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奧易精醫(yī)

周易·象數(shù)變·卜決疑·曉進(jìn)退

傷寒·純經(jīng)方·辨陰陽·統(tǒng)全局

核心內(nèi)容

1.人分陰陽。

2.三陽三陰圖解。

3.人體類比植物。

4.人體“區(qū)塊”劃分，有啥用？

5.三陽三陰離合，怎么治病？

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人分陰陽

《素問·陰陽離合篇》，使用了“三陽三陰”的劃分法，把人體進(jìn)行了“區(qū)塊”劃分。這期內(nèi)容，我們在《三陽三陰病癥自查之『理論篇』》中，進(jìn)行了詳解。但是，在岐伯先師回答“三陽三陰”應(yīng)人體陰陽之前，有一段非常重要的內(nèi)容。

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《素問·陰陽離合篇》

天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

這段話的意思，似乎是在描述“植物”，跟動(dòng)物、人體，似乎沒啥關(guān)系。

『天覆地載，萬物方生』的意思其實(shí)很深刻，八個(gè)字，總結(jié)了“地球萬物的億萬年進(jìn)化”。同時(shí)暗含了一個(gè)“類比”，即用植物的思維，類比人體。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽劃分中，一直都是“天為陽，地為陰，日為陽，月為陰”。那么，既然“地為陰”，就意味著，在地下者，就是陰。即，『未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰』。同理，地上的部分，就是陽。但是，因?yàn)樘觳攀恰凹冴枴?，所以，『則出地者，命曰陰中之陽』。

陽氣，是萬物生長的動(dòng)力。而萬物生長發(fā)育都需要“物質(zhì)”，即陰。所以，陽生而陰長。同時(shí)，春夏秋冬四季，有著不同的“陽氣”，從而有著“生長收藏”對應(yīng)的“形態(tài)”。

地球萬物都滿足上述規(guī)律。不要問為什么，上億年的進(jìn)化史，沒有為什么。

岐伯在這里，省去了非常重要的一段，那就是，植物和人體，如何“類比”。

植物，我們抽象一下，可以分為“根，莖稈，枝葉，花果”四個(gè)部分。您會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然界的植物種類繁多，但是它們清一色的都有“根，莖，枝，花”。雖然每種植物的“根，莖，枝，花”不太一樣，但是，這四個(gè)部分，都一樣。

而人體，四肢可以類比為“枝葉”，頭部可以類比為“花果”，脊柱軀干部分，就是“莖稈”。唯獨(dú)缺失的，就是“根”。

岐伯的處理方式是，把人體“埋”一半到土里。于是，我們的雙足，就是“根系”。從而，人類和植物，“強(qiáng)行類比匹配”。

把“圣人”移栽到土地至陰之處后，我們還把人體的正面向南，吸收陽光。

于是，正面、前方的部分，就是廣明。后面的部分，就是太沖。

后方太沖的地方，就是“三陰”中的“少陰”。太陽處于“少陰”的上方。太陽，是有“根系”的，這個(gè)根系的起點(diǎn)，就是埋入土里的雙足的至陰穴。

半身以上的地方，面朝南面，就是“廣明”。而廣明的下方，就是太陰。太陰的前面，就是陽明。陽明也有“根系”，根系的起點(diǎn)，同樣是埋入土里的雙足的厲兌穴。

太陽和陽明，雖然都是陽，但是他們是從“陰”中出來，所以稱為“陰中之陽”。

因?yàn)槿梭w的內(nèi)部屬于陰，外部屬于陽，所以，前半身下方的部分，就是“太陰”。太陰的根系，起于雙足的隱白穴。后半身下方的部分，就是“少陰”。少陰的根系，起于雙足的涌泉穴。

而在體內(nèi)，少陰和太陰中間的部分，就稱為“厥陰”。厥陰的根系，起于雙足的大墩穴。因?yàn)樨赎幒蜕訇栂啾砝?，少陽處于外部，所以，少陽?yīng)該在陽明和太陽中間的部分。少陽的根系，起于雙足的竅陰穴。

