畏寒怕冷、四肢不溫、腰膝冷痛、不易口渴、喜熱飲，這些都是陽(yáng)虛的癥狀；易怒失眠、頭昏眼花、口燥咽干、手足心熱、顴部發(fā)紅、大便干結(jié)，這些都是陰虛的癥狀。不論陽(yáng)虛還是陰虛，都會(huì)令我們身體不舒服。因此，陽(yáng)虛要補(bǔ)陽(yáng)，陰虛要滋陰，二者不可偏頗。

孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)

《易經(jīng)》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)、依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

1．陰陽(yáng)相對(duì)

陰陽(yáng)是說(shuō)明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面，是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。例如：天為陽(yáng)，地為陰；白天為陽(yáng)，黑夜為陰；上為陽(yáng)，下為陰；熱為陽(yáng)，寒為陰；陽(yáng)電與陰電等。諸如此類，說(shuō)明了不論任何事物，都是對(duì)立存在于宇宙間的。但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。就人體而言，體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)，肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎命門之“火”為陽(yáng)。由此可見，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。

2．陰陽(yáng)互根

古代醫(yī)學(xué)家稱為“陰陽(yáng)互根”，認(rèn)為“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，意思是說(shuō)，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間存在著相互滋生、相互依存的關(guān)系，即任何陰陽(yáng)兩面，都不能離開另一面而單獨(dú)存在。以自然界來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰；白天為陽(yáng)，黑夜為陰。如果沒有外、上、白天，也就無(wú)法說(shuō)明內(nèi)、下、黑夜。以人體生理來(lái)說(shuō)，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)才能表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來(lái)說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。

因此，陰陽(yáng)是相互依伴、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果二者之一單獨(dú)存在，則勢(shì)必都將歸于靜止、寂滅。

3．陰陽(yáng)消長(zhǎng)

指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過(guò)程。例如：四季氣候變化，從冬至春，再到夏，由寒逐漸變熱，是一個(gè)陰消陽(yáng)長(zhǎng)的過(guò)程；由夏至秋，再至冬，由熱逐漸變寒，又是一個(gè)陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。由于四季氣候陰陽(yáng)消長(zhǎng)，所以才有寒熱溫涼的變化，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)收藏。如果氣候失去了常規(guī)，出現(xiàn)了反常變化，一定會(huì)產(chǎn)生自然災(zāi)害。

臨床上常常以陰陽(yáng)偏盛偏衰來(lái)說(shuō)明臨床的不同癥候。例如：寒屬陰，陰盛則見寒證，如受冷后出現(xiàn)的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽(yáng)，陽(yáng)盛則見熱證，如一般的急性肺炎有高熱口渴、皮膚紅等急性熱病癥狀。有些虛弱的病癥，其發(fā)病機(jī)制不是因?yàn)殛庩?yáng)的偏盛，而是因?yàn)槠?，出現(xiàn)“虛熱、虛寒”的病癥。陰虛見熱證，稱為“虛熱”；陽(yáng)虛見寒證，稱為“虛寒”。

4．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

指同一體的陰陽(yáng)，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。

如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話，則其轉(zhuǎn)化便是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程?！端貑枴匪^“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰，寒極生熱，熱極生寒”，就是這個(gè)道理。如某些急性熱病，由于邪熱極重，大量耗傷機(jī)體正氣，在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降、四肢厥冷、脈微欲絕等陰寒危象，這種病征變化，即屬由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。若搶救及時(shí)，處理得當(dāng)，使正氣恢復(fù)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽(yáng)氣恢復(fù)，為由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，病情好轉(zhuǎn)。此外，臨床上常見的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛、由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病征變化，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的例證。

陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，守護(hù)健康

人體只有在氣血充足并且陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)時(shí)，才是健康狀態(tài)。在正常情況下，陰陽(yáng)處于相對(duì)平衡，如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)的平衡，便會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

處于健康狀態(tài)的人往往精力充沛，面色滋潤(rùn)、有光澤，身材勻稱，心態(tài)平和、樂觀，脾氣溫和，對(duì)于氣候環(huán)境的變化有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，對(duì)于一般疾病有較強(qiáng)的免疫力。

