天給予詩(shī)人明杰一個(gè)日影帶領(lǐng)著蔥茂的禾苗與鳥(niǎo)兒合鳴的朦朧傳奇；他用愛(ài)接近秋天，秋天給予詩(shī)人明杰在一張紙上進(jìn)行楚楚動(dòng)人的表演，雖然一次又一次地錯(cuò)過(guò)了流行的粉飾，在其冷漠的呻吟不絕于耳的時(shí)刻，他還是選擇在心與心之間的路程，點(diǎn)燃愛(ài)的燭光照亮一個(gè)愛(ài)的思念；他用愛(ài)接近冬天，冬天給予詩(shī)人明杰以普希金的沉默，那是如金的沉默，在如金的沉默中，詩(shī)人明杰終于等到了，震耳欲聾的暴發(fā)之聲，這讓他興奮不已，想象到那演繹歷史的編鐘之聲，想象季節(jié)之外的企盼，他幸福地享受著以感覺(jué)中的風(fēng)光作為背景而綴滿愛(ài)與戀，深情與夢(mèng)幻的詩(shī)句。

在明杰的詩(shī)中，我們感受到干凈的語(yǔ)言、純色的意象。詩(shī)，是抒寫(xiě)心靈的藝術(shù)，是表現(xiàn)情感和經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，早在他十四歲發(fā)表詩(shī)歌以來(lái)，就注定了他的生活被詩(shī)演繹，他的生命被詩(shī)傳奇，他的愛(ài)被詩(shī)甜蜜，在明杰的詩(shī)歌中，那眾多的意象和繁茂的語(yǔ)言，總是這樣或者那樣地在有意無(wú)意間成為了東方那神秘精神生命的體驗(yàn)者，他用詩(shī)的另類(lèi)呈現(xiàn)來(lái)證明他的實(shí)踐的獨(dú)特，或許是詩(shī)人明杰對(duì)齊魯大地特別眷戀和沉浸的緣故，他的詩(shī)呈現(xiàn)了一種寬宏、沉靜和肅穆的氣度，既有現(xiàn)在文明在一定程度上人性那肉體與心靈的柔化，又有潛伏在血液中的力與火交融而成的生命激情。在深深地抓住現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也特別注重了對(duì)過(guò)去的憶念和對(duì)未來(lái)的展望，明杰的詩(shī)歌文本，在更廣闊的空間，為我們打開(kāi)了精神原型之門(mén)，并且，鄭重地告訴我們“剖開(kāi)愛(ài)情/看桃花燦爛”（《陰歷三月》P18）、“一杯醇酒/在有你相伴的夜里侵入本質(zhì)”（《婚姻》P154），并且他相信“季節(jié)的詞語(yǔ)/被雪花和處女般純粹的語(yǔ)言/在手心溫暖的山谷里/融化成寧?kù)o的湖泊”（《在很遠(yuǎn)的地方》P220），他相信他用生命作為代價(jià)的詩(shī)歌歷程是對(duì)他的生命價(jià)值，將是一種升華，他執(zhí)固的認(rèn)為，詩(shī)是一種生命的現(xiàn)象對(duì)他的生活是一種高質(zhì)量的開(kāi)發(fā)和升華，從生命價(jià)值的角度講，詩(shī)理當(dāng)包涵著深邃的生命體驗(yàn)，從生活現(xiàn)象的角度講，詩(shī)必須承載著獨(dú)特的生活發(fā)現(xiàn)?！霸?shī)是詩(shī)人用自己思想的火花照耀過(guò)、感情雨露滋潤(rùn)過(guò)的精神佳釀?！保ò汀げ剂重惡铡缎穆晫ひ捳叩脑洝罚?，這里，巴·布林貝赫以形象化的語(yǔ)言，說(shuō)明詩(shī)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)詩(shī)人敏銳的思想發(fā)現(xiàn)，而又經(jīng)過(guò)感情陶冶過(guò)的東西，它是“佳釀”，是美酒，那就必須經(jīng)過(guò)發(fā)醇、釀制，而這種釀制的過(guò)程就是情感的陶冶。

