世上一切之宗教、信仰，雖異而實同，即非我同類則魔則惡、不信我者則惡則魔，所謂順者昌、逆者亡，皆貪嗔癡疑慢之業(yè)也。禪者，無我可我、無類可類，無非可非、無禪可禪，無佛可成、無魔可滅，一切同異、順逆，一律平等。

世界上的一切宗教信仰，雖然名稱不同，而實質(zhì)是一樣的。即凡不是我同類的，不是魔鬼就是惡人、凡是不相信我的，不是惡人也是魔鬼。所謂順我者昌盛，逆我者滅亡。都是貪嗔癡慢疑所造的業(yè)。禪者，沒有我可以執(zhí)著，沒有類可以歸聚，沒有反對的東西可以反對，沒有禪可以去執(zhí)著，沒有佛可以崇拜，沒有魔可以消滅，一切的同和異，順和逆，都是一律平等，沒有分別心的。

蓋所謂平等，無使之平等者，本來平等，又何須平等之。如平等者須平等之乃可平等，使之平等者必凌駕于上，非平等也。世上一切主張平等者，皆羊頭狗肉之輩，實乃假所謂平等之名詞妖言惑眾、謀私求利也。

所謂的平等，其實沒有使其平等的東西，本來就是平等的，又哪里需要平等呢。如果平等的東西需要強調(diào)平等才能平等的話，使其平等的人，必須是凌駕在平等之上的，也就是不平等了。世界上一切主張平等的人，都是掛羊頭賣狗肉之輩，實際上是假借所謂的平等之名，而妖言惑眾，謀取私利的人。

一切眾生，無始以來一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌駕于余物余人余事者，其人不過貪嗔癡疑慢五毒猖獗，信其人其言者，則是貪嗔癡疑慢與之相應(yīng)，鬧劇一場。禪者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之人人、非物之物物，非心非我、非佛非魔。

一切眾生，自從開天辟地以來，都是一律平等的。如果有人鼓吹有一物、一人、一事可以凌駕于其它的物，其他的人其它的事情之上，這種人只不過是貪嗔癡慢疑五毒猖獗，信這種人說的話的人，也是貪嗔癡慢疑與之相匹配的，是一場鬧劇。禪者，是沒有神仙，沒有圣人、沒有上帝、也沒有主宰者。不是平常所說的每個人，不是平常所說的每個東西。不執(zhí)著于心，不執(zhí)著于我，不執(zhí)著于佛，也不執(zhí)著于魔。

一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因緣之和合。禪者，非能非所、非因非緣。眾生非因禪而平等，眾生非因禪而成佛，以禪為“明心見性、頓悟成佛” 者，大誤矣。無佛可成、無魔可滅，佛佛而魔魔，魔魔而佛佛，皆幻心自纏而輪回。天堂地獄、佛魔人鬼，惟心所造、惟造所心。所謂輪回，實無所輪回而輪回也。

一切能平等的，被平等的，無論是主動的、還是被動的，都是因緣和合造成的。禪者，不是主動的，也不是被動的，即不是因，也不是緣。眾生不是因為有禪而知道平等，眾生也不是因為有禪而覺悟。認為禪是可以“明心見性，頓悟就能覺悟”的，就是大錯呀。沒有佛可以成，沒有魔可以滅。過分地崇拜佛就變成魔鬼。魔到了頭，物極必反，會變成佛。這些都是幻心自已所困擾而造成的輪回呀。

一切本來平等，非能非所，固有世間一切不平等。若一切須平等而平等，則世間無所謂不平等。世間一切不平等者，本無所據(jù)，皆惟心惟言所造，人以貪嗔癡疑慢而固之；一切能平等不平等之平等者，本無所據(jù)，皆惟心惟言所造，人以貪嗔癡疑慢而固之。世間一切不平等，惟以不平等去之，而所謂去，本無所去，皆不平等而不平等也。

一切本來就是平等的。不是主動的，也不是被動的，所以有世界上的一切不平等。如果有一切須要平等的而去平等，則世界上無所謂不平等。世界上的一切不平等的東西，本來就沒有什么可以憑借的。都是唯心的人講的唯心的話所產(chǎn)生出來的。都是人的貪嗔癡慢疑的原因。世界上一切不平等，只有用不平等去消除。而所謂的消除，本來也沒有被消除，都是因為不平等而不平等了。

蓋世間之不平等，本無所據(jù)，因緣和合生之滅之，恒變不居。世間由此而學(xué)問、學(xué)說、信仰、宗教者，妄求以各自所謂平等、統(tǒng)一之理論、邏輯等結(jié)構(gòu)解釋世界、構(gòu)造世界，皆撈空捉影、癡心妄想也。禪者，非世間非出世間。世界，本來平等。所謂本來，非本非來而名本來。

世界上的不平等，本來就沒有什么可以憑借的。都是因緣和合而產(chǎn)生，而消亡，永遠變化而不固定。世界上因此而產(chǎn)生的學(xué)問、學(xué)說、信仰、宗教這些東西，虛妄地用各自的所謂平等、統(tǒng)一的理論、邏輯等結(jié)構(gòu)來解釋世界、構(gòu)造世界，都是捕風(fēng)捉影、癡心妄想。禪，不是人世間所有的，也不是這個世界所有的。世界，本來就是平等的。所謂本來，不是本，也不是來，而姑且稱作本來。（隨說隨掃）

纏中說禪詩曰：

三界迷塵侵海色，一星無語枕霄寒?？耱罢圩泱@灘墮，碧濺龍泉指上彈。

纏中說禪作詩說：

三界之內(nèi)，執(zhí)迷于塵世而污染了大海的本色。

滿天的星星都不說話，墊著寒冷的云霄。

瘋狂的虬龍折斷了腳，驚慌地墜落在海灘上。

要知道碧濺曲、龍泉劍都是可以用手指彈的。