有因必有果，有果必有因。若能看到“非健康”的“果”而探求其“因”，進(jìn)而祛除病因，那么調(diào)養(yǎng)往往可以達(dá)到事半功倍的效果，甚至可能不藥而愈。否則，病因不除，則調(diào)養(yǎng)往往事倍功半，遷延日久而致病。

對(duì)于人體陰陽(yáng)失調(diào)的“非健康”狀態(tài)，《內(nèi)經(jīng)》有較為經(jīng)典的概括：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰??；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”，“陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒?！本唧w而言，主要有如下幾種：

1．陰虛狀態(tài)

當(dāng)陽(yáng)氣相對(duì)正常，陰氣相對(duì)不足時(shí)，陰氣不能制約陽(yáng)氣，出現(xiàn)“陰虛狀態(tài)”。陰虛則內(nèi)熱。為何陰虛會(huì)內(nèi)熱？

我們知道，“陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜”。人體由于勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大或運(yùn)動(dòng)過(guò)量，使陽(yáng)氣消耗過(guò)度，并且使陽(yáng)氣過(guò)于亢奮而無(wú)法平靜。陰氣本靜而守于內(nèi)，當(dāng)陰氣被擾動(dòng)之后，就不再安靜，而是變得躁動(dòng)，而躁動(dòng)是陽(yáng)的特性，因此陰氣被擾動(dòng)之后，就不再是陰氣，而轉(zhuǎn)變成了陽(yáng)氣，正所謂“陰動(dòng)則生陽(yáng)”。如果動(dòng)態(tài)持續(xù)，勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)會(huì)不斷地將體內(nèi)的陰氣轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣，因此陽(yáng)氣雖不斷消耗，但總量仍會(huì)相對(duì)正常；而陰氣的生養(yǎng)需要良好的睡眠和充足的食物，這就使陰氣很難得到及時(shí)的補(bǔ)充和恢復(fù)。陰氣大量轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣之后，往往使人的睡眠質(zhì)量降低，并且胃口變差，因此陰氣不斷減少，形成陰虛。而“陽(yáng)主熱”，這就使得人體內(nèi)部由清靜變得燥熱，因此，陰虛則內(nèi)熱。

處于陰虛狀態(tài)的人往往“能冬不能夏”。陰虛的主要癥狀可以表現(xiàn)為：自我感覺有內(nèi)熱，虛煩易怒，失眠，頭昏眼花，耳鳴，口燥咽干，舌少津液，手足心熱，腰酸遺精，夜間盜汗，午后潮熱，顴部發(fā)紅，小便短赤或黃，大便干結(jié)，便秘，舌紅少苔，脈象細(xì)數(shù)偏浮等。有些人屬于陰虛體質(zhì)，可能常年都會(huì)表現(xiàn)出陰虛的癥狀，需要經(jīng)常地吃一些有助于滋陰的食物或藥物，以維持體內(nèi)陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡。

可能造成人體陰虛的原因還有：不順應(yīng)天時(shí)（如到了凌晨才開始睡覺等），房事過(guò)度，經(jīng)常食用過(guò)于辛辣和過(guò)咸等重口味食物，感受熱邪傷陰、久病傷陰等。陰虛的治療和調(diào)養(yǎng)以“補(bǔ)陰以配陽(yáng)”為原則，調(diào)養(yǎng)時(shí)應(yīng)首先找出導(dǎo)致陰虛的原因并努力祛除病因，然后再進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)養(yǎng)和治療。

2．陽(yáng)虛狀態(tài)

當(dāng)陰氣相對(duì)正常，陽(yáng)氣相對(duì)不足時(shí)，陽(yáng)氣不能統(tǒng)攝陰氣，出現(xiàn)“陽(yáng)虛狀態(tài)”。

陽(yáng)虛則外寒。為何陽(yáng)虛會(huì)外寒？《內(nèi)經(jīng)》解釋為：“陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨(dú)留于外，故寒栗?！?/p>