“……當(dāng)皎潔的月亮高懸在夜空/我的臉兒緊緊貼在窗前/是誰(shuí)，在很久很久以后/遼闊了半壁河山/將柔婉的愛(ài)情重歸夢(mèng)境/……”——《第一日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

“……//也許來(lái)年的今日/沒(méi)有詢問(wèn)，沒(méi)有親吻/但我會(huì)在夢(mèng)中，對(duì)你露齒而笑/誰(shuí)言你的遺憾永不復(fù)歸/誰(shuí)言你的暴行永不回響/……”——《第二日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

“……//其實(shí)我知道/你浪途遠(yuǎn)方/正如那彎明月/在為蕓蕓眾生尋找愛(ài)情//”——《第三日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

“……一封封十一月的信/讓棵棵榆樹(shù)作為悔悟的幻想之光/……讓你的眼睛失神/……”——《第四日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

“……你就像彩虹腳下的理想之地/尋找金子的現(xiàn)實(shí)結(jié)果/你做了這個(gè)屏風(fēng)//……我問(wèn)星空，關(guān)于那種雨/那種給人啟示的雨中/是否開(kāi)滿白色的野花//”——《第五日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

“如果我能使一顆心免于哀傷/會(huì)用手指摸索你的靈魂/如果你能在秋季到來(lái)/秘密將出口/……”——《第六日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

“白發(fā)的我，從圍欄中放出/不僅僅從我這肋骨棱上的胸膛發(fā)出/那一個(gè)小時(shí)的狂想和喜悅/啊，一個(gè)女人等著我呀等著我//……”——《第七日》（選自詩(shī)集《生命本色》）

面對(duì)著詩(shī)人明杰用生命與詩(shī)歌交織出來(lái)的大意象，我們終于可以感覺(jué)到了一種大題旨在其詩(shī)人無(wú)疆的愛(ài)戀和艾怨中演進(jìn)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，在明杰詩(shī)意般富有哲學(xué)深度的靈魂拷問(wèn)中，無(wú)疑是對(duì)詩(shī)意的宏觀指向的提升，把詩(shī)歌由原本是生命外部的歷史內(nèi)容陳述，導(dǎo)向生命內(nèi)部現(xiàn)實(shí)生存的定位和現(xiàn)實(shí)生命價(jià)值的自我人性的剖析，從而理順了主觀內(nèi)容在整體詩(shī)意結(jié)構(gòu)中的關(guān)系和客觀形式在諸多意象貫通中呈示的內(nèi)涵，使其詩(shī)的歷史性描寫(xiě)和現(xiàn)實(shí)性透視具有一種與心靈融通的現(xiàn)實(shí)維度，這種走向縱深的努力使詩(shī)拓展了詩(shī)意空間。

在讀明杰這七首詩(shī)時(shí)，我們感覺(jué)到了“日子”在詩(shī)人明杰的生命歷程中，是被詩(shī)人如何呈現(xiàn)得五彩斑斕和富有情趣，詩(shī)人明杰并沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)生活中五光十色的時(shí)代文化景觀，并且睿智地用深思和冷靜藝術(shù)地塑造了具有個(gè)性體驗(yàn)的宏觀闡釋。這也是明杰之詩(shī)思想內(nèi)涵極具地域個(gè)性的重要原因。

