一、山乘秀氣結(jié)穴法

掛燈穴：

入首太陽開口，上聚下散，高而無龍虎，口內(nèi)微突，雌雄內(nèi)結(jié)，星辰端正，求突中取窩，或開微口，不可太損傷龍氣，見太極暈常有之，其泥溫潤細膩，取此掛燈穴求之，穴下必有裀褥鋪展，蝦須之水必交於唇下。

露脈穴：

金星左側(cè)曰太陽，右側(cè)曰太陰，氣脈浮露，須順脈而粘，太陽左，太陰右，須審金魚蕩腮，水先到者迎之，不宜太深，唯恐失脈，氣不貫也。深則沉、低也。

橫蔭穴：

金水之星出橫蔭穴脈，其脈橫向闊大，此等之脈偏左偏右，或然居中，最難定奪，是以出現(xiàn)橫脈直棺之勢，須用合十天心之法，后倚樂星，前收堂氣，下對合襟之水，不問橫直，皆取來脈串氣入穴，橫受陰陽，牝牡相應，神交氣融，此乃真橫穴也。是等之地，站站看看，到處可點，又無從下手，心無憑據(jù)，爾不知乘氣，何能知道如何下穴，往往所看到的，滿山都是墳，如大葬山一般，然能發(fā)的，不過一二，今吾說之，自可取證而驗之。

走跡穴：

平地如金水之形，堆起座座小山行去，如走跡繞覆之形，或田中走竄出沒，點穴須瞻前顧后，正應串之，四水結(jié)聚處，取中間堆上，窩處扦之，若窮絕只一堆在水邊，此乃羅星，不可下穴。此等之地，多在山龍卸落平洋之地，有諸多小山泡，不知扦在何泡，是故吾特立之，有個乘氣之法可依，大膽可扦了。是等之法，先賢不說，何等明白得了，若去復墳，人家發(fā)了，爾還不知所以然，看看此等小泡，又何能發(fā)？怪哉奇哉，卻不知是大地，只有自己去感嘆而已，只怪自己學業(yè)不精，見識不明。

過節(jié)穴：

金水跌斷，中出面目，而兩頭各相回顧，宜斬氣粘截扦之，須打開取後之應樂，迎前之財?shù)?，接氣而下棺，宜正接不失迎送，過凹泡節(jié)為穴也。是等之地，在龍跌斷過節(jié)，情節(jié)在于迎送兩字之上，那方結(jié)泡，應樂迎財，即是有情，在有情處下穴，宜注意太過不及，更須注意兩脅受凹風剌脅。

天井低平穴：

平地金圈低堂穴，此即是龍卸落平洋入於湖塘。湖弦四畔轉(zhuǎn)金灣，取湖心小聚中處，用綦法扦之，取前應後樂為佳下穴，穴不可打太深，以防水侵。

倒沖穴：

金水天財格倒沖，此等之地都是九星變格，身起如鳳飛，一脈斜飛直撞而從樂應，穴宜從後樂而扦，故須入內(nèi)而曰深，此即正取後樂之氣入穴之法，此等之地，與單提要有所處分，其分別在于來龍入首是否開張，倒沖穴唯開張為真，不然按單提取用。

二、石乘煞氣結(jié)穴法

燕巢穴：

天罡出太陽，面如石獅石虎，口開半天，中宜就石口葬之，四周俱空，對中認匣，亦可四周用石砌起，此等之地，若有石旗石鼓，四應拱衛(wèi)，主拜相血食千年。是等之地，實乘煞氣而旺，實為難得，吾三十多年，無緣一睹是格，只以廖公示傳以此存照，後學留心，得緣見之則明。

坐煞穴：

天罡出金面生水，窩、身、腳皆石，內(nèi)外四正明白，牝牡相應，隨棺匣闊狹枕之，不可掘傷，外用土培起水窩，須認大聚處扦之。吾在“訪蔣省長祖地”之穴，即是此等葬法，乘氣之法亦復如是，賴公楓橋鲇魚山所留鈴地亦復如是。

掃蕩穴：

金水出掃蕩形，穴如犁嘴宜鎖腌，認雌雄處打開，取金水穴扦之。是此金水星體入首，砂腳多尖如犁嘴，故穴場亦為金水形多，極易辯認，廖公取掃蕩形，形其砂之斜飛故也，常見的多屬此等之穴，山崗之地，十之五六，多屬於此。

