中國繪畫藝術(shù)歷史悠久。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的思維能力也在不斷提高，在繪畫方面出現(xiàn)了表現(xiàn)形式上的規(guī)律化傾向，以理性式的嚴(yán)謹(jǐn)工整的風(fēng)格，代替了原始的感情式的粗放自由的風(fēng)格。唐朝至五代，經(jīng)過畫家年復(fù)一年，日復(fù)一日的不斷探索和努力，將這種工整式的繪畫逐步分類，把藝術(shù)推向表現(xiàn)平臺的高峰。宋代后期的人物畫，它的表現(xiàn)題材從宗教、宮廷走向民間生活，其表現(xiàn)手法更充分地發(fā)揮了水墨的形式功能，并強(qiáng)化了中國繪畫“以形寫神”的特色。

　　當(dāng)前，改革開放的春風(fēng)給中國人物畫帶來了青春和活力，但因人們長期用以指導(dǎo)繪制中國人物畫的思維理念，仍受到正統(tǒng)的，大環(huán)境的影響，吃“古人饃”的畫家處處可見，現(xiàn)實(shí)中，極少有畫家、藝術(shù)家再用水墨這一中國特色的形式手法，來創(chuàng)作和表現(xiàn)中國博大精深的性文化理念。人們喜愛的作品是永恒不滅的，浮淺的東西可以昌盛一時，但不可以興盛一世，它隨著時間的流逝，早晚會要被民眾所忘卻。中國性文化房事技巧繪畫作品，自明朝已經(jīng)開始盛行，并深受宮廷和民間大眾的喜歡。從現(xiàn)實(shí)的生活至文化藝術(shù)的創(chuàng)作，這一歷程是對生命的一個認(rèn)識和升華的歷程，是從主體精神過渡到對藝術(shù)生命的獨(dú)特表現(xiàn)。一名藝術(shù)家(畫家)它的藝術(shù)生命存在于它的創(chuàng)作(創(chuàng)造)過程中，作品是否符合于民眾，并得到民間的喜愛，是衡量作者智慧思維的一個試金石。

　　中國文化的精神是“天人合一、天人相應(yīng)、天地人和”，和即存在于人與人、男人與女人之間，表現(xiàn)形式是多元化的。性文化是文化領(lǐng)域中的一個主體方面，中華古老文化精神，是我們的藝術(shù)創(chuàng)作血脈和源泉，用中國的水墨畫技法形式，表現(xiàn)中國性文化所得到的視覺效果，是任何其它形式所不可替代的。中國的水墨藝術(shù)，在墨色中融涵著它特有的韻味，呈現(xiàn)出節(jié)奏感、淋漓酣暢的意境，高山流水與清秀雅致的對比以及表現(xiàn)出的豐富思想效果。我們須用這些不同的效果去表現(xiàn)畫面中人物的形體、情感、意境、質(zhì)感、感覺等于房事養(yǎng)生技巧繪畫作品中，充分運(yùn)用中國水墨(彩墨)的完整體系去表現(xiàn)“天人合一”的精神，可以使整體繪畫作品給人以宏厚和層次感，讓繪畫作品豐富鮮明協(xié)調(diào)。在男女交歡線條虛實(shí)與彩墨溶合的畫面中，有立體感和動感達(dá)到音樂和詩的意境，讓欣賞者有身臨其境的親歷觀感。畫家倪滿石在創(chuàng)作完成彩墨人物200米長卷《金瓶梅》、彩墨100米長卷《古今房事秘經(jīng)圖》、彩墨20米長卷《肉蒲團(tuán)》等繪畫作品中，運(yùn)用中國水墨意筆人物技法，得到了人們對繪畫作品的贊譽(yù)。評論認(rèn)為“……畫面中所有人物都在為生命的延續(xù)而拼搏，一切空間都被大片大片的墨色渲染著，沒有條理，找不到可遵循的規(guī)律，天地間沒有可以作為支撐的依托，只有赤身裸體的男女在宇宙問，縱情著生命的活力，房室養(yǎng)生長壽的生生不息的河流……”(北京《現(xiàn)代趣風(fēng)報)2005年8月28日)。

倪滿石畫作《金瓶梅》

　　中國的水墨(彩墨)技法，以大塊色墨烘托畫面中的人物，使畫面中的動態(tài)，更有神韻色墨的交織運(yùn)用，通過自然溶化讓水墨在宣紙上交融和互斥，從而保留作品應(yīng)有的明亮度和清晰度。

　　將水墨技法用在中國性文化題材的作品中，是我們這個時代所應(yīng)該有的文化整合，是對于中國畫的創(chuàng)新。創(chuàng)作出現(xiàn)空白，是一個悲劇，悲劇應(yīng)當(dāng)結(jié)束。在中國藝術(shù)界、文化界空前繁榮的當(dāng)今時代，中國的水墨藝術(shù)應(yīng)該有它自己的表現(xiàn)特點(diǎn)，死氣沉沉這四個字不應(yīng)屬于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作市場，魯迅先生稱之為“中國脊梁”的人們應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)。在當(dāng)今畫壇上，我們要追回我們已經(jīng)喪失掉的作為畫家應(yīng)當(dāng)有的東西，這就是骨氣。畫家，真正的畫家是沒有媚骨的。中華文化的根本，必須取向于民間，這是藝術(shù)常青之精髓，任何作畫者，離開這一精髓，作品就沒有了生命力。中國性文化，是中華文化一個不可分割的重要組成部分，任何朝代，何種理由，都不可能阻止它的進(jìn)步和發(fā)展。用水墨形式表現(xiàn)男歡女愛的形態(tài)展現(xiàn)于民眾之前，是藝術(shù)特有的一種符號。