從陰陽(yáng)本身的屬性來(lái)看，“陽(yáng)主動(dòng)”，是溫養(yǎng)皮膚的能量和抵御外邪的作戰(zhàn)部隊(duì)。當(dāng)人體外感寒氣，“寒則凝”，寒氣能使抵御外邪的活力減弱。“陰主靜”，而陰氣轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣，需要通過(guò)陽(yáng)氣的激發(fā)，當(dāng)陽(yáng)氣本身的活力減弱甚至失去活力時(shí)，也就不能激發(fā)陰氣轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣。在身體外感寒邪時(shí)，陽(yáng)氣被寒氣“凝結(jié)”而減少，陰氣又不能很好地轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣，因此容易出現(xiàn)陽(yáng)虛。陽(yáng)氣虛，則沒有了“作戰(zhàn)部隊(duì)”的抵抗，因而寒氣更加肆無(wú)忌憚地侵襲身體，因此，陽(yáng)虛則外寒。

“畏寒喜暖”是陽(yáng)虛的主要特征，處于陽(yáng)虛狀態(tài)的人往往“能夏不能冬”。陽(yáng)虛的主要癥狀可以表現(xiàn)為：畏寒怕冷，四肢不溫，腰膝冷痛，下肢軟弱無(wú)力，不易口渴，喜熱飲，小便頻數(shù)或尿后余瀝，大便溏薄或夾雜有未消化食物，精神萎靡，倦怠乏力，男子陽(yáng)痿早泄，女子宮寒不孕，舌色淡而胖或有齒痕，脈象沉遲等。有些人屬于陽(yáng)虛體質(zhì)，可能常年都會(huì)表現(xiàn)出陽(yáng)虛的癥狀，需要經(jīng)常地吃一些有助于溫補(bǔ)陽(yáng)氣的食物或藥物，以維持體內(nèi)陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡。

可能造成人體陽(yáng)虛的原因，除了外感寒邪之外，還有房事過(guò)度、過(guò)于安逸、年老陽(yáng)衰等。陽(yáng)虛的治療和調(diào)養(yǎng)以“補(bǔ)陽(yáng)以配陰”為原則，調(diào)養(yǎng)時(shí)應(yīng)首先找出導(dǎo)致陽(yáng)虛的原因并努力祛除病因，然后再進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)養(yǎng)和治療。

3．陰陽(yáng)兩虛

人體陰氣和陽(yáng)氣都不足，稱為“陰陽(yáng)兩虛”。

當(dāng)人體長(zhǎng)期處于陰虛狀態(tài)時(shí)，若陽(yáng)氣再受到比較嚴(yán)重的損傷，就會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)氣也不足，從而形成陰陽(yáng)兩虛；當(dāng)人體長(zhǎng)期處于陽(yáng)虛狀態(tài)時(shí)，若陰氣再受到比較嚴(yán)重的損傷，就會(huì)導(dǎo)致陰氣也不足，同樣會(huì)形成陰陽(yáng)兩虛。人體處于“陰陽(yáng)兩虛”時(shí)，體內(nèi)氣血陰陽(yáng)的量相對(duì)平衡，因而表現(xiàn)出的癥狀沒有單純的陰虛或者陽(yáng)虛的癥狀那樣明顯和強(qiáng)烈。

處于陰陽(yáng)兩虛狀態(tài)的人往往冬天怕冷、夏天怕熱，“既不能冬又不能夏”，身體干瘦、面無(wú)光澤、精神萎靡、倦怠乏力、心慌氣短、煩躁易怒、失眠、脫發(fā)、牙齒松動(dòng)、頭昏眼花、便秘、脈象細(xì)數(shù)無(wú)力等是陰陽(yáng)兩虛的常見癥狀。

