我認(rèn)為哲學(xué)的精髓有四：

1，世界是可知的。

這是人類對(duì)認(rèn)知大自然信心滿滿的思想基礎(chǔ)，是指引各門學(xué)科向前發(fā)展的指路明燈。

2，因果邏輯與方法論。

這是哲學(xué)的根基。哲學(xué)不是技能科學(xué)，是指導(dǎo)人們正確思辨與創(chuàng)新、引導(dǎo)人類不斷求真、增長(zhǎng)智慧的科學(xué)。學(xué)哲學(xué)能夠增長(zhǎng)智慧，憑的就是因果邏輯與方法論。因此，一個(gè)理論體系如果沒(méi)有甚至排斥因果邏輯與方法論，就只能稱為是一種學(xué)說(shuō)，不能稱為是哲學(xué)，因?yàn)樗_(dá)不到使人增長(zhǎng)智慧的效果。

最先的因果關(guān)系是具有必然性的。由于量子的發(fā)現(xiàn)，才知道因果關(guān)系是基于大概率。原先的因果關(guān)系只是特例。

目前的認(rèn)知方法論主要是唯心論與唯物論。兩個(gè)方法論正好互補(bǔ)。

隨著哲學(xué)的發(fā)展，或許產(chǎn)生新的因果邏輯與方法論。

哲學(xué)之所以能夠引領(lǐng)其它科學(xué)，憑的就是人類會(huì)因此不斷增長(zhǎng)智慧、指引方向。其它科學(xué)發(fā)展到一定程度，必然與哲學(xué)“難舍難分”。因此，開拓知識(shí)領(lǐng)域的頂尖科學(xué)家，同時(shí)又具有很高的哲學(xué)水平，說(shuō)他們是哲學(xué)家，一點(diǎn)都不過(guò)分。

定義智慧不是一件簡(jiǎn)單的事情。我只能列舉。比如：

在新的環(huán)境中能夠找到適應(yīng)環(huán)境的新途徑；

能夠探索并認(rèn)知未知的世界和事物，并對(duì)新的發(fā)現(xiàn)給予定義。

對(duì)于新的目標(biāo)，能夠制定可行的計(jì)劃。

在人與大自然的互動(dòng)過(guò)程中，能夠遵循自然規(guī)律。

人類本身面對(duì)新的挑戰(zhàn)，或維系某個(gè)狀態(tài)，能夠達(dá)成共識(shí)。

面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，能夠找到主要問(wèn)題點(diǎn)，制定對(duì)策，提高人類福祉。

對(duì)過(guò)往的事物能夠回顧反思、舉一反三，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

能夠透過(guò)表面現(xiàn)象判斷事物的本質(zhì)。

…………

以上只是智慧的例子。

3，博愛(ài)與普惠。

這是哲學(xué)的宗旨。哲學(xué)是中性的、普惠的，充滿著滿滿的博愛(ài)。哲學(xué)對(duì)于任何的人或事物，都力求客觀不帶偏見(jiàn)。

哲學(xué)絕不會(huì)只對(duì)一部分人有利而對(duì)另一部分人有害。如果這樣的話，就違背了哲學(xué)的博愛(ài)與普惠這一宗旨。任何有群體偏向的學(xué)說(shuō)，都是對(duì)哲學(xué)的歪曲。

4，求同

這是哲學(xué)的立場(chǎng)，也是哲學(xué)發(fā)展的途徑。

每個(gè)人都有兩個(gè)世界：一個(gè)是外在的客觀世界（外世界），一個(gè)是自己大腦內(nèi)的虛擬世界（內(nèi)世界）。

值得一提的是：別人大腦內(nèi)的內(nèi)世界對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，也是外世界。

人們?cè)谟懻?、說(shuō)服、交流、獲取和加工信息的過(guò)程，都是將自己的內(nèi)世界向?qū)Ψ秸故?，就是“將?nèi)世界求同，達(dá)成共識(shí)”的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，就是在豐富自己的內(nèi)世界，力求能夠完全對(duì)應(yīng)外世界。

為了進(jìn)行研究，人們將自己的內(nèi)世界獨(dú)立出來(lái)，而把所有的外在都稱為外世界。

求同是指：認(rèn)知是為了使內(nèi)外世界相同，以認(rèn)知整個(gè)宇宙。交流是為了人的內(nèi)世界相同，達(dá)成共識(shí)。

順便說(shuō)一個(gè)誤解：物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)第一。

世界的本源是哲學(xué)的研究方向之一（物質(zhì)），人的思維活動(dòng)也是哲學(xué)的研究方向之一（意識(shí)），還有人與社會(huì)（倫理）、人與大自然的和諧共處（各門學(xué)科），等等。

哲學(xué)研究方向，一定不屬于哲學(xué)本身。因此，物質(zhì)與意識(shí)，不存在誰(shuí)第一的問(wèn)題。

唯心論與唯物論是哲學(xué)得以發(fā)展的兩個(gè)支柱，好比是人走路的兩條腿，缺一不可，舍棄任何一個(gè)都是蹩腳的。

存在以下兩類事實(shí)：因客觀存在產(chǎn)生新的意識(shí)（認(rèn)知），也有因意識(shí)產(chǎn)生新的物質(zhì)，以及原有物質(zhì)的新布局（創(chuàng)新）。

高鐵和空間站，原先的自然界沒(méi)有吧？現(xiàn)在有了。今后還會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的新東西。這都是依據(jù)人的意識(shí)創(chuàng)新出來(lái)的。今后指不定把哪個(gè)小星球毀掉，如果它要碰撞地球的話。

物質(zhì)的概念，包含各種客觀存在，包括各種由物質(zhì)本源產(chǎn)生的所有組合形態(tài)，以及由此產(chǎn)生的各種現(xiàn)象。因此，高鐵和空間站就是宇宙中的新物質(zhì)。把一根木材燒了，木材就消失了。人死了，生命就消失了。衛(wèi)星上天了，新的物質(zhì)就出現(xiàn)了。

我盡量用通俗易懂的語(yǔ)言描述哲學(xué)，又限于篇幅，難免掛一漏萬(wàn)，還請(qǐng)看客諒解，更希望補(bǔ)充。

我的說(shuō)法，貌似與權(quán)威說(shuō)法不同，歡迎評(píng)論、探討，點(diǎn)贊與噴都可以。