　　中國水墨畫從晉代至今久而不衰，并繼續(xù)發(fā)展，說明它具有極強(qiáng)的生命力。

　　我們應(yīng)在運(yùn)用古人水墨(彩墨)技法的同時，完成符合當(dāng)今時代精神的作品，其中就包括中國性文化這一主題。真正與時代同呼吸共命運(yùn)，把中國古代性文化“天人合一”多元化，凝聚數(shù)千年全民族精華的這一文化基因表現(xiàn)出來，提升中國古代性文化檔次和品位，立足于世界藝術(shù)之林，屹立于世界文化平臺之上，全力復(fù)興中國的繪畫文化理念。反映真實(shí)的(不是虛偽的、模仿的)社會的一切真善美的物質(zhì)，中國的文化由中國人自己來創(chuàng)作完成，民眾所喜愛的藝術(shù)，即是民族的藝術(shù)，光大民族的文化，用水墨形式來體現(xiàn)、表現(xiàn)，是每一個畫者應(yīng)有的基本的原則，否則不可稱為畫者(畫家)。

　　用中國水墨(彩墨)技法表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的房室養(yǎng)生技巧，不但可以讓人們了解和掌握古代男歡女愛的豐富經(jīng)驗(yàn)，還可以在目前社會臨床醫(yī)學(xué)方面，使作品更具有讓患有性功能障礙的人們，通過欣賞性幻想系列國畫作品，得到輔助患者在食用藥品和食品的同時，通過繪畫增加視覺感觀效果，去刺激大腦性反應(yīng)以增強(qiáng)性功能，從而讓我們?nèi)鐣姆蚱奚罡用罎M幸福。

　　內(nèi)蒙古巴彥淖爾市醫(yī)院男科副主任醫(yī)師李永潔，在用藥物治療性功能障礙的同時，結(jié)合倪滿石繪畫作品通過視覺療法，將性幻想國畫作品讓患者欣賞，并記錄下了當(dāng)時的談話筆錄，雙方談話足以說明畫面中的人物效果是非常明顯的，在臨床上也是可行的。下是談話記錄：

　　地點(diǎn)：巴彥淖爾市醫(yī)院男科診室。

　　人物：李永沽(男科副主任醫(yī)師)；高××(來男科就診的，性功能低下患者)。

　　醫(yī)生李永潔：請您觀賞畫家倪滿石先生的性文化藝術(shù)繪畫作品《助性圖》、《喜根圖》。

　　患者高××(立于畫前，凝神注視達(dá)10分鐘之后)：

　　《助性圖》比藥快，而且很靈，看畫有性沖動，勃起明顯。如果一個性交姿勢一幅圖，就更好啦，可以學(xué)習(xí)到性知識和感受性文化，享受性藝術(shù)的快感?！吨詧D》第一次看到，畫面豐富，沖擊力強(qiáng)，性喚起快。不能看啦!勃起啦……

　　患者又觀《喜根圖》，邊看邊說：這么好的繪畫，以前從未看到過，你們搞專業(yè)的人更有價值，新!好!

　　醫(yī)生李永潔問：倪滿石老師的性文化繪畫作品，您能接受嗎?

　　患者高××脫口而出：能接受!很好!性不該神秘化，倪老師的畫很好!現(xiàn)代人的思想，誰都能接受!我們這些患者，也正如您說的一樣，男性病和胃病等疾病一樣，治好了就沒事啦!確實(shí)應(yīng)該如此。(患者站在畫前，越說越激動。)應(yīng)該把畫家倪滿石老師的畫，懸掛在診室，一來可以增加男科特色；二來可以消除患者的羞怯，畏懼感和神秘心理；三來可以讓來男科看病的人看到畫就高興，有性愉悅，那才好啦!大大方方來醫(yī)院就診。

　　患者高××在《助性圖》前又賞析了一會兒高興地說：李大夫開些藥吧!這畫好，再用上您的藥，對我來說就更靈啦!您把畫掛起來，一定要掛起來，不要怕這怕那!只要對我們患者有益甭說其它，我過幾天還要來看畫!隨著物質(zhì)生活的提高，精神生活的豐富，未來社會多元化以及電腦網(wǎng)絡(luò)信息的全球化，每個人要求個性的，屬于自己心靈的性愉悅。

　　愿每一位患者都能過上幸福的家庭生活，是醫(yī)師和畫家共同的心愿。為了讓所有家庭夫妻性生活和諧美好，讓工作人員減輕緊張和壓力，我們愿為社會醫(yī)療專業(yè)機(jī)構(gòu)貢獻(xiàn)應(yīng)有的一份責(zé)任，并就中國傳統(tǒng)性文化這一祖國瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，通過“視覺療法”廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域，前程似錦。

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