鐵耙穴：

孤曜獨立，氣脈如鐵耙，直似排槍，取中心下動處似虎穴，是孤陰，兩邊送水齊到，宜就中，認交襟扦之，若有先后，就先到扦之。

馬跡穴：

天罡或出平地，半山圓石成形如馬跡之散，或列七星，或排五斗三臺，是真氣鐘發(fā)，宜就斗口，或窩內(nèi)扦之，不可損傷此所列之墩石，當出大貴。此馬跡穴和山乘秀氣之走跡穴相似，不同在于馬跡穴以石為精神，稟煞氣而貴，入首來龍宜天罡，走跡穴與馬跡穴，卸落平洋都是金水形居多。吾考驗亦復如此，究風水者，當細察詳審，稍不留神，便指鹿為馬，貴賤迥然，形家相地，要胸有點墨，眼有洞察力。

隔山穿穴：

金星凹腦，穴就凹脊上扦，在雌雄相就處點穴，是等之地，此脈粗大，似有似無，故須粘脊就凹，坐正后樂扦之，樂山近者為是，遠者非以此論，就穴上能見之則氣愈有力。經(jīng)曰：隔山穿星兩凹裊，兩金相近妙。

燭心穴：

金水有脊，直來到頂，上面平正，宜就金頂枕脊脈扦之，只要弦棱分明，四維山起護衛(wèi)，高過本體，迎財接祿，主出大貴。燭心穴亦稱香頭穴，乘的都是煞氣，勢急嶙峋，絕壁高聳，俗眼何能識得，那知取裁之法，於窩鉗乳突，毫不相干。如浙江省諸暨郗塢之開國功臣俞秀松列士墓，即是此等葬法。無相看地幾十年，行遍大江南北，所歷非淺，遵循楊曾廖賴之法，謬不虛妄，不以法縛法纏，謹識山川之情性，究論實相，誠有心得，告戒后學，切不入於文字游戲，以誤春光，勤歷山川，不通自通，名墓古跡，是最好的書本。

橫石穴：

金水出橫石，脈似金書玉尺，不問兩頭中間，最要棺匣正，審大聚處葬之。有人要問，什么是大聚處？聽著，是要審其明堂圓潤，明堂是否正，圓潤正心即聚，歪斜偏側(cè)則散，一個聚字，會讓你差之毫里，失之千里，有人專會在穴位上下功夫，千方百計在穴位上求聚字，我們扦穴，求的就是乘氣、聚氣，廖公曰大聚處，是在言聚氣，故須向明堂中求，是以點明，以后不要說為師不說清。

流丹穴：

燥火星入首，出石筍石槍，若兩水到堂，群砂大聚（此處之聚曰砂抱），石中有窩突，就窩突中扦之。此等之地，多是高山不見外洋，其神在于生石乘煞砂聚，脈來必有窩突，往往明堂局促不入眼，是以取聚砂為明堂，是等之地，凡俗不知，不知貴在何處，且不知燥火廉貞聚會，砂聚為堂，何能不發(fā)貴乎？如民國初期，銀志先生為水閣大寶造戶百藥山扦的地，即取燥火生石筍為貴，取脈盡處突窩中就穴，現(xiàn)在臺灣富貴不替。吾為店口陳姓父母所扦之地，亦復如此。不識之人曰非絕不可，煞氣太重，淺見淺識，不足相論，尚能懂得幾分？經(jīng)曰：赤竃流丹人不識，生則封侯死廟食。

三、坪乘積氣結(jié)穴法

金土穴：

大坪金土出脈，明堂廣闊，龍虎寬平，須定天機訣法，中為紫氣，左為太陽，右為太陰，皆看入路，枕脈氣而下，中穴要正，收兩邊之界水上堂，左右微斜，須迎一邊水先到，三穴皆吉，中間水不交，則中不成，左直削，則左兇，右削則右虧，三穴俱要水合上堂方真，孤蕩罡刑皆為敗穴，然大坪虎寬龍懶，須用土堆培，以收財?shù)?。天機訣曰：中為紫氣，左為太陽，右為太陰，取其垣局大焉，其穴場亦復如是，故可立三穴，最要者不過界水之有情為先，惟此三穴為法，余皆是孤、蕩、罡、刑，扦之即敗，主要在于陰陽不相就，山水不交之故，孤蕩罡刑必在龍虎之上，水不相就，何有生機？必然敗焉。