陰陽(yáng)兩虛的治療和調(diào)養(yǎng)要相對(duì)復(fù)雜。通常而言，陰陽(yáng)兩虛的人調(diào)養(yǎng)時(shí)所使用的藥物或食物應(yīng)盡量平和，溫?zé)崴幰讚p耗本就虛弱的陰氣，而寒涼藥易損耗本就虛弱的陽(yáng)氣。同時(shí)，須注意陰陽(yáng)兩虛的人治療和調(diào)養(yǎng)時(shí)，應(yīng)先從調(diào)養(yǎng)“后天之本”的脾胃開始，在脾胃功能得到增強(qiáng)之后才可以調(diào)養(yǎng)其他臟腑。調(diào)養(yǎng)脾胃可考慮用山藥、薏米、芡實(shí)，各等分（30~50克）打成粉末，加水煮熟后食用，調(diào)理脾胃效果相當(dāng)不錯(cuò)，并且性味平和，沒有嚴(yán)格的陰陽(yáng)之分，無(wú)論是陰虛還是陽(yáng)虛均可食用，還兼具調(diào)理其他臟腑的功能。若有胃熱，還可加綠豆；若胃寒，可加大棗。一般經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右的調(diào)理，脾胃功能就會(huì)基本正常，身體狀況也會(huì)有明顯的改善。陰陽(yáng)兩虛的人至少需要經(jīng)過(guò)一年時(shí)間的調(diào)養(yǎng)，才能達(dá)到氣血充足并且陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡的健康狀態(tài)。

4．陽(yáng)盛狀態(tài)

人體陰氣相對(duì)正常，陽(yáng)氣相對(duì)過(guò)剩，就會(huì)表現(xiàn)出“陽(yáng)盛狀態(tài)”。

《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“陽(yáng)盛則外熱”。為何陽(yáng)盛會(huì)外熱？《內(nèi)經(jīng)》解釋為：“上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。”從陰陽(yáng)本身的屬性來(lái)看，陽(yáng)氣具有向上和向體表運(yùn)動(dòng)的屬性，陽(yáng)氣的這一屬性決定了當(dāng)人體的陽(yáng)氣有多余時(shí)，主要通過(guò)汗液的揮發(fā)帶走熱量，從而將多余的陽(yáng)氣發(fā)泄到體外，而較難通過(guò)大小便等途徑來(lái)發(fā)泄多余的陽(yáng)氣。當(dāng)體表汗腺閉塞時(shí)，陽(yáng)氣不能通過(guò)排汗而發(fā)泄，積聚在體表則郁而化熱，因此，陽(yáng)盛則外熱。

“畏熱喜冷”是陽(yáng)盛的主要特征。陽(yáng)盛的主要癥狀可以表現(xiàn)為：面色潮紅，精神煩躁亢奮，惡熱不怕冷，發(fā)熱，口渴喜冷飲，痰黃稠，大便秘結(jié)或?yàn)a下黏膩穢臭，小便黃赤或熱痛，眼睛紅赤，舌質(zhì)紅且干燥，舌苔黃，脈象洪數(shù)有力等。陽(yáng)盛狀態(tài)的某些癥狀與陰虛狀態(tài)的某些癥狀有相似之處，但陰虛是虛證，治療時(shí)以“補(bǔ)陰以配陽(yáng)”為原則；而陽(yáng)盛是實(shí)熱證，多因感受風(fēng)、熱等陽(yáng)邪所致，治療時(shí)以辛涼解表、清熱解毒為主。

5．陰盛狀態(tài)

人體陽(yáng)氣相對(duì)正常，陰氣相對(duì)過(guò)剩時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出“陰盛狀態(tài)”。

《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“陰盛則內(nèi)寒”。為何陰盛會(huì)內(nèi)寒？《內(nèi)經(jīng)》則解釋為：“厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒?！?/p>

從陰陽(yáng)本身的屬性來(lái)看，“陽(yáng)主動(dòng)”并具有向上運(yùn)動(dòng)的屬性，“陰主靜”并具有向下運(yùn)動(dòng)的屬性。陽(yáng)氣是陰氣的“統(tǒng)帥”，當(dāng)人體的陰氣有多余時(shí)，多余的陰氣會(huì)在陽(yáng)氣的“統(tǒng)帥”下跟隨陽(yáng)氣向上運(yùn)動(dòng)，引起“厥氣上逆”。然而陰寒之氣的本性始終是安靜和向下運(yùn)動(dòng)的，當(dāng)陰寒之氣上升到一定程度后，就不再上升，出現(xiàn)“寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨(dú)留”的情形?！昂畡t凝”，陰寒之氣能使陰血凝結(jié)，從而導(dǎo)致“血凝泣”“脈不通”，陰血盛而脈不通則“脈盛大以澀”，體內(nèi)血液循環(huán)不流暢，從而使身體內(nèi)部無(wú)法得到陽(yáng)氣的溫煦而感到“中寒”，因此，陰盛則內(nèi)寒。

