【生命的三種精神狀態(tài)】

古往今來(lái)的生命之精神狀態(tài)，概括總結(jié)、無(wú)外乎三種：

1，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何精神訓(xùn)練的“隨波逐流”型。

此種生命的內(nèi)在世界、依自己天生的性情和文化熏陶所構(gòu)建構(gòu)成。通常沒(méi)有穩(wěn)固的內(nèi)在根基。生命生活于自己性情的輪回之中，為時(shí)代文化捕獲、所轉(zhuǎn)，不能自已。

2，經(jīng)歷過(guò)各種宗教·信仰型精神訓(xùn)練法、訓(xùn)練出來(lái)的內(nèi)在世界。屬“截?cái)啾娏鳌毙汀?/span>

通常采用“信仰”型精神訓(xùn)練法所常用的手段，強(qiáng)化加工內(nèi)在的一種或一類(lèi)精神活動(dòng)，令其穩(wěn)固堅(jiān)定、鋪墊出自己內(nèi)在世界的基本格局，是為“宗”。以“宗”來(lái)教化教導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)其他的各種精神活動(dòng)（截?cái)啾娏鳎?，讓其成為自己的心靈之所依，是為“教”?！耙孕诺镁取笔切叛鲂途裼?xùn)練法的目的及共性。

此法之弊?。荷仨氂米约旱摹靶摹眮?lái)和信仰之內(nèi)容做交換。以此、得到救助與庇護(hù)，內(nèi)在之安寧。

3，利用自心的特性（心性）和對(duì)自己內(nèi)在世界之構(gòu)造的了解，超越內(nèi)在精神活動(dòng)之流、恢復(fù)本心的自然，入“中和”之境、與大化一體。是為“涵蓋乾坤”型。

生命，因超越內(nèi)在之流、排除了它們的干擾，內(nèi)心虛靜·澄明、重返自己天然本具的自在自然，與天地并立為一、是為“天人合一”。

第1種情況。于人類(lèi)歷史上一直存在、且為數(shù)眾多。

第2種類(lèi)型，為百年前中土以外的其他民族所廣泛采用。且形態(tài)多樣、種類(lèi)繁多。

近現(xiàn)代西方，因擺脫了“一神”教的束縛、故產(chǎn)生出諸多的變種、變異。以真理主義、理論思想的形式繼續(xù)存在，并成為當(dāng)今“現(xiàn)代化”文化現(xiàn)象的主流。

第3種類(lèi)型，為中土文化文明所獨(dú)具，并以“心性”精神訓(xùn)練法的形式、成為了王朝時(shí)代儒道釋三家的共同根基。

近現(xiàn)代，因歷史動(dòng)蕩、文化形態(tài)及社會(huì)體制的變更、停滯。但仍然存在于中土文化本性之中，做為一根不易察覺(jué)的暗線(xiàn)、左右其文化與社會(huì)的發(fā)展。

由這三種基本的精神狀態(tài)、產(chǎn)生出諸多的文化現(xiàn)象和藝事上的表現(xiàn)形式與方法。

處于第1、2兩種精神狀態(tài)的生命，仍然在自己的精神活動(dòng)里、不能出離，第3種因知“心性”故、可超越內(nèi)在之流。以此，我們區(qū)分出“藝術(shù)”與“藝道”的本質(zhì)差異。

                                     寧越

                           2016·6·30     Würzburg（D）

心性，兩條：

1，內(nèi)在世界里所有的精神活動(dòng)都是剎那生滅、流轉(zhuǎn)不息的。

2，自己精神的本相、只是一“廣大能含、如如不動(dòng)”的覺(jué)知體。

而自己精神的實(shí)際狀態(tài)，既不是那些變幻不停的各種精神活動(dòng)、也不是那“廣大能含”什么也不是的覺(jué)知體。它處中，兩邊不靠、不偏不倚，是為“中和”之境、本心。