清朝時候，長白山一帶有什么秘密，為什么朝廷不準人隨便進入

江山攜手 2019-09-21

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眾所周知，白山黑水的長白山地區(qū)，歷史上是滿族的故鄉(xiāng)和發(fā)祥地，被視作大清帝國的“龍興之地”。

清朝定都北京后，大量的關外軍民“從龍入關”，掀起了一輪大規(guī)模的移民浪潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，在順治元年，就大約有近90萬人進入了關內(nèi)，造成了東北“荒城廢堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無人，全無可恃”的境況。

為了鞏固滿清根據(jù)地，改善東北地區(qū)地廣人稀、萬木參天的原始狀況，重振當?shù)亟?jīng)濟，增加朝廷收入，以應付關內(nèi)連綿不斷的戰(zhàn)事。清廷在順治8年，頒布了《遼東招民開墾例》，允許農(nóng)民入關開荒種地，采挖資源。由此，又有一大批百姓來到了關外。

但在康熙七年，清廷卻頒布命令：“遼東招民永著停止。”這就相當于“封禁”了。由此，也開啟了“封禁”包括長白山在內(nèi)的東北地區(qū)200多年的歷史。

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那么，清廷為什么要在這個地區(qū)采取如此長時間的“封禁”政策呢？

一、為了保存維護滿清的“龍脈”和根據(jù)地。

在滿清統(tǒng)治者看來，長白山地區(qū)是“祖宗肇跡興亡之所，是滿族龍興之重地”。滿族祖先肅慎、挹摟、勿吉人、渤海人等均視長白山為靈山之地，對長白山有著特殊而神秘的尊崇觀念。

滿族人認為，長白山山脈自西向北發(fā)展到龍崗山后，分成了兩條山脈。北脈至盛京后，成了福陵所在地天柱山和昭陵所在地隆業(yè)山；西脈至興京門，成了永陵所在地開云山。所以，長白山是和滿清的“龍脈”連接在一起的，保護長白山，就是保護滿清的“龍脈”。

到了康熙年間，“崇祀長白山更甚，封長白山神，在烏拉小白山建‘望祭殿’，春稱兩祭，祀同五岳”。1682年，康熙帝東巡至吉林時，為緬懷滿族先祖，率眾跪拜長白山，行三拜九叩大禮，舉行望祭儀式。

在乾隆當政時，還曾在吉林境內(nèi)，向長白山遙致祭禮，并留下了《駐蹕吉林境望叩長白山》一文，從而將對長白山的尊崇推向巔峰。

于是，清廷將長白山周圍的千里林海悉數(shù)劃為了禁區(qū)。

同時，滿族人也將包括長白山在內(nèi)的東北地區(qū)視作根據(jù)地。

滿清入關后，雖然從表面上統(tǒng)一了中原，但此起彼伏的反清浪潮，一直伴隨著整個清朝歷史。階級矛盾、民族矛盾依然錯綜復雜。滿族在取得了經(jīng)濟文化都遠比自己進步許多的漢地統(tǒng)治權后，始終有著一種懷疑猜忌和畏懼的心態(tài)。以為“非我族類，其心必異。故欲保留其發(fā)祥之地，勿使?jié)h人侵入。則一旦中原有事，不至蹈元人覆轍?！?/p>

在這種心態(tài)的支配下，滿族為防萬一，不得不為自己留條后路，做到進可攻，退可守。

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二、防止被漢人同化。

滿族是游牧民族，崇尚“武義本習”的風俗習慣，和中原的農(nóng)耕文化有著本質(zhì)的區(qū)別。為了保留這些少數(shù)民族特有的風俗習慣，滿人采取了封禁長白山的政策。寧可將長白山大量的土地閑置，也不愿將這些肥沃的土地交由農(nóng)耕文明高度發(fā)達的漢人耕種。主要目的，是防止被漢人同化。

這種被同化的擔憂，在滿族統(tǒng)治者中根深蒂固。即便是從小浸淫在漢族文化歷史中，受漢文化影響最深，漢學造詣也最高的乾隆皇帝，都曾流露出了他的深深憂慮。他曾不無擔心地說：“東三省乃滿洲根本地方，諸宜倍守滿洲淳樸舊俗，并力挽漸染漢人習氣?！?/p>

三、為了保護長白山豐富的資源。

長白山沃野千里，物產(chǎn)豐富，出產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸、珍珠等珍稀資源。它們不僅是滿族貴族生活的傳統(tǒng)必需品，而且具有巨大的經(jīng)濟價值。清朝統(tǒng)治者為了獨占這些資源，才將長白山劃為禁區(qū)。

《清實錄》記載，所有長白山的產(chǎn)參場，“令各攬頭舉熟悉刨夫，在蘇城子、海諾恩屯、呢滿口等處尋采，按額上交好參”。

除了人參外，長白山地區(qū)的官員每年還必須獵捕活鹿數(shù)十只，送內(nèi)務府，交專人喂養(yǎng)，“供祭祀需用”。甚至包括清朝官員帽子上的珠子，都是大量地從長白山源源不斷地送來的。至于珍貴而稀少的長白山貂皮，清廷特別重視，每年都要由驛站官員派出官兵，一路護送到宮里。