可以說(shuō)，七日的感覺(jué)只是詩(shī)人明杰感覺(jué)中的一個(gè)縮影，然而，這種縮影一旦被放大，那可將是感覺(jué)倍數(shù)的無(wú)限之至之極?！霸?shī)不外情事景物，情事景物要不離于真實(shí)無(wú)偽，一日有一日之情，一日有一日之景，作詩(shī)者若能隨境興懷，因題著句，則固景無(wú)不真，情無(wú)不誠(chéng)矣。不真不誠(chéng)，下筆安能變幻而不窮？”（清·黃子云《野鴻詩(shī)話》）。黃子云認(rèn)為情、事、景、物皆不離真誠(chéng)，詩(shī)作才能變化無(wú)窮。外景隨時(shí)變化，人們的感受也會(huì)隨之而不同。若能真實(shí)地寫(xiě)出變化之景，表達(dá)出隨之而變化之情，詩(shī)作才能有新意。其實(shí)，作詩(shī)的根本關(guān)鍵，就是真誠(chéng)，有了真誠(chéng)，情才能真，那種偽飾之舉，永遠(yuǎn)是寫(xiě)不出好詩(shī)的，真誠(chéng)既反映了詩(shī)人的本質(zhì)，也反映了詩(shī)的本質(zhì)，因?yàn)檎\(chéng)，才能出情，而真正的詩(shī)則是情真意切的表現(xiàn)，是詩(shī)人心聲的吶喊。詩(shī)人明杰用不同的情感寫(xiě)出了他情感中不同內(nèi)涵的七日，七日的內(nèi)涵是具體指向的，其外延則是指生活，指的是生命，日子是一首不老的歌，伴著詩(shī)人寒來(lái)暑往，伴著詩(shī)人離合悲歡；日子是一番祈禱，是一朵玫瑰，四溢著愛(ài)的芬芳，放飛著愛(ài)的希望；日子是一個(gè)奇妙無(wú)比的夢(mèng)境，是天空的彩虹，給人以遐想，給人以欣慰；日子是擺渡中企盼收到和寄出的信，讓人渴望，讓人眷戀；日子是情人間彼此燃燒的火焰，讓人心甘情愿地?zé)o私奉獻(xiàn)；日子代表著詩(shī)人明杰對(duì)待生活和生命的態(tài)度，而日子和詩(shī)人明杰之間則是綠葉對(duì)根的情誼，這就是詩(shī)人明杰對(duì)愛(ài)的理想和對(duì)愛(ài)承諾的全部。顯然，詩(shī)人明杰是用生命為抵押，以愛(ài)情為箴語(yǔ)，以生活為場(chǎng)景，以無(wú)題為感覺(jué)，在其更永恒的時(shí)刻，閱讀著疼痛的空間和流浪的時(shí)光，讓動(dòng)蕩的靈魂回歸到田野，回歸到生命之約的渡口，回歸到燈下的心情和禪悟，回歸到陰歷三月的絕唱。讓太陽(yáng)之火，在黎明獨(dú)占成無(wú)言的話題，讓頌章成為夢(mèng)想，讓夢(mèng)想成真……

在英漢對(duì)照珍藏經(jīng)典版《生命本色》中，有幾首長(zhǎng)詩(shī)值得特別關(guān)注，如《在正午的陽(yáng)光下，歌唱我永生永世的愛(ài)情》（132行）、《天地中，一個(gè)明杰》（120行）、《訴說(shuō)的理由》（98行）、《唱給母親》（74行）、《放牧愛(ài)情》（71行）、《氣氛》（70行）、《永恒的時(shí)刻》（68行）、《和某某一起睡眠》（64行）等，在本集中30—60行之間的詩(shī)也占相當(dāng)?shù)谋壤?0行以下的詩(shī)占二分之一左右，可見(jiàn)在這部詩(shī)集中，其中長(zhǎng)詩(shī)占據(jù)了相當(dāng)大的比例。在我讀到的一些漢英對(duì)照詩(shī)集中，幾乎都是一頁(yè)一首的短詩(shī)，最多也是兩頁(yè)而已，像明杰將這么長(zhǎng)的詩(shī)翻譯成英語(yǔ)，也真是很有見(jiàn)解和想法的，這也給英語(yǔ)世界提供了漢語(yǔ)長(zhǎng)詩(shī)的范本。我感覺(jué)讀明杰的一首長(zhǎng)詩(shī)，就像讀一篇中篇小說(shuō)似的，絕不是短篇小說(shuō)或微型小說(shuō)所能替代的感覺(jué)。其實(shí)，我也很愿讀長(zhǎng)詩(shī)，像1919年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的卡爾·施皮特勒（瑞士）著的20000余行的長(zhǎng)詩(shī)《奧林匹斯的春天》，我就曾通讀了兩遍，并且，還在精彩的片段做過(guò)標(biāo)記。當(dāng)然，我還讀過(guò)伊茲拉·龐德（美國(guó)）著的長(zhǎng)詩(shī)《比薩詩(shī)章》，在《比薩詩(shī)章》里，龐德引用《大學(xué)》2次、《中庸》4次、《論語(yǔ)》21次、《孟子》9次，而且還在《比薩詩(shī)章》里一共出現(xiàn)93個(gè)俊秀的書(shū)法漢字（包括少數(shù)重復(fù)的漢字），在英文詩(shī)中出現(xiàn)如此眾多的漢字實(shí)屬絕無(wú)僅有的。當(dāng)然，還讀過(guò)一些長(zhǎng)詩(shī)，我覺(jué)得讀一首好的長(zhǎng)詩(shī)，能給讀者不僅僅是視覺(jué)上的享受，而且，更多的是理念的認(rèn)可和激情的融合及回味，這一點(diǎn)很重要，這也是為什么特別提醒讀者注意的原因。當(dāng)然小溪有小溪的感覺(jué)，但是瀑布的震撼力還是強(qiáng)大的。