取脈穴：

在大塊平洋中取其脈，如草蛇灰線，如針之可穿，要看其緩急而接迎，流針灰線勢來急，粘氣而葬，勢來緩湊入葬之，如游絲、仙掌，俱宜湊入葬之。

從水穴：

大坪星土，寄胎不見其脈，略從水邊漸漸高去，則龍隨水行，氣從水轉(zhuǎn)，於水合之處，或逆彎相抱之處，起微堆為陽中陰，就高處迎水扦之，以水為龍。在江浙水鄉(xiāng)平原，多依此法而葬，俗曰無山無星，何能發(fā)之？本屬土星，何曰無星？本屬水龍，何曰無龍？殊不知取水積為用，書讀得不少，逢此則不知如何下手，口在叫平洋葬法，一到要其作為，就眼高手低，全無章法。你去看看，諸多大師，有幾個在教真功夫，不過是讀了幾本書，便去傳道，自己尚無經(jīng)歷，全憑書中如何說，便去如何教，究竟實相，全無了然，無一案可證，不過是在耍嘴皮子而已。前三月，吾和友去紹興斗門，考俞氏祖居祖地，平洋中馬跡列三臺，左輔右弼，更合水積求聚，出當朝大員，復何疑哉？

取息穴：

金水無脈無乳，隱了蹤跡，看四畔平正取掌心穴，認息者要外不見，而穴內(nèi)見之方是，就息中定棺匣，迎財?shù)撉ぶ４说戎?，明水不見，從水無憑，須蹲地而觀，低即是水也，坪地求積，掌心窩聚也，見息方真，余不然也。

四、水乘遺氣結(jié)穴法

遺胎陽聚穴：

孤曜出胎，水潭內(nèi)有陽聚，或水中有石龜、石魚、石獸，生出雌雄，棺匣口要朝水，就獸面扦之，用大堆培起，若有秀山外衛(wèi)，主拜相封侯。

陰聚穴：

孤曜脫煞陰聚，結(jié)穴水邊，是下水龜或游魚白鷺形，細認棺匣，朝迎財?shù)?，以湖潭為明堂，聚氣水中，雌雄相應，若朝應外圍聳秀，必出大貴。

月影寒潭穴：

孤曜出平洋落湖中，如滿月在水，謂之半陰半陽，就湖中認棺匣扦之，月影穴隨其方圓，不可太掘傷其真氣，如水深，則用疊草法葬之。

乘泉穴：

金水結(jié)處有泓泉水，一名陰陽固濟，陰吸陽精，不問尺寸淺深，棺枕水中，葬后水干大發(fā)，胎浮用懸胎吊法葬之，精血融固，主大貴也。

以上四穴本人無實踐案例可說，只是聽說，亦無親睹實案，廖公留而相傳，不失為妥，望記之明心，以待有緣逢之。

五、泥乘生氣結(jié)穴法

陽結(jié)穴：

掃蕩變出弼來隱，隱落在平田，看界水纏聚處，或石或土，必成星體，宜認棺匣扦之，若明堂端正，四圍環(huán)繞，主出大貴。此局之地，四周田地，中稍有低，砂形如掃蕩，穴如弼星，中多有頑石成星，丘陵地帶多屬之，然亦須審其勢，更須看周圍之羅城，有勢則出貴。