寒從內(nèi)生。陰盛的主要癥狀可以表現(xiàn)為：面色蒼白或青晦，雖有發(fā)熱但惡寒明顯，全身骨節(jié)疼痛且遇冷加重，脘腹疼痛但得熱則緩和，口不渴，小便清長(zhǎng)，舌苔白，脈象沉緊或沉澀。由于陽(yáng)氣主動(dòng)并且易耗散，因此陰盛狀態(tài)經(jīng)常會(huì)伴隨著出現(xiàn)不同程度的陽(yáng)虛癥狀。陰盛狀態(tài)的某些癥狀與陽(yáng)虛狀態(tài)的某些癥狀有相似之處，但陽(yáng)虛是虛證，治療時(shí)以“補(bǔ)陽(yáng)以配陰”為原則；而陰盛是實(shí)寒證，多因感受寒、濕等陰邪所致，治療時(shí)以溫里散寒為主。

6．陰陽(yáng)兩盛

人體陰氣和陽(yáng)氣都過(guò)盛，稱為“陰陽(yáng)兩盛”。

這種情況一般不多見，但在人體感受了嚴(yán)重的熱邪，又感受嚴(yán)重的寒邪時(shí)，就可能出現(xiàn)“陰陽(yáng)兩盛”。古今醫(yī)家對(duì)于“陰陽(yáng)兩盛”的癥狀較少論及，《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)于“關(guān)格”的論述：“人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關(guān)格。關(guān)格者，與之短期?！币馑际钦f(shuō)：人迎部位的脈搏和寸口脈搏均比正常情況下大四倍以上，稱之為“關(guān)格”，“關(guān)格”這種脈象的出現(xiàn)短期內(nèi)就會(huì)死亡?！瓣P(guān)格”即是“陰陽(yáng)兩盛”并且“陰陽(yáng)離絕”的表現(xiàn)。由于陽(yáng)氣具有向上和向外運(yùn)行的特性，而陰氣具有向下和向內(nèi)運(yùn)行的特性，在“陰陽(yáng)兩盛”時(shí)，陰陽(yáng)的運(yùn)行都可能出現(xiàn)失常，容易導(dǎo)致“陰陽(yáng)離絕”現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種癥狀還很難用藥來(lái)醫(yī)治，溫?zé)崴幠苤魏C，但對(duì)于同時(shí)具有的熱證則是火上澆油；寒涼藥能治熱證，但對(duì)于同時(shí)具有的寒證則是雪上加霜，因此往往預(yù)后不良。

7．氣虛和血虛

“氣為陽(yáng)，血為陰”，因此氣虛是陽(yáng)虛的一種狀態(tài)，而血虛則是陰虛的一種狀態(tài)，只是在程度上有所不同，癥狀表現(xiàn)有所差異而已。

氣虛與陽(yáng)虛、血虛與陰虛的治療或調(diào)養(yǎng)的基本思路一致，但在具體用藥等方面有所不同，在此不作詳細(xì)論述。需要注意的是，上文所說(shuō)的“陽(yáng)盛”“陰盛”“陰陽(yáng)兩盛”，一般情況下多是人體感受外邪，從而導(dǎo)致的人體氣血陰陽(yáng)運(yùn)行失常，而非真的人體氣血有余，因此在外邪已經(jīng)祛除的情況下，應(yīng)當(dāng)回到“補(bǔ)陰以配陽(yáng)”或“補(bǔ)陽(yáng)以配陰”的大原則上來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)一味地“去除多余”。