三、路：生命的門(mén)扉與步履的標(biāo)點(diǎn)

明杰的詩(shī)總是那么質(zhì)樸、那么超然、那么寧?kù)o，但不缺乏激情，他的詩(shī)并沒(méi)有什么乖巧的技巧，沒(méi)有那些被大都市那氣喘吁吁的馬達(dá)聲所時(shí)髦，也沒(méi)有被時(shí)下舉個(gè)旗幟就稱(chēng)為“詩(shī)派”的“弄潮者”那胡說(shuō)亂講的“理論”所左右，他只寫(xiě)他自己所熟悉的所鐘愛(ài)的詩(shī)，他用他全部的身心謳歌善良、純澈、透明，他是用心的圣潔在靈魂深處奏鳴一曲生命的音符，那從生命中傳出的強(qiáng)音，在生活的層面不斷地凝聚和升華，直達(dá)情感夢(mèng)幻的藍(lán)天。

“The beauty of love is accompanied by sorrow

The sweetness of life is accompanied by misery

The easiest to wither is affectionate love

The most permanent is the oath of belief ”

在此，我選錄了《My Belief》（《我的信仰》）詩(shī)的第三節(jié)，其譯文為“愛(ài)情的美麗伴著憂傷/生活的甜蜜伴著苦惱/凋落最快的是脈脈的愛(ài)情/永恒慢長(zhǎng)的是信仰的誓言”。明杰的這首詩(shī)寫(xiě)的實(shí)實(shí)在在，卻道出了人生的哲理。詩(shī)人明杰相信緣分，相信信仰。他熱愛(ài)生活，他用他生活的每一份成功來(lái)裝點(diǎn)他的生命，他也特別注重用他事半功倍的步履堅(jiān)定地走在從一個(gè)成功到另一個(gè)成功的路上。其實(shí)，我知道他也知道，人生并不是一帆風(fēng)順的，事實(shí)上他也真是在風(fēng)吹雨打中走過(guò)了坎坷荊棘，但他還是走了過(guò)來(lái)，他用成功證明了他的能力。

“……//作為一意孤行的詩(shī)人/我只想讓春天/重塑我的王宮/饋我祭詩(shī)的羊群//……”——《春夜寫(xiě)生》（選自詩(shī)集《生命之門(mén)》）

“……//回想永不再來(lái)的輝煌/我沉醉于一種哲理/白天和黑夜加在一起/或乘，或除，或加，或減/于是，想象結(jié)出一種必然的結(jié)果/在心渴望水城時(shí)，我飲水過(guò)度/以致昏睡百年，淚流成河//”——《心祭》（選自詩(shī)集《生命之門(mén)》）

“……//風(fēng)聲很大/貼近也緣，干涸的淚水清洗不掉/愛(ài)情的痕跡，親人的情懷/我，感到一陣陣對(duì)死亡的渴望/這種對(duì)殘廢的忠誠(chéng)使生存無(wú)望/卻使我必須學(xué)會(huì)，在這兩者之間種植頑強(qiáng)//……”——《站在頂端》（選自詩(shī)集《生命之門(mén)》）

