近期聽了幾節(jié)關(guān)于寫意人物畫的課程，對(duì)“中國(guó)畫的寫意性不是指筆墨的表現(xiàn)形式上的寫意，更深刻的體現(xiàn)實(shí)際是繪畫性的意象表達(dá)”一句劃了重點(diǎn)。

在繪畫領(lǐng)域，具象、抽象和意象一直是經(jīng)常出現(xiàn)的字眼兒，具象和抽象好理解，這個(gè)“意象”么……

• 意是意念，象是物象。

做了些功課后，發(fā)覺“意”和“象”碰撞出的是一種與浪漫有關(guān)的情感，而意象又與意境有著剪不斷的前因后果。

如美學(xué)中的意象是情意與現(xiàn)實(shí)物象、景觀的結(jié)合，是主客觀形神兼?zhèn)涞慕Y(jié)果，并在審美欣賞與創(chuàng)造中形成一體。

漢語中的意象是客觀形象與主觀心靈的融合而帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。

在藝術(shù)領(lǐng)域，意象就是以人的感情來?yè)饺肟陀^現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有取舍的改造，保留一定形態(tài)，卻又明顯有人為的因素，最終形成獨(dú)一無二的藝術(shù)效果

繪畫語言中的“意”，主要指意識(shí)、情感、觀念等抽象概念的的抒寫，“象”主要指形狀以及色彩、線條等客觀原形特征的再現(xiàn)。

當(dāng)畫家的“意”尋到合適的“象”時(shí)，兩者就會(huì)合成頭腦中的“意象”，一種并不完全確定可辨的鏡像，它不僅存于作者的頭腦中，也存在作品中和觀者的頭腦中。

在繪畫創(chuàng)作中，意象是通過形象而又超越形象的表現(xiàn)，它不受時(shí)空觀念的限制，去自由表現(xiàn)畫家的理想和性情，抒發(fā)畫家內(nèi)在的情感。

意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用，進(jìn)入一幅畫的意境，總是從感受意象開始的。

• “境生象外，意發(fā)其中”

意象與意境，就這樣一實(shí)一虛，一真一幻。意象讓人從旁觀賞，意境卻讓人身入其內(nèi)、神游其中。

戰(zhàn)國(guó)《人物御龍圖》

顧愷之《女史箴圖》

中國(guó)傳統(tǒng)人物畫經(jīng)歷了從尚意到傳神的發(fā)展過程，不同的歷史時(shí)期，有著不同的審美取向和藝術(shù)特色，這與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)和文化背景有著密切的聯(lián)系。

新石器時(shí)代的彩陶紋追求的是客觀物象的“形似”，雖然看起來很抽象，卻是一種無意識(shí)的、不自覺的表達(dá)方式。秦漢時(shí)期，繪畫起的是“成教化助人倫”的作用。

到了魏晉南北朝，人們的審美意識(shí)高度自覺，思想文化動(dòng)蕩，玄學(xué)盛行，人物畫主張生動(dòng)自然，傳神寫照。顧愷之提出的“以形寫神”，表明傳統(tǒng)人物畫上升了一個(gè)新境界，也看出人們?cè)趯徝狼槿し矫娴淖兓?/p>

梁楷《布袋和尚圖》

趙孟頫《調(diào)良圖》

宋元時(shí)期，繪畫是文人畫家一種自我消遣、自我表現(xiàn)的工具，強(qiáng)調(diào)主觀感受在筆墨上的流露，在創(chuàng)作方法上一味的追求寫意，忽略形似，偏重主觀精神的表現(xiàn)。

金農(nóng)《醉酒圖》

黃慎《漁婦圖》

傳神論自始至終都貫穿于中國(guó)人物畫發(fā)展的過程，但是由于時(shí)代社會(huì)文化思想背景的不同，形與神在不同時(shí)期都處于不斷的發(fā)展變化中，人物畫也呈現(xiàn)出不同的審美特征，但都無一例外的散發(fā)著浪漫色彩。

雖然東方文化觀念和藝術(shù)審美情趣偏于含蓄、內(nèi)斂，但畫家的骨子里都是浪漫的，而無關(guān)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的劃分，若沒有足夠的浪漫情懷，又如何感染他人，如何滋生源源不斷的創(chuàng)造力呢?

繪畫是畫家把理想寄寓自己塑造的形象之中的一種途徑，一旦形象的真實(shí)性不能夠表達(dá)這種理想的時(shí)候，畫家寧可舍棄表面的真實(shí)而去追求內(nèi)在的美。

任伯年《雪中送炭圖》

任伯年《柳蔭洗馬圖》

任伯年的人物畫，往往寥寥數(shù)筆，便能把人物整個(gè)神態(tài)表現(xiàn)出來，著墨不多而意境深遠(yuǎn)。

齊白石《鐵拐李》

齊白石《清平福來》

齊白石畫人物，將八大山人、石濤和金農(nóng)的畫風(fēng)融為一體，形象簡(jiǎn)括而不草率，用筆減省卻更富意趣。

潘天壽人物畫

潘天壽人物畫

對(duì)于客觀物象的取舍是畫家常常思考的問題，為了表達(dá)深刻的思想情感，有時(shí)要強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，有時(shí)又要舍棄與主題不相干的東西，即使是非常寫實(shí)的畫家，對(duì)于形體的塑造也是有取舍的。

“有形發(fā)未形，無形君有形”，有形的意象生發(fā)出無形的意境，無形的意境依賴有形的意象而存在。

秦嗣德水墨人物畫

作為一位具有浪漫情懷的現(xiàn)實(shí)主義畫家，秦嗣德對(duì)意象審美與意境的表達(dá)，有著更深刻的解讀以及更直觀的詮釋。

秦嗣德長(zhǎng)年到各地寫生，深入當(dāng)?shù)厣?，在他的作品里有不同地域、不同民族、不同背景的老人、婦女和兒童。從這些生動(dòng)而真切的人物表情、肢體語言和服飾上，無不表現(xiàn)出他們的生存環(huán)境和地域特征，透露出畫家對(duì)他們細(xì)致的觀察和切身的體會(huì)。

秦嗣德水墨人物畫

秦嗣德的精神和情感最貼近這些普通民眾，在他們身上捕捉最能代表他們精神實(shí)質(zhì)的情態(tài)瞬間，精妙的把它表現(xiàn)出來，也以此釋放自己的諸多情懷。