一方水土，養(yǎng)一方人

“一方水土養(yǎng)一方人”是一句俗諺，意思指當(dāng)?shù)刭Y源可以養(yǎng)活當(dāng)?shù)氐娜?。比如說(shuō)某山村風(fēng)光優(yōu)美，通常會(huì)說(shuō)民風(fēng)淳樸，這就是一方水土養(yǎng)一方人。

每個(gè)地區(qū)的水土環(huán)境、人文環(huán)境都不同，人的性格、生活方式、思想觀念、人文歷史也就隨之不同，而生活在一起的人，性格則會(huì)很相似。就像新疆的人大多都能歌善舞，長(zhǎng)睫毛大眼睛的，上海的小姑娘幾乎都能說(shuō)善辯。此類情況雖不絕對(duì)如此，但也具一定道理。

東北人和西北人如果認(rèn)為你是朋友，可以為你肝腦涂地，兩肋插刀。南方人則不這樣，為什么有這樣的差異？其實(shí)，主要是季相變幅大造成的，東北和西北按照平均氣溫，基本上沒有春、秋二季，尤其是新疆，山頂上白雪皚皚，山麓下是滾燙的黃沙。這樣的變化，給人類帶來(lái)了經(jīng)常性的啟發(fā)式教學(xué)：要么寒冷，要么火熱；要么冰涼，要么滾燙！致使東北人和西北人的性格具有典型的季風(fēng)氣候特點(diǎn)。所以說(shuō)：東北人只打不吵，上海人只吵不打，武漢人是既打又吵。四川女人說(shuō)話像機(jī)關(guān)槍掃射，為什么？散熱，因?yàn)樘鞖鈱?shí)在太熱，自然而然形成了這個(gè)脾性。

我們知道物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，不同的地理環(huán)境，其物質(zhì)的形象、數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、色彩、作用、強(qiáng)度均不一樣，所以會(huì)以不同形式、不同方式、不同程度、不同角度、不同類別地影響人類的思維和制約人類的行為。

北方姑娘臉色比較紅潤(rùn)，是因?yàn)槭艿嚼淇諝獾拇碳ぁ１狈胶涮鞖?，使得人的臉部毛?xì)血管增多，隨著血流量的加大，臉部皮膚得到較多的營(yíng)養(yǎng)，加速了新陳代謝，使其紅潤(rùn)。江浙地區(qū)的南方人臉色偏黃，缺乏強(qiáng)烈的冷熱季節(jié)調(diào)節(jié)，是臉部毛細(xì)血管減少所致。中國(guó)人的特征——北高南低，北胖南瘦，北白南黑，這些基本上都和地理環(huán)境有關(guān)。

北方人方向感強(qiáng)，南方人方向感差，這是我們都知道的特征。北方人一直生活在大平原上，白天都能看到日出日落，晚上看到高懸在天上的北斗星，不管白天黑夜，確定方向非常容易。這樣的地理環(huán)境導(dǎo)致了北方人方向感和方向意識(shí)特別強(qiáng)。南方就不一樣，多丘陵地貌，曲折水網(wǎng)、山丘的阻擋，往往看不到太陽(yáng)從哪邊出來(lái)，又往哪邊落下，晚上的北斗星也不一定看得到。所以南方人就不管方向了，只好按照前后左右來(lái)確定方位。地理環(huán)境導(dǎo)致了北方人確定好方向再走，南方人不管咋走，走出去就行。因此，長(zhǎng)時(shí)間的積淀，導(dǎo)致了北方人直來(lái)直去不轉(zhuǎn)彎、南方人見風(fēng)使舵轉(zhuǎn)向快的性格特征。