孤獨(dú)，作為生命的一種狀態(tài)，在詩(shī)人明杰的感覺(jué)中成為了有意無(wú)意的行為了，他認(rèn)為自己“作為一意孤行的詩(shī)人”，他要做他想做要做能的事情，他想用詩(shī)和一個(gè)詩(shī)人那原始的力量“讓春天”為自己重塑一座“王宮”，這是用一個(gè)男人成為一個(gè)真正男人的那種力量來(lái)審視和要求自己如何想做要做和能夠做及必須做到。他用情感的目光，審視和感知自己那生命的底蘊(yùn)，追求一個(gè)更為開(kāi)闊的人生境界，這兒既可以說(shuō)是詩(shī)人明杰作為感性的象征的情懷指向，也可以說(shuō)明詩(shī)人明杰作為理性的靈魂剖白，作為詩(shī)人明杰，對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)，雖然經(jīng)歷了痛苦，甚至是磨難，但他卻收獲了苦盡甘來(lái)的碩果，也許，正是由于生命的苦難成就了詩(shī)人的“獨(dú)旅”，這也是詩(shī)人特別的審美視角，他是用一種從外在深入到內(nèi)在的細(xì)密來(lái)感知一切，以經(jīng)驗(yàn)的“材料”，讓“春天”為自己建造一座“王宮”，那是另一種的情感境界，令人傾慕不已。

“歌者，這被人類(lèi)推到邊緣的孩子/手掬杯杯烈祖烈宗的墳土/十指的光芒照耀荒蕪的土地/風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登//歌者，站在季節(jié)之外/撫摸民族的災(zāi)難/蒼茫十指支撐肅穆高大的教堂/遠(yuǎn)離裝自我的墓穴//歌者，永守孤獨(dú)的領(lǐng)地/鋪滿大師靈魂的沉思/空蕩的十指漠視萬(wàn)物/只對(duì)愛(ài)人微微一笑//”——《歌者隨想之門(mén)》（選自詩(shī)集《生命之門(mén)》）

歌者的隨想充滿著希望和期待，也有些許的惋惜和遺憾，詩(shī)人明杰所要展示的是詩(shī)人的靈魂在經(jīng)歷苦難的剎那所激起的疼痛感和蒞臨第一現(xiàn)場(chǎng)的當(dāng)事人的心態(tài)及心路過(guò)程，而苦難的結(jié)局顯然并未揭穿，但人們已經(jīng)可以從生活的經(jīng)驗(yàn)中得到了印證和補(bǔ)充說(shuō)明了。如果說(shuō)，我們把詩(shī)人明杰這首詩(shī)看成是對(duì)于人性和民族性的一種審視，并在藝術(shù)上作為提升的例證來(lái)看，是因?yàn)樵?shī)人明杰在此詩(shī)的處理方法，顯然不同于以往他詩(shī)歌創(chuàng)作的某些模式化物格局。此詩(shī)不長(zhǎng)，也只有三節(jié)計(jì)12行，卻呈現(xiàn)給讀者更廣闊空間的隨想，對(duì)于詩(shī)人明杰，他早已度過(guò)了稚純的人生階段，隨著他人生經(jīng)驗(yàn)的豐富和觀察體驗(yàn)的深入，那種帶著童聲氣的歌唱早已消失了，取而代之的正是詩(shī)人明杰對(duì)人生人性的思索和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注了，而那種充滿著復(fù)雜的思維和凝眸審視成了他關(guān)注生存、生活、生命的重要手段。我反對(duì)那些拉大旗做虎皮，特別是自我無(wú)限標(biāo)榜的叫囂，我認(rèn)為詩(shī)人就是詩(shī)人，沒(méi)有什么知識(shí)分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作之分，更不需要什么主義和什么派別的爭(zhēng)斗，那些只是一些外在的形式而已，更重要的是作為詩(shī)人把詩(shī)寫(xiě)成詩(shī)就可以了，至于詩(shī)以外的一些其他什么什么的論爭(zhēng)都沒(méi)有什么實(shí)在的意義。因此，我對(duì)那些真真實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)詩(shī)的真正從生活深處和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟所發(fā)出來(lái)的心聲充滿著崇敬。我知道，一個(gè)真正的詩(shī)人從來(lái)不會(huì)站在所謂的“派別”上搖旗吶喊，而是在生活中尋求他所竭力要把握和表現(xiàn)的那種詩(shī)的原始情愫的，而這種情愫則是民族固有的一種信仰。“這是上帝親自給人制定的法律！這一點(diǎn)比過(guò)去任何時(shí)候都更重要，它變成我們文學(xué)家的義務(wù)，不要摹仿那些為藝術(shù)而藝術(shù)的人。要努力給自己找到一種對(duì)祖國(guó)或?qū)θ祟?lèi)的強(qiáng)烈的信仰，以便使你有了可能將自己的努力和思想同祖國(guó)或人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)?！保ǚ▏?guó)·貝朗瑞：《給青年文學(xué)家艾·列尼維的信》）。貝朗瑞強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有信仰。而詩(shī)的信仰就在于詩(shī)人必須將自己的思想，自己的追求，努力跟祖國(guó)，跟人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)，這種信仰就是必須使詩(shī)給人盡量地帶來(lái)益處，這是必然的“法律”，也是應(yīng)盡的“義務(wù)”。的確，“詩(shī)，不是詩(shī)人對(duì)于世界的盲目的無(wú)力觀望，也不是詩(shī)人對(duì)于一切時(shí)代所遺留的形式之卑賤的屈膝；不是術(shù)士的咒語(yǔ)與賣(mài)藝者的喝叫，也不是桃符與焚化給死者的紙錢(qián)。詩(shī)，必須是詩(shī)人和詩(shī)人所代表的人群之對(duì)于世界的感情與思想的具體的傳達(dá)和為了適應(yīng)這個(gè)傳達(dá)的新的形式之不斷的創(chuàng)造?！保ò啵骸对?shī)與宣傳》）。作為一個(gè)真正的詩(shī)人，總是不斷地尋找有利于表現(xiàn)自己思想感情的那種形式，而這種尋找的過(guò)程，則是創(chuàng)造的過(guò)程，老詩(shī)人艾青用一種否定的句式，說(shuō)明詩(shī)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的積極反映，為了更好地反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)造著詩(shī)的形式，并使之與內(nèi)容完美的結(jié)合。