三陽三陰圖解

因?yàn)槭菆D解，所以，我們直接忽視《陰陽離合篇》的原文。同時(shí)，如果圖解的過程中，有任何紕漏，您有更加高明的建議，都可以直接指正。

人體類比植物

人體進(jìn)化與受精卵發(fā)育，在《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》篇中有如下的論述：

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《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》

雷公問于黃帝曰：「禁脈」之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營其所行，制其度量，內(nèi)次五藏，外別六府，愿盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵小?/p>

在《素問·三部九候論》中，岐伯把人分為“三部”，即上中下。

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《素問·三部九候論》

帝曰：愿聞天地之至數(shù)，合于人形血?dú)?，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天地之至數(shù)始于一，終于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應(yīng)九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調(diào)虛實(shí)，而除邪疾。

帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而導(dǎo)之，乃以為真。

上部天，兩額之動(dòng)脈；上部地，兩頰之動(dòng)脈；上部人，耳前之動(dòng)脈。

中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。

下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。

故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。

故中部之天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。

故上部之天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。

在下部，您會(huì)發(fā)現(xiàn)主要就是“肝、腎、脾”。在中上，您會(huì)發(fā)現(xiàn)全部都是“陽”。胸肺，是陽。頭部是諸陽之會(huì)。

這個(gè)劃分，其實(shí)跟《陰陽離合篇》中的原理一致。

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人體“區(qū)塊”劃分，有啥用？

把人體進(jìn)行區(qū)劃劃分，有很多不同的思路。

通常的做法，一個(gè)是“肢解”，即現(xiàn)代解剖。一個(gè)是“建?！?，即您看到的“均勻?qū)ΨQ”網(wǎng)格圖。還有一個(gè)，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的模式。

因?yàn)槲覀兦鞍肷艿降墓噍斀逃渴俏骰Ｊ?，機(jī)械思維，所以，我們非常熟悉和認(rèn)可“肢解與建?！?。我們甚至想當(dāng)然的認(rèn)為，這樣才“科學(xué)”。

但是，研究人體，區(qū)塊劃分的目的，不是誰“科學(xué)”，不是誰“精細(xì)”，跟不是誰“玄妙”。人體區(qū)塊劃分的目的，是為了服務(wù)“醫(yī)療”。

顯然，現(xiàn)代解剖學(xué)，他們的理論，支持了他們的手術(shù)和器官移植的臨床。

同理，現(xiàn)代美容術(shù)，他們的建模，造就了無數(shù)對稱幾何黃金比例的美體。

然而，似乎沒有人對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的奇異的人體劃分感興趣。

在人體疾病這個(gè)全世界的重大課題上，您如果按照主流的思路，一定是，億萬種疾病，千萬種病名，然后配合千萬種藥物。

但是，反過來想，人體的疾病，不就是表現(xiàn)在人體全體的一些“特殊癥狀和病變”么？

那么，“病根”在人體。而人體的發(fā)育、成熟也是“人體”自身。從而，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思維模式，非常類似“答案就在原文”。

我們把人體放在了“進(jìn)化史”，放到了“地球上”，使用“天人合一”的思維，按照“五臟六腑十二經(jīng)脈”的解剖，同時(shí)統(tǒng)籌臓腑形態(tài)和臓腑功能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“三陽三陰”區(qū)塊劃分，完美（天才）地解決了這個(gè)難題。

人體是對稱的么？外觀上，顯然是。內(nèi)部臓腑不一定對稱。但是，我們的十二經(jīng)脈，就是完全對稱的啊。

人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，一定是五臓六腑和骨骼肌肉血脈皮膚。三陰三陽，就跟五臓六腑聯(lián)系起來。