白種人、黃種人、黑種人也是由于地理環(huán)境才產(chǎn)生的。因此，一個(gè)生活在高原地區(qū)的人能與平原地區(qū)的人有一樣的體質(zhì)嗎？在極地生活的愛斯基摩人能與居住在熱帶的非洲人體質(zhì)相同嗎？當(dāng)然不能。即使是一輩子生活在同一個(gè)地域的人，也會(huì)由于自然環(huán)境的改變，而使體質(zhì)發(fā)生相應(yīng)的變化。所以，環(huán)境因素是決定一個(gè)人體質(zhì)變化的重要因素，保護(hù)環(huán)境是體質(zhì)養(yǎng)生的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們可能無(wú)法改變居住的大環(huán)境，但是可以盡量選擇好的生活環(huán)境，可以根據(jù)自己的條件，多去優(yōu)美的環(huán)境中活動(dòng)活動(dòng)，還可以結(jié)合現(xiàn)代生活，合理地規(guī)律作息、規(guī)律飲食，順應(yīng)四時(shí)之養(yǎng)，以確保體質(zhì)平衡，確保健康長(zhǎng)壽?！笆郎媳緹o(wú)長(zhǎng)生藥，順天應(yīng)地保健康”，人人都要努力做到這一點(diǎn)。

生長(zhǎng)壯老，腎精為本

《內(nèi)經(jīng)》指出“生長(zhǎng)壯老已”，是生命進(jìn)程的基本規(guī)律，指人的生命過(guò)程，一般都要經(jīng)歷出生、成長(zhǎng)、壯盛、衰老和死亡五個(gè)時(shí)期。然而，“生長(zhǎng)壯老已”的生命歷程，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)又有長(zhǎng)短壽夭的差異。這種差異主要取決于三個(gè)方面：

1．男女性別的不同

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為女性14歲左右即已具備了生殖功能，21歲左右結(jié)束生長(zhǎng)期而進(jìn)入壯盛期，42歲左右進(jìn)入衰退期，49歲左右喪失生殖功能；男性16歲左右生殖功能具備，24歲左右結(jié)束生長(zhǎng)期而進(jìn)入壯盛期，40歲左右進(jìn)入衰退期，64歲左右喪失生殖功能。

2．先天稟賦和體質(zhì)的差別

也就是說(shuō)，人在出生時(shí)刻存于體內(nèi)自然之氣的不同。

3．是否善于養(yǎng)生

《素問·上古天真論》明確指出，善于養(yǎng)生者“春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰”，能健康地活到一百歲以上而沒有衰老之象，其生長(zhǎng)期和壯盛期相對(duì)較長(zhǎng)；不善于養(yǎng)生，違背養(yǎng)生法則的人則“年半百而動(dòng)作皆衰”，甚至多病或夭折。

《內(nèi)經(jīng)》指出，衰老源于腎虛。人的生、長(zhǎng)、壯、老、已與腎氣的盛衰有密切關(guān)系。可以說(shuō)，人體的虛弱與衰老，主要源于腎氣的衰弱。那么，腎氣又是從哪兒來(lái)的呢？

腎藏先天之精，為人體的生命之源，腎精化腎氣，腎氣又分陰陽(yáng)，腎陰與腎陽(yáng)能促進(jìn)和協(xié)調(diào)全身臟腑的陰陽(yáng)平衡，所以腎又被稱為“五臟陰陽(yáng)之本”。人體的生長(zhǎng)、強(qiáng)盛、衰老都是由腎的精氣來(lái)決定的。生長(zhǎng)壯老已，皆與腎精有關(guān)。

先天之精：來(lái)源于父母的精、血。人之始生，由父母之精相合，形成胚胎，故先天之精氣，是構(gòu)成生命形體的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體氣的重要組成部分。

后天之精：主要來(lái)源于后天五谷飲食之營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)肺的呼吸調(diào)節(jié)和脾胃的消化吸收，從而將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的精微部分轉(zhuǎn)化到人體的各個(gè)臟腑。

現(xiàn)代行為科學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也證明：人體隨著腎動(dòng)力的成熟而發(fā)育成熟，隨著腎動(dòng)力的減退而步入衰老。人的一生中體力、精力最為旺盛的時(shí)期，也是腎動(dòng)力的充沛時(shí)期。所以說(shuō)，腎動(dòng)力強(qiáng)則精力旺，二者密切相關(guān)。這里的腎動(dòng)力，實(shí)際上就是中醫(yī)理論中所講的腎氣。