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今時學(xué)校中學(xué)生多有用靜坐之功者，誠以靜坐之功，原為哲學(xué)之起點(diǎn)，不但可以衛(wèi)生，實(shí)能淪我性靈，益我神智也。醫(yī)者，生命所托。必其人具有非常聰明，而后能洞人身之精微，察天地之氣化，辯藥物之繁賾。臨證疏方，適合病機(jī)，救人生命。若是則研究醫(yī)學(xué)者顧可不留心哲學(xué)，籍以淪我性靈、益我神智乎哉。思生平訪道，幸遇良師益友指示法門，而生平得力之處，不敢自秘，特將哲學(xué)靜坐之真功夫詳細(xì)言之，以公諸醫(yī)界同人。 夫靜坐之功，當(dāng)凝神入氣穴，人之所共知也。然所謂神者，實(shí)有元神、識神之別。元神者藏于腦，無思無慮，自然虛靈也。識神者發(fā)于心，有思有慮，靈而不虛也。靜坐者，當(dāng)其凝神入氣穴時，宜用腦中之元神，不宜用心中之識神。益用識神，則工夫落于后天，不能返虛入渾，實(shí)有著跡象之弊。釋家景禪師云：“學(xué)道之人不識真，只為從前認(rèn)識神?！庇帜先U師云“心不是佛，智不是道?！贝私匝圆豢捎眯闹凶R神也。  用元神則功夫純置先天，有光明下濟(jì)、無心成化之妙。元神者，腦中無念之正覺也?！蛾幏?jīng)》云：“機(jī)在目。”蓋目連于腦，目與腦中之正覺融和，即為先天之性光。用此性光下照氣穴，是以先天之元神助先天之元?dú)猓瑒t元?dú)庾阅苌L。是以佛經(jīng)有“北斗星里看明星”之語。又，《心經(jīng)》曰：“觀自在菩薩?！逼兴_二字，佛經(jīng)恒借以喻氣海元陽之氣。故柳華陽注云：“觀乃我正覺之中之靈光耳”。菩薩即是慧命如來，大發(fā)慈悲，教大眾時時刻刻觀照此菩薩，菩薩得受此靈光之慧力，久則自然如夢覺，融融然如熏蒸，活活然如盆珠?！庇^柳華陽注心經(jīng)之文，益知靜坐時用元神之妙。  迨至靜坐功深，元陽充足，征兆呈露，氣機(jī)外動，此時又宜用采陽生工夫。然陽之生也，多在睡眠之際（纏終禪注：熬夜耗陽氣。）。偶然知覺，宜急披衣起坐，先急呼氣數(shù)口，又繼則徐而且長(欲呼氣長必先將氣吸足)，細(xì)細(xì)呼氣數(shù)口，且當(dāng)呼氣外出之時，宜將心中識神注意下降，與腎氣相團(tuán)結(jié)，呼氣外出之時腎氣隨呼氣上升，自與下降之心神相遇，此道家所謂吸升呼降之功，亦即異風(fēng)例吹之功(拙著第三期第二卷處方編中，敦復(fù)湯后論其理甚祥，宜參觀)，以收回元陽。  |
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