理：易傳說理；數(shù)：術(shù)數(shù)；象：象辭，卦象；卦：八卦，六十四卦；辭：爻、喙、卦、象辭，又有系辭。

一、理

是易經(jīng)說道理，講哲思的部分。又有易經(jīng)之兩大范疇象數(shù)與義理的后者。是孔子及門生所作的易傳范疇。

有句成語(yǔ)叫：得意忘形。就是出于易學(xué)，漢儒王弼提出的，后人稱謂王弼掃象，皆因王大儒主張學(xué)易以義理為主。

二、數(shù)

數(shù)是數(shù)術(shù)，是易經(jīng)最古老的部分。中國(guó)是文明古國(guó)，然我們與其他文明古國(guó)不同：其他人文始于原始宗教，而中華人文卻始于術(shù)數(shù)。卦象就是術(shù)數(shù)，相傳約一萬年前，黃帝的遠(yuǎn)古祖宗三皇之首的伏羲皇治天下時(shí)，長(zhǎng)江（另一說是黃河）浮現(xiàn)飛天龍馬，背負(fù)河圖獻(xiàn)給伏羲皇，其受啟發(fā)了八卦，這個(gè)就是易的開端。

舉例如乾卦，其形象是111111，是由6個(gè)陽(yáng)爻構(gòu)成，爻分陰陽(yáng)而此卦為全陽(yáng)爻卦，六爻順序非現(xiàn)時(shí)排數(shù)習(xí)慣的由上而下，而是由下而上，陽(yáng)爻用數(shù)七與九表征，七為少陽(yáng)不變，九為老陽(yáng)變陰爻，易經(jīng)叫這個(gè)是窮則變。九數(shù)乃陽(yáng)之極數(shù)所以變陰。又有卦中以二、五位為尊，因?yàn)槎皇窍仑缘闹形?，而五位是上卦中位。大家也是中位通常是尊崇的位置，二為地之尊而五為天之尊。是故，天子叫九五至尊就是此源泉。以上所講均術(shù)數(shù)范疇，是以例子簡(jiǎn)單說明。

三、象

象是形象，古人認(rèn)為宇宙萬物與眾神均是陰陽(yáng)五行之氣使然，于天為氣，在地成形。抽象的氣，要大眾易明，所以比擬于形象。

甲骨文的卦字就是掛上一具體物器表征抽象事物。易經(jīng)的卦象亦是這樣，卦象是易經(jīng)最原始的部分，是術(shù)數(shù)范疇。又有象辭，為易傳范疇，是孔子及門生所作用以解釋卦象與爻的。

四、卦

甲骨文卦即是掛，前面講了。有卦必有象，卦與象一體的，請(qǐng)參看前述。

五、辭

是附于卦、象之下，用以解釋前者的說明。周易古易的卦、爻辭就是上古先民對(duì)卜筮結(jié)果的分門別類說明，以定卜卦結(jié)果的吉兇禍福等。喙辭為進(jìn)一步解卦固有的。又有易經(jīng)一篇總結(jié)性文章叫系辭，分上下兩章，以解釋通本周易，是訖今所見解釋易經(jīng)最重的說解書。