武千嶂老師任教于上海華東師范大學(xué)藝術(shù)教育系，是杰出的沒(méi)骨山水畫家，書法家，美術(shù)教育家。他曾先后就讀于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 （國(guó)畫專業(yè)）和華東師范大學(xué)藝術(shù)系（油畫專業(yè)）， 跨越中西畫的通識(shí)結(jié)構(gòu)讓他有了廣闊的思考空間。 在國(guó)畫和油畫的兼容并蓄之間，在“一有時(shí)間就喜歡到有山有水的地方轉(zhuǎn)游，看山山中有水，涉水水里見(jiàn)山，與不少仙人道士接觸交往，幾乎游遍了中國(guó)的大山河川”之后，武老師終于放下了油畫筆，專注于中國(guó)畫，一發(fā)而不可收。也因此，讓他站在了一個(gè)中國(guó)畫難以逾越的高度 — 沒(méi)骨水墨山水畫。

沒(méi)骨的“沒(méi)”字，即淹沒(méi)而含蓄之意，其精要在于將運(yùn)筆和設(shè)色有機(jī)的融合。沒(méi)骨山水最大的特色是不用墨筆立骨，不用線條勾勒、點(diǎn)皴，代之以直接揮抒。青綠、赭、白諸色等豐富的色彩堆染成山石云水樹木，讓畫面色彩層次愈加分明，產(chǎn)生出濃厚的視覺(jué)效果。沒(méi)骨畫法傳說(shuō)是南朝張僧繇所創(chuàng)，“筆才一二，像以應(yīng)焉”，疏密有致，平中見(jiàn)巧。同時(shí)作品中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的佛教色彩，天竺暈染畫風(fēng)被加以吸收運(yùn)用。然而對(duì)沒(méi)骨的探索，后來(lái)卻止步在花鳥小品上，始終未能達(dá)到開合大氣的山水境界。

而武千嶂老師的沒(méi)骨山水畫法，初時(shí)源自仿古繪畫實(shí)踐，為他的創(chuàng)作提供了豐厚的養(yǎng)料。在探尋個(gè)人風(fēng)格的過(guò)程中，逐漸摸索出審美意趣，于心合奏，自成一統(tǒng)，大氣恢弘。武老師喜歡隨水墨流淌之痕，有意無(wú)意地誘發(fā)著內(nèi)心情感，筆墨放任恣縱，清逸橫生，不論大幅或小品，都盡可能滲透渾樸酣暢，明朗秀健的主體風(fēng)格。他以走出傳統(tǒng)，破格自立為畢生追求，呈現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴的山水雄姿。畫面中時(shí)而懸崖接天，山勢(shì)奇詭；時(shí)而云煙繚繞，流動(dòng)縹緲；時(shí)而山川恬靜，深邃幽雅；時(shí)而山巒疊嶂，銀裝素裹。綺麗明快而無(wú)絲毫俗態(tài)，體現(xiàn)出深厚的繪畫技巧和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)采。

從繪畫技巧的匠心精神，發(fā)展到個(gè)人風(fēng)格的鮮明灑脫，氣韻縱橫，其實(shí)也是每一位藝術(shù)大家的修養(yǎng)修為使然。人的思想境界與作品之間的自由行走，才是天人合一的物我兩忘之本真。武千嶂老師對(duì)畫的狂熱，對(duì)畫的敏感，對(duì)畫的理解，對(duì)畫的探索經(jīng)常讓他不安，讓他去不斷探索內(nèi)心深處的理想和修持，將畫作作為他的“心智果實(shí)”而達(dá)成。巧妙的墨色江山，圖心中之意象。畫作之清風(fēng)飄逸，自在生動(dòng)，也成就了他心胸之豁達(dá)，育人為美好事物的欣賞者、締造者和傳播者，兼善天下之美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。武老師的沒(méi)骨山水畫作品，是心之神往的美好意向與畫面的極致結(jié)合，是畫家書法家普世價(jià)值的最好彰顯。

 古人云：“陰陽(yáng)乃萬(wàn)物之真性，一律而行，海闊而天空；山水之道如此，而左莫能也。蓋將自其變者而觀之，則天地即可把玩于筆下；自其不變者而觀之，則咫尺無(wú)千里也，故需深究乎。且夫天地之間，物各有其性，茍非平鋪直敘，雖一毫有其命。為自然之天真，于山水之天籟，耳得之而為愉，目遇之而成悅，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者無(wú)盡藏也，山水畫旋可出奇?！?順應(yīng)趨勢(shì)，惟大自然之返璞，盡山水之作為也。讓我們愛(ài)山水，愛(ài)創(chuàng)造，愛(ài)人之崇尚自然之品性。

中國(guó)的山水畫大寫意，唐代李思訓(xùn)父子具有里程碑式的作用，創(chuàng)造了“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的境界。唐中期是吳道子的淡設(shè)色山水畫和王維的水墨山水畫的興起。王維是唐代著名的山水田園詩(shī)人，又是影響深遠(yuǎn)的畫家。蘇東坡稱他的作品：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！必S富了山水畫的表現(xiàn)語(yǔ)言和審美意境。宋代是我國(guó)山水畫發(fā)展的重要階段，名家輩出，具代表性的有李成，范寬，郭熙，劉松遠(yuǎn)，馬遠(yuǎn)等。元代的黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚，王蒙成為著名的“元四家”，成為文人畫家的典范。明代涌現(xiàn)了沈周，文徵明，唐寅，仇英組成的“吳門四家”。而清初的四僧八大山人，石濤，髡殘，弘仁是反對(duì)泥古不化，創(chuàng)造革新的流派。有這么多的名山大川，景色萬(wàn)狀，秀麗雋永，山水畫成為了中國(guó)畫壇的主流。

古人可鑒，繼往開來(lái)。武千嶂老師的沒(méi)骨山水畫，吞吐兮寰宇，系抽象兮塑萬(wàn)方，渺渺兮于懷，望陰陽(yáng)兮述五行。在不斷變化的山石涌動(dòng)中巍然屹立，山之霸氣。同時(shí)又能沖出無(wú)數(shù)婀娜多姿的云象，和氣柔美。云山之間，剛?cè)岵?jì)，相互呼應(yīng)。尋找到靈魂深處的律動(dòng)，羽化而入仙界。

“峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。
滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。
驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。
征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。
心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔。
西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。
此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽(tīng)無(wú)鳴蟬。
長(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙。
南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。
訟庭無(wú)事羅眾賓，杳然如在丹青里。
五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人?！?nbsp;

借用詩(shī)仙李白的這首詩(shī)詞來(lái)結(jié)尾，于畫于感悟，都為我們帶來(lái)了繪畫藝術(shù)，書法藝術(shù)和詩(shī)詞藝術(shù)的唯美境界。令人感嘆璀璨多彩，深厚底蘊(yùn)的中國(guó)文化，代代相傳，傳承著社會(huì)的文明，進(jìn)步與發(fā)展。

分享一件古荷首飾，名為《石韻》，讓我們一同走進(jìn)山水，與山水對(duì)話，熱愛(ài)大自然。

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