1、敬括《八卦賦》的原文

太古之氣，是生兩儀；
浩然莫測，淵乎勿為。
雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其兩偶，孰能察其三奇？
爰有皇圣，其惟伏羲。

索四營之妙理，究三才之大綱。
乃畫八卦，以窮萬象。
神可以測來，智可以藏往。
辨庶品于奇功，握群形于指掌；
使六位之恒存，乃百王之是仰。

故乾以至健，坤以利貞。
含千變之象，類萬物之情。
起潛龍以設(shè)位，立牝馬而開名；
為大易之門戶，極天下之至精。

離以象日，巽以為風(fēng)。
既明照于天下，復(fù)扇動(dòng)于虛空。
凡有象而皆見，無幽而不通；
誠自然之妙理，亦變化之神功。

爾其震位生木，坎方生水：
擢修木于千尋，汨長波于萬里。
和眾籟而成響，寫群峰而倒峙；
則有兌取于金，艮乃為止。

既兼山而立卦，亦麗澤而成軌；
表三索于永終，瞻萬物于資始。
莫究其探賾之妙，虛測其精微之理；
物欲象而斯來，窮則變而無已。

信可決疑辨誤、訓(xùn)人軌物；
必定志以先占，乃端蓍而后揲。
以通其變，使人不倦；
賢哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。

則知卦之為道，其亦至微；
妙不可測，理不可違。
既設(shè)爻以盡數(shù)，亦觀象而知幾。
天地由其開辟，陰陽由其發(fā)揮；
總百慮而一致，混殊途而同歸。

2、敬括其人的文化思想

敬括（？-771），唐代文化名流大儒，與杜甫同時(shí)代（杜甫于770年去世）。
其生于“中華民族的發(fā)源地、華夏文明的搖籃”的河?xùn)|地區(qū)（今山西運(yùn)城、臨汾一帶），身感體受著豐厚的民族文化滋養(yǎng)，少年時(shí)其文詞就稱譽(yù)鄉(xiāng)里。而以詩賦取士的科舉制度，更推動(dòng)著其對詩文的學(xué)習(xí)研究。

敬括高中進(jìn)士后，官職從右拾遺、內(nèi)供奉、殿中侍御史，累遷至給事中、兵部侍郎、大理卿、同州刺史、御史大夫，可謂官場平穩(wěn)迭升。其性格厚重、志尚簡淡，在職不務(wù)求名，因循而已。尤其可貴的是，能“遲重推誠于下，未嘗以私害公”，可謂清官。

唐代是一個(gè)氣勢恢弘的時(shí)代，遼闊的疆域、繁榮豐富的都市生活、清明的政治及對外來文化采取兼收并蓄的政策，造就了唐代士人開闊的胸懷、進(jìn)取的精神豐厚的學(xué)養(yǎng)與敏銳的思想。在“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的盛唐轉(zhuǎn)衰之際，飽讀詩書的敬括，是那個(gè)時(shí)代文化軟實(shí)力的代表之一。

敬括的文學(xué)作品，流傳至今有律詩1首、賦文14篇、文章7篇。其思想總在闡述孔門義理，明朗正大，給人以“正心誠意”的正能量。如《省試七月流火》：“前庭一葉下，言念忽悲秋。變節(jié)金初至，分寒火正流。氣含涼夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河麗景浮。禮標(biāo)時(shí)令爽，詩興國風(fēng)幽。自此觀邦正，深知王業(yè)休?！贝嗽姀南那镒兓拿鑼懀瑲w結(jié)于“觀風(fēng)俗、美教化”的順天休命觀念，體現(xiàn)了其博通達(dá)觀的大儒之思。
3律賦文體的妙筆生
《八卦賦》全文共380個(gè)漢字，70個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，合計(jì)450字符。

唐代文人創(chuàng)作了一種“律賦”文體，其音韻諧和，對偶工整，于音律、押韻都有嚴(yán)格規(guī)定?！奥伞笔歉衤?，指作賦必須遵守的對仗、聲韻的限制。一般為四言兩句八字，即限八韻。

此篇即以律賦創(chuàng)作，以八個(gè)韻腳分為八段，描述其對八卦的體悟。

3.1八卦源起的悠遠(yuǎn)暢想
“太古之氣，是生兩儀；
浩然莫測，淵乎勿為。
雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其兩偶，孰能察其三奇？
爰有皇圣，其惟伏羲。”

此段韻為“支”。以天象的幽眇混沌，表述古代先民的世界觀。進(jìn)而推崇文明的啟蒙，渲染著“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀。

3.2八卦妙用的萬物類象
“索四營之妙理，究三才之大綱。
乃畫八卦，以窮萬象。
神可以測來，智可以藏往。
辨庶品于奇功，握群形于指掌；
使六位之恒存，乃百王之是仰?！?/p>