吸陽穴：

掃蕩穿泥隱在波心，作龜螺形，穴內(nèi)有石，竅空氣突，亦謂之陰吸陽精，大小淺深隨棺匣扦之，若泥水太深，用疊土法，氣脈交固，主大富貴。

藏跡穴：

掃蕩穿泥隱在波心，大小淺深以棺匣為度，取大聚處為貴，或有石堆土池，宜就堆泡扦之，主大富貴。

馬跡穴：

掃蕩變?yōu)轳R跡梅花，如梭中之線，出平地見水大聚纏處，或石或土，布五星體，而明堂方正，必出富貴。

五大乘氣結(jié)穴之法闡明，簡而易學，重在認星體，辯纏護，識穴情，巧奪天工，精斯法任高山平地，由你裁取，即半個地仙矣。

金無足赤，人無完人，有時候地也需要“雕琢”才能完美。

這時就要用到陰陽裁剪法了。

1，補左砂格：穴情既真，左若欠砂兼界水，未免太近，雖有外護遼隔，不能聽我運用，必于貼身培一砂，以補其不足之體。內(nèi)護既成，外護也聽我呼喚，福蔭亦自綿綿。

2，補右砂格：砂水之不齊，造化之情然也。非欠左而必欠右，若不加之人力，以補其右缺，則生氣亦有偏枯之病，必筑一右臂與左右均齊，氣象方自舒暢。

3，上補穴頂格：大凡平崗之龍，其脈純陽少陰者也，故其頂多欠聳。而母之體弱矣！必須補頂以培其母，則母健而子始旺，是少陽而變出少陰之道也。

4，下補因褥格：每吉龍真穴之下，有因褥稍欠者，乃生氣之未充足處也，略加客土，與穴相宜，使余氣豐滿，久之與生成者同體連氣，自然不息。

5，左生右死格：攀鞍之體，生氣聚于金水相生之處，但來處全體肥滿而陷，其體濁而不清，必剮其右腋之死肌，使形體顯然，有清而不濁之妙，方能孕靈矣！

6，右生左死格：一生一死，砂水之常情，全賴目力之巧，作法之妙，方能起死回生，同歸于吉慶。凡龍格真者，有左腋死肉侵膚，必剮而去之，腐肉已除，生氣自固，必然多福。

7，頑金取水格：脈真星滿之體，真機深潛，必大開深窩，除其暴體，以新其靈氣，形和氣平，自然多吉。此等作法，不可以打破太極暈凝之也，亦必龍真穴確，方為施之。若求之于龍穴兩假之中觸之，未免多禍，此也打破天罡之論也。

8，除下淫氣格：穴下長吐氈唇平伏，而不尖削側(cè)欹者，乃氣流行，有者不可去也。結(jié)穴之后，露出尖銳火木之嘴，或一二丈凝于穴下，乃淫氣所注也。必削之去之，除惡以慰善類之道也。若有勢不可除者，以壓煞法裁之可也。

9，斬龍截氣格:穴結(jié)高巔，中平如掌心，面前一股作內(nèi)堂，不見外洋傾跌，固美局也。奈案外山分數(shù)條，山腳飛走，未免犯住少去長之病，必于每條中穿鑿深井，截其去氣，而始聚于內(nèi)也，此廖公與張氏扦穴，用此作法，已見莫大之福蔭。

10，高體作用格：先弓諸體，其勢高聳，風霜凌鑠皮肉，必犯頑硬星，面必多崩瀉，須于立穴之處，去其舊土，以發(fā)其新機，造成一完美穴星，此即起死回生之法，故人力與造化之妙同功也。高體之作用如是，茍龍貴格奇，發(fā)福綿久矣！

11，除左有余格：形勢之有股明股暗者，乃造化掩奇獻拙處也。若不盡制作之妙，穴星被左暗而蔽矣！必剮其暗而顯明之，盡其所當然，成其所自然，則生氣始無偏枯之嫌矣。

12，除右有余格：左砂掬水上堂，則余肉直而目脹于腋內(nèi)，故生氣不能發(fā)揚，必去其余肉，使砂彎抱護穴，以其直者作曜星，使煞氣反為貴氣，與造化之妙連理。

13，培補弱體格：低微體勢，氣弱不能上升，必依其本星之形，相培以客土，以彰大其規(guī)模，則低微之弱氣，而成壯健之體，吉氣自然旺矣！

14，筑砂抵煞格：凡朝水之局，倘有龍虎欠交，穴低朝高，難當其煞者，必面前高筑砂案，以抵其直沖之害，庶能化煞為吉。

15，筑堂完氣格：外砂雖然緊密，內(nèi)堂不閉元辰，天心傾瀉，必于穴下圓作一圈，以成內(nèi)堂，使元辰不致直流，初年始無退敗之病，若元辰不流，生氣自全。經(jīng)云：開堂不如筑堂。

16，筑臺完氣格：龍行腰中，現(xiàn)出金土，凹腦橫體，后堂緊密，四維拱正，雖龍去而氣已鐘于腰，但面前雖有余氣鋪氈，元辰未免太長，必須于余氣之中，穴星之下，高筑一內(nèi)堂，使元辰無太長之病。