詩(shī)人明杰，將這“人生三部曲”三大卷本詩(shī)制作成漢英對(duì)照珍藏經(jīng)典本，作為北京奧運(yùn)會(huì)的禮物贈(zèng)給參加北京奧運(yùn)會(huì)的官員和運(yùn)動(dòng)員的舉止，這其實(shí)就是愛(ài)國(guó)行為，他采取了用文化的方式來(lái)將中國(guó)介紹給世界，讓世界了解中國(guó)，他是以一種責(zé)任感來(lái)完成他作為一名歌者的義務(wù)，這種行為的本身已經(jīng)超越了詩(shī)歌文本的承載而賦予了更深刻、更廣泛、更高層次的意義了。這也是詩(shī)人明杰用這“人生三部曲”（362首）向中國(guó)讀者和世界各國(guó)讀者傳遞出來(lái)的烙印著具有東方文化的神秘與神圣。這種交流具有世界意義。

此刻掩卷，我的心緒還沉浸在詩(shī)人明杰“人生三部曲”中那362首詩(shī)的意境之中，猶如眼望著瀑布掛在山上，并在山腰的小溪中悠閑沐浴的那么一種感覺(jué)，既有愜意的心靈陶醉，又有心悅的舒暢之吟。如果說(shuō)，詩(shī)人明杰將他的作品作為一種文化信息傳遞給域外，那么，這三部英漢對(duì)照珍藏經(jīng)典版詩(shī)集則是一張很好的名片。作為一種交流的方式或過(guò)程，這張名片或許會(huì)拉開(kāi)一個(gè)很好的序幕。說(shuō)句真心話，這是詩(shī)人明杰很睿智的舉止，在這個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，又選擇了這么恰道好處的方式，真是會(huì)得到事半功倍的效果。詩(shī)人明杰用實(shí)際行動(dòng)為我們開(kāi)了一個(gè)好頭。的確不錯(cuò)。

作者簡(jiǎn)介：謝幕，男，