笨蛋有錢人很簡樸，但卻不是守財(cái)奴，他們眼里的財(cái)富首先是生命價(jià)值的體現(xiàn)，財(cái)富越是龐大的人，他們的社會(huì)責(zé)任感就越是強(qiáng)烈，甚至被很多普通人認(rèn)為是“贖罪”?？墒牵绣X人有什么罪需要贖回呢？財(cái)富絕對不是罪惡的象征，理性地對待財(cái)富，它只是一種思維方式，一種生活方式的選擇。

我們是否像以前所有傳統(tǒng)倫理道德那樣回避金錢？我們?yōu)楹尾环催^來大膽地用金錢去講道德？毋庸置疑，貨幣作為物質(zhì)交換的中介，是我們文明的一個(gè)核心產(chǎn)物，佛教中有以俗語講真經(jīng)的說法，而金錢正是這個(gè)世界最俗的話語。

其實(shí)，富人的財(cái)富觀往往都不會(huì)與金錢有直接的關(guān)系，他們往往擁有一種開放、自由、隨時(shí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)、有勇氣去克服困難的心態(tài)。我們應(yīng)該明白一個(gè)事實(shí)：并非僅僅是金錢讓人富有，更是自由的心態(tài)讓人富有。問題的關(guān)鍵在于：金錢已經(jīng)是我們世界的核心產(chǎn)物和文明的核心結(jié)構(gòu)，我們無法不面對它。

頭腦里的想法不一樣，結(jié)果自然不同。換句話說，也就是你把自己定位成什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人。把自己定位成富人，你就是富人；定位成窮人，你就是窮人。

有個(gè)乞丐樣子的人站在路邊賣橘子，一名商人路過，見他衣冠不整，面目凄楚，不由得產(chǎn)生了惻隱之心。他往乞丐面前的紙盒里投入幾枚硬幣后，就匆匆離去。走了一會(huì)兒，商人感覺不對，便急忙走回來，從乞丐處拿了一個(gè)橘子，說：“對不起，我忘了你我都是商人。”幾年后，在一個(gè)高級(jí)酒會(huì)上，一位衣冠楚楚，氣宇軒昂的人向他走來，并誠摯地向他致謝。這位商人有些驚詫，一時(shí)忘了在什么地方見過他。來人笑瞇瞇地說：“您還記得幾年前那個(gè)賣橘子的乞丐嗎？當(dāng)初你一句話——‘你我都是商人’——讓我重新定位自己的人生，現(xiàn)在我真的成了一位商人，謝謝你！”

沃勒斯·華萊士說：“人們的思考方式直接決定了他的做事方式。要想按照正確的方式做事，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)按照正確的方式思考，這是致富的第一步。如果你總是沉湎于回憶貧困或者談?wù)撠毟F，那么，在精神上你已把自己列入了窮人的隊(duì)伍，自己給自己烙上了窮人的印記。”也許，有的人會(huì)不以為然，找出一些客觀因素來搪塞，比如疾病、天災(zāi)、人禍等，但細(xì)細(xì)想來，這些都不能成為真正的理由。

有一個(gè)很成功的企業(yè)家，曾經(jīng)到一個(gè)秀麗的村莊參觀，當(dāng)他走進(jìn)一戶農(nóng)家時(shí)，感到很震驚，沒有想到世上還有這么窮困的人，簡直不可思議：他們竟沒有一雙吃飯的筷子！面對如此的貧窮，企業(yè)家的憐憫之情油然而生，他非常同情他們的處境，決定資助這一家人。走出門來，院子里幾叢郁郁蔥蔥的竹子吸引了企業(yè)家的目光。他凝視著散發(fā)著淡淡清香的翠竹，忽然想到，這家人為什么沒有用竹子來做幾雙筷子呢？他不由皺緊了眉頭：其實(shí)財(cái)富就在他們身邊呀，只要他們稍稍動(dòng)動(dòng)腦子就行了。

于是，他決定不再資助這家人，他明白了窮困的人缺乏的并不是金錢。錢總有花完的一天，而如果有一顆能賺錢的大腦，錢就會(huì)源源不斷地流出來，取之不盡用之不竭，這才是最重要的。

自己能夠?yàn)樽约旱拇竽X做主，你才會(huì)擁有裝下財(cái)富的空間。

笨蛋有錢人思維之一：只有放棄手中的小魚，才可能去抓到大魚！

笨蛋有錢人思維之二：想從他人那里獲得投資，就要先讓他人看到實(shí)際的回報(bào)！

換個(gè)思維角度——只有先讓別人看到他會(huì)得到什么，他才會(huì)付出，而他的付出也成全了你。先去付出，如此你才能掌握主動(dòng)權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)！

笨蛋有錢人的頭腦其實(shí)很簡單，他們懂得財(cái)富的真正價(jià)值在哪里，也因此他們能夠成為財(cái)富的主人！