17，金順作倒格：龍入首成三臺，但穴星尖直兼案下，拖出倒地木星尖射穴，來雖隔水，其實煞重，故順葬俱兇，廖公舍正面直體之穴星，于太陰上倒轉(zhuǎn)作穴，以三臺為案，隔水尖射山嘴，堆一太陰金，名為飛來鬼。

18，筑坦避煞格：穴之四傍俱石，錯落壁立，如人馬，如劍笏。腳粗頭秀，此等之穴，必于穴內(nèi)大開深塋，四維高筑，以隱其穴，穴中不見石之粗腳，但見其天清拱護，穴正龍真，極貴之局。

民間墳地點穴要訣

案山要美，朝山要和

案山朝山，即穴前之山，近而小者為案，遠而高者為朝。凡近案遠朝兩備之地，定發(fā)富貴。因有近案則穴前周密，無明堂大曠和氣不融聚之缺陷；有遠朝則有配對，有登應，開豁光明，局勢宏大，無逼窄窒塞之毛病，且內(nèi)堂局全備，三陽六建皆明，故為吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“低小有情，不高不遠，不斜走，不粗惡，不反背，不順水，或雖順水而又遠抱過宮，不逼近穴，要遮卻外山筋腳?！彼自啤坝胁灰娡馍街?，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關(guān)聚內(nèi)堂則無案同有案。案山以形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，按劍，席帽，三臺，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒之類等等，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環(huán)抱有情，橫遮外陽朝山之腳者為吉。如是順水飛走，向穴尖射，臃腫粗大，破碎峻巖，丑惡走竄，反背無情，都為兇?；干揭馈Ｋ^“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，是為特朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾之狀者，是為橫朝山，次吉格；雖有尖峰秀麗，劫大勢去無情，是為“備朝”，最下格。下無拜伏之山，上無正應之意，是為偽朝山，兇格。以形象論，朝山要端正秀麗，尖圓方正，光彩嫵媚，不能破碎峻巖，丑惡崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射臃腫，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，與案山相同，都主發(fā)貴。如五星相會，三臺列拱，更是貴格。平原之穴；高一寸為山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。

樂山要貼背，不宜無曠

樂山就是穴后襯托之山。有特樂、借樂、虛樂三格。特樂，就是遠山特來，挺然貼穴，主驟發(fā)富貴，人丁興旺；借樂，就是橫障貼穴，不令空曠，福祉次于特樂；虛樂，就是既非特來，又非橫貼，穴后空虛，縱有小山，偏傍低閃，散亂遠曠，不忱穴場。以形象而言，樂山只要端然卓立，高闊障護，不令穴后空虛，便是吉格，樂山也不一定是本身山，如有樂山下之水流到穴前，最為發(fā)貴。站在穴上或明堂中，可看見樂山為吉。另外又有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多樂等等格，與此三格大同小異，不必細分。

羅城要緊

羅城以恒局，異名而同質(zhì)。所謂羅城，即前朝而后托，相連于周圍的砂山，如城有墻垛一樣。即是，羅城要寬大周圍，不知水從何去，拱揖有情環(huán)抱無缺，為上吉格。

下手砂要抱得了上手砂

所為下手，就是出水一邊，下手砂就是出水邊的砂山。凡地即使龍虎雙美，如無下手砂來抱上手砂，則不是吉格。如穴前水流歸右，則右為下手，右臂一山如逆水長過左山，兜往左邊山水，是為逆關(guān)，主大發(fā)財?shù)摚骊P(guān)砂也叫財砂。廖公云；問君如何富，下山山來相湊；問君如何貧，下手山順水奔。

水口砂要周密

水口砂，就是水流去處兩岸的山，水口如無砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣不聚，為不吉。如水口砂石犬牙交錯，雞鵝相攢，高峰聳立，異石挺撥中流，皆為吉格。如水口砂山不周密，山勢走竄，一山小于一山，一節(jié)低于一節(jié)，一重遠于一重，水口空闊無關(guān)，則堂中旺氣順水而散，為兇格，縱有龍穴，也發(fā)福不會久遠。再者，水口間的橋梁，大樹，祠堂等也關(guān)系禍福。