人體的病變，有區(qū)域的不同。三陰三陽，就是宏觀上對人體進(jìn)行上下前后左右內(nèi)外的劃分。

恍然大悟?。。?/p>

臓腑解剖，中華先賢不傻，我們有。

人體對稱，中華先賢不傻，我們有。

臓腑功能，中華先賢智慧地發(fā)明了“臓腑-經(jīng)脈”體系。

從而，人體的“物質(zhì)器官”建模，人體的均勻?qū)ΨQ建模，人體的功能運(yùn)行，人體的分部，四大核心，在“三陽三陰”中，全部體現(xiàn)。

人是一個(gè)受精卵分裂而來，從人體的發(fā)育起源來看，我們就是“渾然一體”。按照“三陽三陰”對人體進(jìn)行內(nèi)外、臓腑、經(jīng)脈的劃分的時(shí)候，同時(shí)，陰陽本身還是互為表里，三陽一體，三陰一體，這時(shí)候，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體，是多么的“協(xié)調(diào)”。

最關(guān)鍵的是，除了“臓腑-經(jīng)脈”和“功能運(yùn)行”之外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還使用“造物主思維”，進(jìn)行了“藏象”匹配。從而把各個(gè)臓腑的主要功能進(jìn)行了分類。于是，在人體的疾病上，我們就可以輕松的進(jìn)行對應(yīng)。

當(dāng)人和植物可以類比之后，我們就可以使用根莖苗花果進(jìn)行治病。

當(dāng)人和植物都秉氣而生，天地四時(shí)六氣就可以人為的運(yùn)用和平衡。

當(dāng)人的經(jīng)脈臓腑建立溝通，我們便使用針灸穴位來疏導(dǎo)氣血運(yùn)行。

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三陽三陰離合，怎么治?。?/p>

在《素問·陰陽離合篇》中，僅僅提及了三陽和三陰可以分為“開合樞”。但是，這個(gè)“開合樞”究竟是干啥的，其實(shí)沒有解釋。

“陰陽離合·開合樞”的應(yīng)用，在《靈樞經(jīng)·根結(jié)》中。

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《靈樞經(jīng)·根結(jié)》

太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。陽明根于厲兌，結(jié)于顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠。窗籠者，耳中也。

太陽為開，陽明為合，少陽為樞，故開折，則肉節(jié)瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有余不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有余不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少陽，視有余不足。骨繇者，節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當(dāng)竊其本也。

太陰根于隱白，結(jié)于太倉。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中。

太陰為合，少陽為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有余不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有余不足。樞折，則脈有所結(jié)而不通。不通者，取之少陰，視有余不足，有結(jié)者，皆取之不足。

三陰三陽配合手足形成十二經(jīng)脈，從而使用“五腧穴”治病，答案在《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈篇》。

三陽三陰配合“五臓六腑”的治病，在《素問》的藏象諸篇和《靈樞經(jīng)》的“九針篇和本輸”等篇章。

三陽三陰逐級(jí)衰減而患病和治療，在《素問·熱論篇》和《傷寒論》。

從而，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅僅建立了區(qū)塊化的人體生理模型，還提供了病癥的治療方法。從小病到大病，從外到內(nèi)，從三陽到三陰的逐級(jí)衰減，全部都有對應(yīng)的治法。

不需要學(xué)習(xí)醫(yī)理，不需要現(xiàn)代科學(xué)，是個(gè)常人，擁有常識(shí)，我們都會(huì)知道，有的人，他的疾病，就是體表。有的人，絕大多數(shù)時(shí)候，他的重病，沒有到達(dá)臓腑。有的人，體檢報(bào)告正常，但是身體有各種可以口述但醫(yī)生無法共鳴的病癥。這些“常識(shí)”都在告訴我們，疾病，是分類分級(jí)的。

用化療去治療感冒，用開刀去治療胃寒，用“喝水”去治療癌癥，這些都是胡扯。

人體三陽三陰區(qū)塊劃分。

人體疾病又不同的層級(jí)。

治病手段有針對性安排。

古中醫(yī)，才是完美的生理和病理體系。