此段為第二韻“微”。全面總結(jié)了八卦的生成創(chuàng)立與象征體系的建立。

“四營”指占筮過程的四個(gè)步驟：分二、掛一、揲四、歸奇。
（1）第一營：分而為二以象兩。手握四十九根蓍草，心想占問的事，把四十九根蓍草隨機(jī)分成左右兩部分而放在案前的左右兩邊，這叫“分而為二以象兩”。兩就是兩儀、天地，這象征“太極生兩儀”，從此分陰陽造化天地。這一步看起來很簡單，實(shí)際上最關(guān)鍵，頗有“鬼謀”之稱，要求意念專注而不可雜念叢生，天人信息一溝通，就有希望從隨機(jī)中見到必然了。

（2）第二營：掛一以象三。從左邊那簇中取出一根蓍草，夾在左手的四五指之間，這叫“掛一以象三”。“三”為三才，即天地人三才，這象征繼天地之后產(chǎn)生了人。

（3）第三營：揲之以四以象四時(shí)。揲，這里是數(shù)的意思。將左右兩簇蓍草分別以四根為一組來數(shù)。這叫“揲之以四以象四時(shí)”，即象征一年中有春夏秋冬四季的運(yùn)行。

（4）第四營：“歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛”?！捌妗闭?，指零散的蓍草。扐指手指間?！拔鍤q再閏”，按古代歷法，五年之中要有兩個(gè)閏月?！霸賿A”，指把得出的兩個(gè)余數(shù)，合到一起?！岸髵臁保高@一易宣告完畢，準(zhǔn)備進(jìn)行下一易?！皻w奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛”整個(gè)意思是指兩只手各拿一部分蓍草，經(jīng)過四個(gè)四個(gè)地?cái)?shù)，都必有一個(gè)余數(shù)，這個(gè)余數(shù)象征閏月，兩個(gè)余數(shù)象征五年中的兩個(gè)閏月，左右兩簇的零散之蓍草加在一起，不是四個(gè)，就是八個(gè)，統(tǒng)統(tǒng)夾在左手的三四指之間。

通過以上四營，即完成了一次推演變化的過程。

3.3乾坤大易的元首啟示
“故乾以至健，坤以利貞。
含千變之象，類萬物之情。
起潛龍以設(shè)位，立牝馬而開名；
為大易之門戶，極天下之至精?！?/p>

此段為第三韻“真”。描寫乾坤兩卦的元首作用。

3.4離巽象征的文化啟迪
“離以象日，巽以為風(fēng)。
既明照于天下，復(fù)扇動(dòng)于虛空。
凡有象而皆見，無幽而不通；
誠自然之妙理，亦變化之神功?！?/p>

此段為第四韻“東”。描寫離巽兩卦的文化功能。

3.5震坎兌艮的情趣啟發(fā)
“爾其震位生木，坎方生水：
擢修木于千尋，汨長波于萬里。
和眾籟而成響，寫群峰而倒峙；
則有兌取于金，艮乃為止?！?/p>

此段為第五韻“支”。描寫震坎兌艮四卦的象意。

3.6探賾索隱的變易旨?xì)w
“既兼山而立卦，亦麗澤而成軌；
表三索于永終，瞻萬物于資始。
莫究其探賾之妙，虛測其精微之理；
物欲象而斯來，窮則變而無已?！?/p>

此段為第六韻“齊”。綜述八卦的內(nèi)涵外延與窮通變化的哲理。

3.7信任體用的大同指向
“信可決疑辨誤、訓(xùn)人軌物；
必定志以先占，乃端蓍而后揲。
以通其變，使人不倦；
賢哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。”

此段為第七韻“咸”。指出體用不二的易學(xué)“上醫(yī)”之道，須“信”、“定”而通之。

3.8殊途同歸的高調(diào)總結(jié)
“則知卦之為道，其亦至微；
妙不可測，理不可違。
既設(shè)爻以盡數(shù)，亦觀象而知幾。
天地由其開辟，陰陽由其發(fā)揮；
總百慮而一致，混殊途而同歸?！?/p>

此段為第八韻“微”。指出八卦的爻象義理的玄妙與大象注我的微妙。

4、八卦價(jià)值的知情意識(shí)

八卦作為中華大地上最耀眼的圖騰，豎起了對生于憂患的道德風(fēng)范的精神支柱，展現(xiàn)了對生生不息的宇宙時(shí)空的智慧標(biāo)識(shí)，普遍了對萬象歸元的系統(tǒng)秩序的推理衍化。八卦是“知情意”與“數(shù)象理”的對應(yīng)統(tǒng)一，曾在刀耕火種的時(shí)代給予人類均衡發(fā)展的指引，也必在物聯(lián)網(wǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，指導(dǎo)人類在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中完美變身。

【大有附記】
那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是我們頭頂?shù)男强罩刃蚝臀覀冃闹械牡赖路▌t。勤于道義，則剛健而日新；勤于利欲，則放肆而日怠。德日新也，萬邦惟懷；志自滿也，九族乃離。

【大有贊曰】
敬奉神明開慧智，括總文化傳象識(shí)。
八荒恩深能應(yīng)候，卦顯德高可知時(shí)。