富貴之穴，必有華表捍門，北辰羅星

華表山，就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是二山對峙，水從二山中間流出，或者是橫攔高鎮(zhèn)，窒塞水中的山峰，水口有華表，必為大地，捍門山，就是水口中二邊對立的山，如捍衛(wèi)門戶之形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇等狀為最吉，有一重或二重捍門者，就可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出至高無尚之大貴人。北辰山，就是水口間峻巖石山，聳身而立，形狀怪異，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主發(fā)大貴。古云“一個北辰管萬兵，駙馬公候招討名。”“北辰高大出萬乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口間，不能在穴上見，羅星山就是水口關(guān)欄之中，有或石的墩埠特起，四面有水繞流的山峰，羅星山，石為上，土次之，要在羅成之外為貴。羅星以尖圓端正方扁為美，有首有尾為吉。羅星是貴地的佐證。

選水的規(guī)則（標準）

水，是龍的血脈，穴外之氣。葬，是為了乘生氣，氣乘風則散，遇水則止，水飛走生氣就散，水融注內(nèi)氣就聚集。俗云；山管人丁水管財，亦有其理。水有大小，遠近，深淺等分別，水之吉兇，必須察其性情，審其形勢，辯方正位，才能定論。

水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，悠揚澄清，顧穴欲留，其來不見源，去不見流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。

水源要深長，要到局。

水源深長龍氣旺，發(fā)福最悠久。水到局，就是來水要入局，要到堂，方為吉水。如水遠遠來，到堂卻又反映跳撤去，為水不到堂；又如水雖到堂，而無下關(guān)收水，或不流到下砂攔截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前雖看不到，也是水到堂，大地常有這種格局，一般稱為暗拱。

水口處要有羅星，華表，捍門關(guān)攔，切忌傾瀉直奔而去。

朝水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去。聚水要深潔，不見來去水源。

朝水，是穴前特來之水，為吉水，如有逆水來潮，更吉；如有九曲水來潮，必出當朝宰相，朝水小者，也能發(fā)財，洋洋大水當面朝，才能催官催富。如水不來朝，而是徑直流去。為穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立見敗家計。但如果龍真穴的，雖是去水二三十里，如出口處有砂關(guān)攔抱，雖是小勢而去，大勢則是逆流，故也能反兇為吉，但主初代不發(fā)。聚水，就是穴前聚結(jié)之水，為至貴之水，古有“水朝不如水聚”之說，正是此也！只要穴前有不干氣聚之水，為至貴之水，必然大富大貴。

水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，回流，暗拱，等；忌瀑面，沖心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳等。

所謂朝懷，就是當面對朝，主富，聚面，就是諸水匯聚穴前，如水靜不見來去，為上吉格，拱背，就是水纏穴后，又稱水纏玄武，主發(fā)福久遠，九曲，就是穴前水屈曲，又稱御街水，主發(fā)大富貴，腰帶，就是穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，主發(fā)貴，回流，就是穴前水流旋轉(zhuǎn)逆回，主發(fā)福，暗拱，就是穴前不見水，而水在砂外邊或朝或聚，為上格，倉板，就是田野之水，平鋪穴前，不沖不割，主發(fā)富，嗚珂，就是穴前之水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。

所為瀑面，就是穴星低小，而水勢雄端，必人丁不旺；沖心，就是急流直沖入穴心，又叫水破天心，主了孫貧窮；射脅，就是水射穴之左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，主兇；裏頭，就是穴前水貼腳冼割，主貧困孤獨；反身，就是穴前水反跳而去，極兇，主敗家業(yè)；割腳，，就是穴無余氣，主貧孤；漏腮，就是穴之兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，就是穴上無脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，就是穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，極兇，主為盜悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重攔截，不見水勢分去者無忌；漏槽，就是穴下深漏，直傾如槽，不論有水無水，此地都主傾家破敗；刑殺，就是穴前無數(shù)水亂交流，主敗產(chǎn)業(yè)充軍惡死。

選明堂的規(guī)則（標準）

內(nèi)明堂要闊狹適中方圓，外明堂要廣闊開暢。

明堂，就是穴前的地方，是諸山聚繞，眾水拱朝的地方。明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山勢來的平緩，平平結(jié)穴龍虎環(huán)抱近案前，即內(nèi)明堂，內(nèi)明堂不宜太闊大，太闊大就近乎曠蕩，就不能藏風，不能聚氣，但也不能太狹窄，太狹窄就會局促，穴不顯貴，以方圓形為吉；內(nèi)明堂要不欹側(cè)，不卑濕，內(nèi)無圓峰環(huán)抱，無流水沖破，無惡石。凡山勢來的急迫垂下結(jié)穴，龍虎與穴相登，前案較遠處為外明堂，外明堂必須兩邊寬展不狹窄，四山圍繞，沒有空缺，又有外水曲折，遠遠朝來，為吉，凡大富大貴之地，必結(jié)內(nèi)外明堂，外明堂狹窄局就不伸展。明堂而皇之經(jīng)云；“明堂方廣，可容萬馬侯陵寢，可容百人公相基。”就是專論大明堂的；“伸手模著案，錢財千萬貫”是專論內(nèi)明堂的。吳公秘訣云“內(nèi)外明堂兩邊分，內(nèi)宜閉聚外宜寬，兩堂俱備三陽足，此地嘗知代有官，”確是正論。凡發(fā)旺之吉地，必須是龍虎內(nèi)有內(nèi)堂團聚。收拾元辰，或有低小近案，橫攔之砂，以關(guān)束內(nèi)氣，外有寬暢外堂。

明堂要吉格不要兇格

交鎖明堂。為吉格之最上者，因明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經(jīng)云，明堂要如衣領袖，左紐右紐方為貴，或是山腳與田垅，如此關(guān)聯(lián)真可喜，又云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方為真，鎖結(jié)交牙真可貴，此堂主大富大貴之明堂。

周密明堂，乃四圍拱固而無泄者，蓋堂氣周密，則生氣自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂內(nèi)避風如避賊，莫令空缺被風吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。

朝進明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪萬頃，遠朝入入方向適中也，主鉅富冠郡，田連阡陌，位極人臣，闔門鼎盛，并主易財?shù)?，朝貴暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。

寬暢明堂者，穴前開廣明暢，不狹窄，不逼塞也，此堂至貴，但須辯認明確，切莫誤認曠野空闊而不周固者為寬暢，要有低砂交結(jié)，或低平近案，關(guān)聚內(nèi)氣，或有水融聚者方為真。

大會明堂，真龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百官之來朝，故日大會，主貴至王候，富至敵國，楊氏云；四會明堂，有地必大，然諸山須百余里來，至此皆大盡，方成此格，若穴前山水團聚重疊，乃是廣聚，非眾龍大盡之大會也。

明堂兇格解

廣聚明堂者，眾山眾水之團聚也，葬書云；若懷萬寶而宴息，若具萬瞻而潔齊，皆為明堂內(nèi)百物具備之意，此為明堂之至貴者，但須山明水秀，如潮海拱辰者，終為合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂繞抱明堂而皇之等諸格，亦主富貴。其式從略。

劫殺明堂者，乃明堂中有砂尖嘴順水，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，蓋明堂乃諸水聚處，以平正為貴，若有尖砂順水，則主退財離鄉(xiāng)軍死。尖而射穴，則主刑殺陣亡惡死，實為兇格中之兇格，吳公明堂詩云；劫殺照破全無地，順水斜飛無躲避，若然尖射入穴來，忤逆刑戮須切忌。

顛倒明堂者，明堂水傾，龍虎順隨而去者也。亦屬破敗之兇格，斷訣云；明堂傾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂傾無落聚，有穴終須棄。董氏云；明堂第一嫌傾倒，傾倒砂飛和水走，賣盡田園走外鄉(xiāng)，更主兒孫夭壽。

曠野明堂者，穴前一空無際，蕩然寬廣，無復關(guān)聯(lián)之謂也，此堂極兇，卻最能眩人目光，以其寬闊，多見遠秀，羅列清奇，而古人又有明堂容萬馬之說，是以昧者或焉，不知明堂曠野，則風飄氣散，安有融結(jié)？吳公口訣云；明堂容萬馬，亦忌曠野，梁氏云；水長無案明堂曠，后代兒孫家計傾，惟穴當大逆朝水之災者，堂雖曠，不畏也。

破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不凈者也，亦為兇格，主百事無成，社禍盜疊出，少亡孤寡，及招來橫禍，退敗產(chǎn)業(yè)，乃屬明堂格局之最兇者也。慎之！慎之！